導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢語(yǔ)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

通過(guò)幾十年的努力、研究和探索，我們對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)取得了一些令世人矚目的成績(jī)。課堂上，我們能看到對(duì)外漢語(yǔ)教師使用多種多樣的教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，他們?cè)谡n堂上能夠注重不同文化學(xué)生所帶來(lái)的教學(xué)差異，他們的身后，是越來(lái)越豐富的對(duì)外漢語(yǔ)教材的誕生。我們還能看到越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生走進(jìn)我們HSK的考場(chǎng)，走進(jìn)我們?cè)O(shè)在國(guó)外的孔子學(xué)院。但是，我們對(duì)此要保持清醒的頭腦，要看到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到今天，由于過(guò)度產(chǎn)業(yè)化所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題是我們不能忽視的。

(一)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作取得的成績(jī)

1.更加注重教學(xué)方法的多樣性

語(yǔ)言教學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)非走路能夠相比擬的，因此，我國(guó)在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，追求了教學(xué)法的多樣性。主要采取了聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、認(rèn)知法、功能法、暗示教學(xué)法、全身反應(yīng)法和任務(wù)型教學(xué)法等方法教學(xué)。最近不少教學(xué)工作者，吸取對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在幾十年的發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，吸收了外語(yǔ)教學(xué)各個(gè)流派、方法的優(yōu)點(diǎn)為我所用，形成了獨(dú)具特色的“綜合教學(xué)法”。這種對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法是十分成功的，它代替了以往的單一教學(xué)法，改革了原有的課堂單調(diào)乏味的講解局面，取得了極大的教學(xué)效果。

2.更加注重文化差異及個(gè)體性

由于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)受者廣泛，有不同文化背景，必然有不同的文化差異，針對(duì)如此情況，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中形成了差異化教學(xué)的方法。如在備課差異性方面，對(duì)外漢語(yǔ)教師在備課時(shí)針對(duì)了學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，在充分了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，包括了解學(xué)生的入門水平、學(xué)生的已有知識(shí)、學(xué)生的能力水平以及學(xué)生的特點(diǎn)(如學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、文化背景、學(xué)習(xí)方法等方面的特點(diǎn))的基礎(chǔ)上，把著眼點(diǎn)放在全班大多數(shù)學(xué)生身上，統(tǒng)一要求，而且在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求的前提下，充分考慮了“因材施教”，考慮了兩端學(xué)生的情況，多準(zhǔn)備了一些問(wèn)題，多設(shè)計(jì)了一些活動(dòng)，多布置了一些任務(wù)，讓不同的學(xué)生都有收獲，有進(jìn)步，感到愉快。在科學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論指導(dǎo)下，這種在教學(xué)過(guò)程中很重視教學(xué)對(duì)象的文化差異及個(gè)體性的方法，使教學(xué)工作能夠順利開(kāi)展下去。

3.漢語(yǔ)水平考試體系不斷發(fā)展

漢語(yǔ)水平考試簡(jiǎn)稱HSK，它是為測(cè)試母語(yǔ)非漢語(yǔ)者(包括外國(guó)人、華僑和中國(guó)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族人員)的漢語(yǔ)水平而設(shè)立的國(guó)家級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化考試，考查考生在各種語(yǔ)言交際環(huán)境中運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通的能力，包括HSK(基礎(chǔ))、HSK(初中等)和HSK(高等)三個(gè)部分。目前HSK考試已達(dá)到較高的科學(xué)化水平，實(shí)現(xiàn)了命題、施測(cè)、閱卷評(píng)分和分?jǐn)?shù)解釋的標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)現(xiàn)了預(yù)測(cè)統(tǒng)計(jì)分析、試題等值、考試報(bào)名、評(píng)分和成績(jī)報(bào)告等的計(jì)算機(jī)化。并在此基礎(chǔ)上，將推出計(jì)算機(jī)化自適應(yīng)性HSK考試，這種考試將更加具有針對(duì)性，更加個(gè)性化，從而可以達(dá)到更高的可靠性(信度)和更高的有效性(效度)。由于隨著漢語(yǔ)水平考試(HSK)作為為母語(yǔ)非漢語(yǔ)者的漢語(yǔ)水平而設(shè)立的測(cè)試等級(jí)得到全球的普遍認(rèn)可，HSK考試在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中已得到對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生的高度重視，很多對(duì)外漢語(yǔ)教師已把它作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的一部分，得到學(xué)生的普遍歡迎。

4.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教材更加豐富

隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教材也越來(lái)越豐富，迄今為止，中國(guó)大陸編寫(xiě)的對(duì)外漢語(yǔ)教材已有近千種，基本上能夠滿足國(guó)內(nèi)外對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要。近幾年來(lái)，教材種類迅速增長(zhǎng)，其中亦不乏有特色和有所創(chuàng)新的教材，少數(shù)還成為國(guó)內(nèi)外廣為使用的優(yōu)秀教材。對(duì)外漢語(yǔ)教材的日漸豐富，教材內(nèi)容的實(shí)用性、趣味性的增強(qiáng)，這就在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情和興趣。由此可見(jiàn)，目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材的發(fā)展取得了一定的成效，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有了提高，由于在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教材起著紐帶的重要作用，沒(méi)有好的教材，就好比是無(wú)米之炊，再好的教師也不能上出好的課來(lái)，因此教材也可以看作對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究和學(xué)科發(fā)展的前沿陣地和突破口，對(duì)外漢語(yǔ)教材的發(fā)展也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科發(fā)展的一大重要表現(xiàn)。

(二)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.對(duì)個(gè)體性重視還不夠

雖然目前很多對(duì)外漢語(yǔ)教師在處理課堂教學(xué)時(shí)都注意到了學(xué)生的個(gè)體差異，但是對(duì)其個(gè)體性的重視程度還不夠，從而對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)不良影響。

2.HSK日漸突出的應(yīng)試問(wèn)題

隨著參加HSK考試的人數(shù)逐年增加，HSK考試也越來(lái)越引起對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)人員的重視。有的城市還專門設(shè)立了HSK成績(jī)攻關(guān)補(bǔ)習(xí)班，有些教學(xué)單位甚至還出現(xiàn)了“教學(xué)為HSK服務(wù)”的教學(xué)局面。這不免會(huì)給人一種應(yīng)試教育的感覺(jué)。這種局面的產(chǎn)生是由多方面引起的，最深層次的原因是各個(gè)高?；蛘呓虒W(xué)機(jī)構(gòu)為了追求短期利益而忽視了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身，這樣雖然能在短期內(nèi)得到一定經(jīng)濟(jì)利益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必然使眾多留學(xué)生喪失學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，受到損失的也必將是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這門學(xué)科。

3.由于過(guò)于產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的課堂管理松散

隨著漢語(yǔ)熱的升溫，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)有了很大的發(fā)展，“漢語(yǔ)橋”工程的確立、世界各地孔子學(xué)院的建立以及中國(guó)本土對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，都讓我們看到了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的廣闊發(fā)展前景。但我們也應(yīng)該看到由于在教學(xué)過(guò)程中存在著重盈利而輕理論總結(jié)和研究的問(wèn)題，如部分學(xué)校出于經(jīng)濟(jì)方面的考慮，為了爭(zhēng)取更多的外國(guó)留學(xué)生生源，進(jìn)行不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。這樣做只能使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越產(chǎn)業(yè)化，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展幫助甚微。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，部分院校顯然沒(méi)有把重心放在真正學(xué)生的語(yǔ)言水平提升上，過(guò)度商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式和短時(shí)間內(nèi)大量灌輸技巧方法的填鴨式教學(xué)方式都普遍存在于各種各類對(duì)外漢語(yǔ)教育中，這種畸形的漢語(yǔ)教學(xué)方法對(duì)于在世界范圍內(nèi)正處于上升期的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)傷害尤其巨大。

4.教材需要更有針對(duì)性

目前，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材已有近千種，基本上能夠滿足國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要。特別是近幾年來(lái)，教材種類迅速增長(zhǎng)，其中不乏有特色和有所創(chuàng)新的教材，少數(shù)還成為國(guó)內(nèi)外廣為使用的優(yōu)秀教材。但是同時(shí)我們也應(yīng)看到，關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)的教材問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界和海外的漢語(yǔ)教學(xué)中都存在十分嚴(yán)峻的情況，大家普遍感受到選不到各方面都比較合適的教材。當(dāng)前市面上常見(jiàn)的對(duì)外漢語(yǔ)教材出版商主要是北京語(yǔ)言大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等從事一線對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高校出版社，幾乎每年各出版社都有新的教材推出。市場(chǎng)上大部分的教材只是對(duì)一些經(jīng)典教材進(jìn)行低水平的重復(fù)，缺乏對(duì)教材思想和體例的改進(jìn)。另外，一些教材缺乏綜合性和彈性，不能滿足短期教學(xué)和自學(xué)的需要。

5.教師水平需再提高

對(duì)外漢語(yǔ)教師的數(shù)量與質(zhì)量在對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)發(fā)展中有著重要的制約作用，尤其是當(dāng)前世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求高增長(zhǎng)的現(xiàn)狀使得教師隊(duì)伍的擴(kuò)大和提高成了這項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。據(jù)有關(guān)國(guó)際統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)提供的資料，目前在國(guó)外使用和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已有1億人以上，有約100個(gè)國(guó)家在各級(jí)各類的教學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)教授中文課程。相對(duì)于國(guó)外漢語(yǔ)教學(xué)的快速發(fā)展和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)的急劇增加，各國(guó)漢語(yǔ)教師嚴(yán)重匱乏，許多國(guó)家紛紛向我國(guó)提出了派遣漢語(yǔ)教師的強(qiáng)烈要求。盡管國(guó)內(nèi)教育部門努力做了許多相關(guān)工作，但師資缺口仍然很大。而與此同時(shí)，合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師的缺乏仍然是影響對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的最重要的因素。從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍水平不一，個(gè)別單位片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不顧自己的實(shí)力，一再擴(kuò)大招生，使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)水平參差不齊，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)狀況呈現(xiàn)一定程度上的混亂狀況。

二、解決現(xiàn)階段對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的對(duì)策

(一)把語(yǔ)言考試(HSK)同日常教學(xué)結(jié)合

HSK雖然是檢驗(yàn)漢語(yǔ)水平的考試，但它自身仍有一些不足，不能完全反映漢語(yǔ)水平。一些研究者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，漢語(yǔ)水平考試雖然取得了令人矚目的成績(jī)，但還遠(yuǎn)未達(dá)到完善的程度。難度較大的口語(yǔ)測(cè)試和高級(jí)漢語(yǔ)水平考試還有待于進(jìn)一步研究，口語(yǔ)能力的測(cè)試基本上被排除在HSK考試之外。限于諸多原因，HSK考試測(cè)試并不完善，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課程不能為了HSK考試而設(shè)立，而應(yīng)該著眼于學(xué)生的漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用。這就要求那些與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的人員應(yīng)該正確把握HSK與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課程之間的關(guān)系，以提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為目標(biāo)，合理安排課程設(shè)置，不能讓教學(xué)成為應(yīng)試的手段。同時(shí)，我們也不能輕視HSK考試，同樣要借助考試檢驗(yàn)我們的教學(xué)成果，HSK與教學(xué)之間應(yīng)該相輔相成。對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)中要考慮的是如何把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與HSK考試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)二者的共同發(fā)展與進(jìn)步。我們可以從聽(tīng)力課、口語(yǔ)課、閱讀課和綜合課這四種課型的改善來(lái)看一下如何把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與HSK考試結(jié)合起來(lái)。

1.聽(tīng)力課

要改變聽(tīng)力教材與漢語(yǔ)課教材同步的唯一局面，促進(jìn)聽(tīng)力教材的多樣化，在聽(tīng)力課中增加內(nèi)容，加大專題的訓(xùn)練量，例如當(dāng)學(xué)生學(xué)完數(shù)字和年月日后，可以在聽(tīng)力上對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化，加快他們的反應(yīng)速度，還可以在教學(xué)中滲透關(guān)于地點(diǎn)、人物關(guān)系的詞語(yǔ)，為他們以后的考試打下基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)半年以上的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以在教學(xué)中增加新聞聽(tīng)力和慣用語(yǔ)聽(tīng)力，由易到難，為學(xué)生介紹新新聞體裁、新聞術(shù)語(yǔ)，同時(shí)可以在每節(jié)課上為學(xué)生介紹幾個(gè)常用的慣用語(yǔ)，既不讓學(xué)生感覺(jué)聽(tīng)力課就是單純的聽(tīng)，枯燥乏味，又能同HSK考試聯(lián)系起來(lái)。此外，還可以講授一些考試時(shí)的基本要點(diǎn)和技巧。由于把聽(tīng)力課與HSK考試結(jié)合起來(lái)，又增加了生活的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)聽(tīng)力課產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)熱情高漲，這正是迎合他們的需要所取得的效果。

2.口語(yǔ)課

通常在系統(tǒng)學(xué)習(xí)半年的漢語(yǔ)后，留學(xué)生對(duì)口語(yǔ)的重視程度往往不如起步階段了，一方面他們認(rèn)為自己的口語(yǔ)進(jìn)步太慢，另一方面則是因?yàn)樗麄円獏⒓拥腍SK考試中沒(méi)有口語(yǔ)考試，因此他們對(duì)口語(yǔ)課的重視程度降低。在這種情況下，我們可以適當(dāng)調(diào)整口語(yǔ)課內(nèi)容，在平時(shí)依據(jù)教材的條件下，適當(dāng)穿插一些慣用語(yǔ)的講解。在考試前幾周可以圍繞考試經(jīng)常出現(xiàn)的新聞、通訊類或評(píng)論類短文進(jìn)行話題式口語(yǔ)教學(xué)，還可以集中給學(xué)生講一些在考試的聽(tīng)力和閱讀的第一部分常出現(xiàn)的口語(yǔ)慣用語(yǔ)，這樣，學(xué)生上課的積極性也就提高了。

3.閱讀課

與綜合課配套的閱讀教材通常文章較長(zhǎng)，對(duì)于僅學(xué)習(xí)半年漢語(yǔ)的留學(xué)生而言顯得有些陳舊。我們應(yīng)該使用一些新穎的閱讀教材，涉及科學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面，這樣才更有利于學(xué)生水平的提高。而HSK考試規(guī)定考生的閱讀理解能力為：考試應(yīng)能綜合運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和閱讀技能來(lái)理解漢語(yǔ)書(shū)面材料，能閱讀各種題材(社會(huì)生活、人物傳記、科普、史地、政治、經(jīng)濟(jì)等)和體裁(議論文、記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等)的文字材料，考生應(yīng)能掌握所讀材料的主旨和大意；了解用以闡述主旨的事實(shí)和有關(guān)細(xì)節(jié)；既理解單句的意義，也理解上下句之間的邏輯；根據(jù)所讀材料進(jìn)行一定的判斷、推理和引申；領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等等，這樣，這類教材就能很好地同HSK考試的閱讀接軌。

4.綜合課

綜合課的教學(xué)任務(wù)主要有語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)言技能教學(xué)的訓(xùn)練、言語(yǔ)交際技能訓(xùn)練和文化因素教學(xué)。留學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)半年漢語(yǔ)之后，已經(jīng)由語(yǔ)音階段過(guò)渡到語(yǔ)法階段，這時(shí)他們有了參加HSK考試的要求，但他們的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這種情況下，綜合課教師應(yīng)該在考試的前兩周系統(tǒng)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)有選擇地講解一些沒(méi)有學(xué)到的考試常見(jiàn)的語(yǔ)法點(diǎn)。在講解過(guò)程中可以舉一些HSK考試的例題，來(lái)加深學(xué)生的理解。

(二)提高課堂教學(xué)質(zhì)量

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中，教師的指導(dǎo)是關(guān)鍵。雖然新教學(xué)理念要求體現(xiàn)主體教育，它要求充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師要一改以前的統(tǒng)治對(duì)外漢語(yǔ)課堂的局面，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的課堂氣氛。但這并不等于要忽視教師的指導(dǎo)作用的發(fā)揮。其實(shí)，教師適時(shí)、適度、恰到好處的指導(dǎo)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中是十分重要、必不可少的。我認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)課堂要想取得進(jìn)展，就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師從以下幾方面來(lái)進(jìn)行提高和加強(qiáng)：

1.提高素質(zhì)，更新觀念。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于教師，對(duì)外漢語(yǔ)教師要提高自己的教學(xué)質(zhì)量，就需要全方位地提高自身的綜合素質(zhì)。教師不僅要了解、熟悉、掌握教學(xué)內(nèi)容，明確課堂標(biāo)準(zhǔn)中提出的各項(xiàng)要求，而且要置身于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的前沿，密切關(guān)注對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向，及時(shí)更新教學(xué)觀念，不斷給課堂教學(xué)內(nèi)容注入新觀點(diǎn)、新方法，這樣才能提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

2.目標(biāo)明確，全面具體。

明確、具體、全面的教學(xué)目標(biāo)是提高對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量重中之中。在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要將教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，然后完成好單元目標(biāo)，從而達(dá)到最終完成總體目標(biāo)。在教學(xué)中要做到教有目標(biāo)，學(xué)有目標(biāo)，從而在課堂上有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。

3.把握方法，新舊互補(bǔ)。

課堂教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵，采用適當(dāng)、合理、有效的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法能夠起到事半功倍的效果。教學(xué)方法的選擇不僅要服從多樣性的原則，也要具有創(chuàng)新性，這樣才能促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法的不斷改進(jìn)。

4.優(yōu)化時(shí)間，加快節(jié)奏。

提高課堂教學(xué)質(zhì)量的另一個(gè)關(guān)鍵是合理地安排課堂教學(xué)中單位時(shí)間的使用率，有效地處理好課堂教學(xué)節(jié)奏。這就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師減少那些不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不必要的說(shuō)明解釋，爭(zhēng)取以最少的教學(xué)時(shí)間和精力，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

5.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)節(jié)緊湊。

保證教學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和教學(xué)環(huán)節(jié)的緊湊性是提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。教學(xué)環(huán)節(jié)的連接要符合教學(xué)規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)與活動(dòng)之間的切換要恰當(dāng)合理。在轉(zhuǎn)換之間，教師的指令要清楚、明確。課堂教學(xué)過(guò)程要充滿變化，教學(xué)環(huán)節(jié)層層緊扣，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引起他們不斷的期待。如果教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的處理缺少有效的方法，尤其是難點(diǎn)的處理缺少層次，就會(huì)直接影響課堂教學(xué)的效果。

6.巧設(shè)活動(dòng)，落到實(shí)處。

巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)每項(xiàng)任務(wù)是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的保障。教師既要考慮到教學(xué)活動(dòng)的趣味性，又要考慮到教學(xué)效果。教學(xué)活動(dòng)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)來(lái)制訂，要遵循教學(xué)規(guī)律，本著從易到難，從簡(jiǎn)到繁，難易漸近，激發(fā)興趣的原則，使設(shè)置的活動(dòng)目標(biāo)明確，形式多樣，形成梯度，這樣才能激發(fā)不同個(gè)體性的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的吸引力。

(三)提高對(duì)外漢語(yǔ)教材的研究

隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展以及學(xué)科理論體系的逐漸完善，不論從教學(xué)的角度還是從學(xué)習(xí)的角度，都對(duì)教材建設(shè)提出了新的要求。面對(duì)為數(shù)眾多的教材不能滿足需要的現(xiàn)實(shí)，尤其是缺乏適應(yīng)時(shí)代需求的、符合外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的、全新的對(duì)外漢語(yǔ)教材的局面，我們更應(yīng)當(dāng)把漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)和推廣當(dāng)作對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在21世紀(jì)發(fā)展的一個(gè)最重要任務(wù)來(lái)對(duì)待。

1.準(zhǔn)確把握教材編制特點(diǎn)。

新一代對(duì)外漢語(yǔ)教材必須建立在體現(xiàn)新世紀(jì)信息技術(shù)發(fā)展的思維模式的基礎(chǔ)上，即基于網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)概念的對(duì)外漢語(yǔ)教材，這種總體創(chuàng)新的教材應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)由專家系統(tǒng)控制的網(wǎng)絡(luò)智能環(huán)境；(2)基于網(wǎng)絡(luò)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)的篩選與編寫(xiě)方案；(3)適合教師引導(dǎo)課程(teacher-ledcourse)編寫(xiě)原則；(4)突出個(gè)體化教學(xué)的特點(diǎn)；(5)基于網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練方案。

2.加強(qiáng)教材編制突破創(chuàng)新。

要提高對(duì)外漢語(yǔ)教材實(shí)用性，關(guān)鍵是要不斷突破與創(chuàng)新，一方面要更新觀念，不斷吸收漢語(yǔ)理論研究、教學(xué)法理論研究和語(yǔ)言習(xí)得理論研究的新成果；另一方面，要遵循漢語(yǔ)第二語(yǔ)言教學(xué)的原則和規(guī)律，把握對(duì)外漢語(yǔ)教材發(fā)展的方向，不能隨心所欲地“出新招”“出怪招”。可以從下面幾項(xiàng)工作入手：(1)加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與教材發(fā)展史的研究；(2)對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查與評(píng)估；(3)針對(duì)構(gòu)成教材的各種要素進(jìn)行嚴(yán)密的科學(xué)試驗(yàn)，為教材編寫(xiě)提供可靠的數(shù)據(jù)；(4)更新觀念，引進(jìn)漢語(yǔ)理論研究、教學(xué)法理論研究和語(yǔ)言習(xí)得理論研究的最新成果。

3.明確教材編制發(fā)展趨勢(shì)。

為了使對(duì)外漢語(yǔ)教材發(fā)展之路走得更好更穩(wěn)，我們應(yīng)該從以下幾方面出發(fā)：(1)選擇作者群體。國(guó)家在資金、政策投入的同時(shí)，也要制訂統(tǒng)一的編寫(xiě)、出版計(jì)劃，組織一批結(jié)構(gòu)合理的編寫(xiě)隊(duì)伍，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)施，做好國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的調(diào)研工作，積極開(kāi)發(fā)國(guó)際市場(chǎng)。(2)選擇教材內(nèi)容。對(duì)外漢語(yǔ)教材的內(nèi)容要新穎、科學(xué)、規(guī)范和實(shí)用。同時(shí)要緊密針對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的和要求選擇課文內(nèi)容，要根據(jù)讀者不同的地理環(huán)境、不同心理、不同習(xí)俗、不同年齡等方面的因素，仔細(xì)推敲，切實(shí)編寫(xiě)出多層次、多元化的應(yīng)用型教材。(3)選擇編輯。編輯要有語(yǔ)言文字的專業(yè)知識(shí)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)歷，以及較強(qiáng)的編輯能力，如此才能使教材具有吸引力和應(yīng)用能力。(4)作者、專家、編輯相結(jié)合。教材的編寫(xiě)、出版和研究要緊密結(jié)合起來(lái)，才能保障教材出版工作的順利進(jìn)行。教材制作是一個(gè)團(tuán)體合作的過(guò)程，無(wú)論哪一方出現(xiàn)問(wèn)題，都可能影響教材的出版質(zhì)量。

(四)提高對(duì)外漢語(yǔ)教師水平

提高對(duì)外漢語(yǔ)教師水平，加快對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題。留學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最主要的學(xué)習(xí)渠道是教師的傳授，教師肩負(fù)著在短時(shí)間內(nèi)把語(yǔ)言知識(shí)傳授給學(xué)生，并使之能把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言技能從而運(yùn)用于日常交際的重任。要搞好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，必須先抓好教師，建立一支素質(zhì)高的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。而目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的狀況遠(yuǎn)不能適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要，這給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，因此我們要始終堅(jiān)持以不斷提高教師的素質(zhì)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，從而在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下不斷開(kāi)拓、發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)。具體措施如下：

1.加強(qiáng)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，使對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍逐漸壯大，從而滿足國(guó)內(nèi)外對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需求。

在數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，也要注意提高教師的素質(zhì)，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)的共同發(fā)展?？梢哉f(shuō)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的素質(zhì)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)終身的過(guò)程。

2.改變以往的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)研究中以定性研究為主的局面，增加更多的量化研究，從而使我們的研究更加科學(xué)化，更有說(shuō)服力。

比如，我們可以通過(guò)分析資格證書(shū)考試或能力證書(shū)考試的結(jié)果，來(lái)了解對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作的實(shí)際需求，進(jìn)而研究考試大綱和培訓(xùn)大綱的制訂。

3.在當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際推廣的大背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作也要向國(guó)際化發(fā)展

加強(qiáng)面向漢語(yǔ)教學(xué)志愿者的培訓(xùn)、面向海外中小學(xué)漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)、基于互聯(lián)網(wǎng)的漢語(yǔ)教師培訓(xùn)，同時(shí)，針對(duì)不同類型、不同水平、不同國(guó)別的漢語(yǔ)教師，要制訂有針對(duì)性的、個(gè)性化的、同時(shí)又切實(shí)可行的培訓(xùn)方案。

篇2

漢語(yǔ)拼音教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，目前中國(guó)內(nèi)地的所有版本，都將其安排在了一年級(jí)的第一學(xué)期。而聲調(diào)的掌握是拼音教學(xué)的又一重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)中學(xué)生較難掌握的一個(gè)環(huán)節(jié)。細(xì)細(xì)分析原因，其發(fā)音上有漢語(yǔ)言中各地方語(yǔ)言的影響，這種影響是深遠(yuǎn)的，正所以“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”；其外形上又完全的抽象，對(duì)于七八歲的孩子來(lái)說(shuō)，那完全是一堆沒(méi)有情感的符號(hào)而已。因此，孩子們的學(xué)多處于一種被動(dòng)狀態(tài)，盡管我們可以借助各種媒體(精彩的圖文、多彩的課件等等)吸引孩子們，而且大部分孩子能在這種狀態(tài)下達(dá)到我們的教學(xué)要求?？烧嬲尯⒆幽荏w驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)，還是顯得牽強(qiáng)。

肖川認(rèn)為 ：“發(fā)展的即時(shí)感受大多表現(xiàn)為茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗、悠然心會(huì)、深得吾心；表現(xiàn)為怦然心動(dòng)、浮想聯(lián)翩、百感交集、妙不可言；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮?！币苍S你會(huì)認(rèn)為一個(gè)小小的聲調(diào)不值得如此用心，其實(shí)任何一個(gè)教育細(xì)節(jié)都可以印證你所掌握的教學(xué)規(guī)律。在這小小的聲調(diào)上我可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一種自身的投入來(lái)感受想像所帶來(lái)的樂(lè)趣。

一年級(jí)的孩子最具模仿性，他們可以跟著老師讀，跟著老師做，但如果只是讓他們?yōu)榱四７露７拢?這種模仿就會(huì)逐漸消磨掉其智慧。 常常聽(tīng)到孩子們“ā á ǎ à”地讀著，可一待停下來(lái)，隨便指出其中的某個(gè)帶有聲調(diào)的字母時(shí)，他們便顯得無(wú)措，有的必須暗暗地從第一聲再次讀起，至所指字母處再響亮地讀出來(lái)。當(dāng)然憑借天長(zhǎng)日久，他們也能很快地辯論出其準(zhǔn)確讀音。但這樣的收獲完全是一種外在的填入。我根據(jù)四聲的不同外形(其實(shí)蘊(yùn)含著語(yǔ)音標(biāo)調(diào)的規(guī)律，不直接告訴孩子們專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并不表示排斥滲透)，把它轉(zhuǎn)化到孩子的身體中來(lái)：利用雙臂將四聲改編成形體造型（就是以雙臂平伸為第一聲，左低右高為第二聲，雙臂上舉為第三聲，左高右低為第四聲）為了幫助孩子記憶，我還編了《聲調(diào)歌》配合動(dòng)作展示：

一二三四，伸出手，

我將聲音做成球兒，

一聲平平左到右，

二聲向上爬山頭，

三聲先下拐向上，

四聲一路往下溜。

這不僅符合孩子們形象理解抽象事物的規(guī)律，也有利于課堂上學(xué)生生理的調(diào)節(jié)。是學(xué)生非常喜愛(ài)的一種形體操。我告訴孩子們：“你將自己的聲音想像成一個(gè)運(yùn)動(dòng)球，就像體操運(yùn)動(dòng)員那樣，將這個(gè)球兒，按照要求在你的手臂上滾動(dòng)?！泵繉W(xué)習(xí)好一個(gè)韻母，在聲調(diào)練習(xí)中我們就來(lái)一段這樣的形體操。下面以“ɑ”為例，談?wù)劸唧w操作：

師：小朋友們，我們一起來(lái)做《聲調(diào)操》吧!

生起立，邊唱兒歌，邊運(yùn)動(dòng)。

師：好，現(xiàn)在我們來(lái)做“ɑ”的第一節(jié)，請(qǐng)小朋友們將雙臂平伸，將“ɑ”做成一個(gè)球兒。將它放在你的左手指尖上。

生平伸雙臂，雙目緊盯著自己的左手指尖。

師：準(zhǔn)備好，我們一起將這個(gè)球兒平穩(wěn)地滾到你的右手指尖。開(kāi)始。

生：ā——(目光從左手指尖平移到右手指尖)

師：真好，你能將速度加快嗎？

生：ā (音長(zhǎng)變短)

師：第二節(jié)，請(qǐng)小朋友將左臂側(cè)下垂，右臂側(cè)上舉，兩臂成一條直線。將“ɑ”做成一個(gè)球兒，將它放在你的左手指尖上。

生：(做好動(dòng)作)

師：哎，這下子要將這球移到右手指尖，可有點(diǎn)難度哦。來(lái)吧!

生：á——(艱難地)

師：非常好，雖然爬山有點(diǎn)難，可難不倒我們小朋友，加快速度吧!

生：á(縮短音長(zhǎng))

師：第三節(jié)的動(dòng)作有些復(fù)雜，老師想讓一個(gè)小朋友上來(lái)邊做邊講解。

生：兩個(gè)手臂都是側(cè)上舉，讓聲音球先從左手指尖上下來(lái)，在脖子這個(gè)地方拐個(gè)彎兒，再爬上去。

師：講得多清楚啊!大家一起跟著這個(gè)小老師做一遍。

生：ǎ

師：我想第四節(jié)，大家都已經(jīng)會(huì)了吧!擺出你的造型。

生：(左手臂側(cè)上舉，右手臂側(cè)下垂。) à

師：現(xiàn)在我們將四節(jié)操連起來(lái)做一做。

篇3

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的理解指多媒體漢語(yǔ)教學(xué)，如影視教學(xué)、電化教學(xué)、函授教學(xué)、個(gè)別教學(xué)、自學(xué)等。狹義的理解即課堂教學(xué)。盡管多媒體教學(xué)發(fā)展得很快，但目前課堂教學(xué)依然占據(jù)著中心位置。可以說(shuō)，設(shè)立對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)的國(guó)內(nèi)高校，都以課堂教學(xué)為中心，課堂教學(xué)仍然是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要方式?！坝嘘P(guān)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的總體設(shè)計(jì)和構(gòu)想、教學(xué)的原則都要靠課堂教學(xué)去落實(shí)；各種課型的教學(xué)目的和任務(wù)要靠課堂教學(xué)去達(dá)到和完成；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的總目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)諸項(xiàng)基本技能，從而達(dá)到能用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，也要通過(guò)課堂教學(xué)去實(shí)現(xiàn)?！奔热徽n堂教學(xué)占有這么重要的位置，那么提高課堂教學(xué)的質(zhì)量對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)也就有著至關(guān)重要的意義。

外國(guó)留學(xué)生在基礎(chǔ)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)階段是從零開(kāi)始的，為培養(yǎng)漢語(yǔ)方面的語(yǔ)言技能，必須進(jìn)行大量的語(yǔ)言練習(xí)。這是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的唯一途徑，也是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的特點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，學(xué)生的語(yǔ)言技能，單靠教師的講解是不夠的，學(xué)生自己也要勤學(xué)苦練。如果在課堂上忽略了這一特點(diǎn)，教師講得再多也無(wú)濟(jì)于事，有些教師甚至使用外語(yǔ)講課，這更是犯了對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的“大忌”。教師應(yīng)該把課堂時(shí)間盡量留給學(xué)生，讓學(xué)生大膽開(kāi)口，多加練習(xí)，直至能夠流利運(yùn)用為止。

由于文化背景和生活環(huán)境的影響，留學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中遇到的難點(diǎn)與中國(guó)學(xué)生不盡相同。留學(xué)生的難點(diǎn)往往是我們意想不到的，或是容易被忽略的。教師要善于發(fā)現(xiàn)這些難點(diǎn)：一方面要精心備課。在備課中對(duì)“難點(diǎn)”做出初步預(yù)測(cè)估計(jì)；另一方面要在課堂上積極引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)“難點(diǎn)”。在課堂上可以采取由學(xué)生直接提問(wèn)或教師在課堂練習(xí)中尋找的方式。例如，一個(gè)學(xué)生在讀課文時(shí)念道“馬飛，快地跑過(guò)來(lái)”，那么教師馬上就能知道，他不懂“飛快”一詞的含義，所以斷句斷錯(cuò)了。這時(shí)教師示范朗讀就等于糾正了學(xué)生的錯(cuò)誤，或者再領(lǐng)讀一下，效果會(huì)更好。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的原則和方法

真正有經(jīng)驗(yàn)的教師上課是順其自然的，是“教無(wú)定法”的，即根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用教學(xué)方法。這里簡(jiǎn)單談一談教學(xué)的一般原則和方法：

（一）了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和心理，有的放矢地教學(xué)

一般情況下，一個(gè)班集體是由幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生組成的。首先，教師要從總體上了解教學(xué)對(duì)象所在國(guó)家的概況，包括政治、歷史、文化、風(fēng)俗等；其次，要了解每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、心理特征及其所掌握的漢語(yǔ)程度等。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，外國(guó)留學(xué)生來(lái)華情況有如下幾類：

1.外國(guó)公司派來(lái)的，來(lái)自日本、韓國(guó)的居多；

2.國(guó)家間互派的，以第三世界國(guó)家的學(xué)生居多；

3.對(duì)中國(guó)感興趣，以后想在中國(guó)工作的；

4.所學(xué)專業(yè)與中國(guó)文化有聯(lián)系的；

5.旅游、經(jīng)商、消遣或者看朋友的。

因前四種情況來(lái)華的留學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較明確，有學(xué)習(xí)動(dòng)力。而“旅游、經(jīng)商、消遣或者看朋友者”則只想學(xué)點(diǎn)兒口語(yǔ)，目的性不強(qiáng)。教師對(duì)他們既不能強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，又不能放任自流，應(yīng)該采取積極引導(dǎo)的教學(xué)方式。不管學(xué)生抱什么目的而來(lái)，只要走進(jìn)我們的課堂，教師就有義務(wù)教好他們，讓他們學(xué)有所獲。他們都是成年人，自尊心都比較強(qiáng)，教師要盡量多引導(dǎo)啟發(fā)，少批評(píng)說(shuō)教，鼓勵(lì)他們多開(kāi)口說(shuō)，還要讓學(xué)生都有同等的練習(xí)機(jī)會(huì)。

（二）增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性

“寓教于樂(lè)”是中外教育學(xué)家總結(jié)出的一條教育原則。學(xué)生在愉悅中才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。提高課堂教學(xué)的趣味性，是任何課堂教學(xué)都需要的。此點(diǎn)對(duì)外國(guó)留學(xué)生尤為重要，多數(shù)外國(guó)留學(xué)生比較看重“自我”，如果他們覺(jué)得乏味，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。所以教師應(yīng)該引導(dǎo)他們?cè)趭蕵?lè)中學(xué)習(xí)?？墒?，在有限的漢語(yǔ)水平制約中，如何增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性呢？有人曾提出把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”引入到對(duì)外漢語(yǔ)的語(yǔ)法教學(xué)中來(lái)，以促進(jìn)留學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的形象理解和掌握，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和積極性，并提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是作為一種益智類語(yǔ)言游戲出現(xiàn)的。巧妙運(yùn)用漢語(yǔ)中語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及文字、修辭等語(yǔ)言現(xiàn)象創(chuàng)作的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，能讓人更深切地感受到漢語(yǔ)這種獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)自身具有的美學(xué)功能。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中我們也“腦筋轉(zhuǎn)了一下彎”，嘗試著把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種語(yǔ)言游戲運(yùn)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，達(dá)到教師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生“輕松學(xué)漢語(yǔ)”的良好效果。具體做法是：把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”當(dāng)作一個(gè)“引子”，由它引入所要講的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生更形象地理解漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。把它當(dāng)作課堂教學(xué)中的一個(gè)調(diào)節(jié)劑，能活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中理解漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)言現(xiàn)象。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)——語(yǔ)法教學(xué)中巧妙運(yùn)用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，有利于學(xué)生理解所要講的語(yǔ)法點(diǎn)。外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)法教學(xué)，一直受到人們的高度重視。但在語(yǔ)法教學(xué)各個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)和講解方法問(wèn)題上，人們卻各持己見(jiàn)。但總的來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)持的原則是語(yǔ)法教學(xué)不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)，不能為了講語(yǔ)法而講語(yǔ)法，而是應(yīng)該讓學(xué)生接觸語(yǔ)言事實(shí)。正如趙金銘所言：“與其講語(yǔ)法不如讓學(xué)生接觸有關(guān)的語(yǔ)言材料，這也許是掌握語(yǔ)法的最好途徑?！钡拇_，課堂語(yǔ)法教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，教師的“腦筋”也要嘗試著“轉(zhuǎn)彎”，讓學(xué)生在“轉(zhuǎn)彎”中輕松學(xué)語(yǔ)法。這就需要教師進(jìn)行點(diǎn)撥式教學(xué)和隨機(jī)教學(xué)，排除學(xué)生學(xué)語(yǔ)法的畏懼情緒。教師在講語(yǔ)法時(shí)可以嘗試加入“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種引子和調(diào)節(jié)劑，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

下面我們來(lái)看具體教學(xué)方法中“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的運(yùn)用：

1.趨向補(bǔ)語(yǔ)的教學(xué)

趨向補(bǔ)語(yǔ)是留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中普遍存在的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，即對(duì)漢語(yǔ)趨向補(bǔ)語(yǔ)的掌握和運(yùn)用問(wèn)題。如何使學(xué)生掌握趨向補(bǔ)語(yǔ)的趨向意義和引申意義，正確地理解并加以運(yùn)用，需要一個(gè)很好的“引子”。教師在講解趨向補(bǔ)語(yǔ)時(shí)可以舉這樣一個(gè)經(jīng)典的例子：

（1）——一個(gè)人走在獨(dú)木橋上，當(dāng)他走到橋中央的時(shí)候，抬頭一看，前面過(guò)來(lái)了一只狼，扭頭往后一看，身后站著一只老虎?？墒沁@個(gè)人卻過(guò)去了。問(wèn)：他怎么過(guò)去了？

——昏過(guò)去了。

這是典型的動(dòng)趨結(jié)構(gòu)，即“V+復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)”的用法,并且涉及趨向補(bǔ)語(yǔ)的另一個(gè)重要用法，即趨向補(bǔ)語(yǔ)“過(guò)去”的引申義。趨向補(bǔ)語(yǔ)“過(guò)去”有三個(gè)相關(guān)意義：?jiǎn)蝹€(gè)詞的意思是，離開(kāi)或經(jīng)過(guò)說(shuō)話人或敘述的對(duì)象所在地向另一個(gè)地點(diǎn)去；用在動(dòng)詞后的一般用法。如：把球踢過(guò)去，把信封翻過(guò)去等；用在動(dòng)詞后，表示失去原來(lái)正常的狀態(tài)，如：病人暈過(guò)去了。是利用“過(guò)去”的多義雙關(guān)的第三種用法。我們還可以引申到“過(guò)去”的婉辭用法：“死亡”。從而引出一個(gè)專題：“趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申用法”，讓學(xué)生了解一個(gè)系統(tǒng)的趨向補(bǔ)語(yǔ)的用法。

2.“比”字句的教學(xué)

（2）——為什么青蛙能跳得比樹(shù)高？

——因?yàn)闃?shù)不會(huì)跳。

這兩句對(duì)話真實(shí)信息的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是“青蛙跳得比樹(shù)跳得高”，而非“青蛙跳得比樹(shù)高”。前一個(gè)句子利用語(yǔ)音的歧義，通過(guò)省略把一個(gè)比較狀語(yǔ)從句結(jié)構(gòu)變成了后一個(gè)句子中的補(bǔ)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。我們用這個(gè)“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是為了引入“比字句”的結(jié)構(gòu)和用法，讓學(xué)生了解不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

搞好課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教師的根本任務(wù)，而要?jiǎng)?chuàng)造一種輕松、活潑、生動(dòng)、有序的課堂氛圍，最重要的一點(diǎn)就是教學(xué)方法要靈活，也就是首先要具有搞活課堂氣氛的意識(shí)。這也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科的特殊性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、漢語(yǔ)本身的特殊性以及文化差異的特殊性等因素對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的要求。呂叔湘先生在談到語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就曾說(shuō)過(guò)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了。如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。因此，教師備課和課堂操作要在“活”上下工夫。教師通過(guò)“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種靈活的形式，可以使學(xué)生了解到漢語(yǔ)中生動(dòng)有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象。對(duì)外漢語(yǔ)教師必須具有隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智，做到“樂(lè)教”和“善教”，寓教于樂(lè)，取得良好的教學(xué)效果。

在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中運(yùn)用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，需要教師在充分而合理地運(yùn)用教學(xué)機(jī)制的基礎(chǔ)上注意以下問(wèn)題：

第一，選材取例上要難度適中。由于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)象的特殊性，針對(duì)不同等級(jí)水平、不同學(xué)習(xí)階段的留學(xué)生，要考慮他們已經(jīng)掌握的語(yǔ)言技能及其所達(dá)到的水平，選擇不同難度的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，內(nèi)容上也要與他們的生活有聯(lián)系，這樣才能生動(dòng)有趣。

第二，發(fā)“問(wèn)”要巧。由于“腦筋急轉(zhuǎn)彎”主要由提問(wèn)和回答兩部分構(gòu)成，目的在于通過(guò)問(wèn)答句來(lái)引入語(yǔ)言現(xiàn)象，這就需要教師特別注意敘述問(wèn)題和答案的技巧和方式，正確地引導(dǎo)到所要講的語(yǔ)言點(diǎn)上，做到巧妙而又讓學(xué)生有所收獲。例如，引入趨向補(bǔ)語(yǔ)的方式，例（1)問(wèn)“他怎么過(guò)去了?”要比“他怎么過(guò)去的?”更有提示作用。而有時(shí)候?yàn)榱酥谱鳌澳X筋急轉(zhuǎn)彎”而故意設(shè)置的語(yǔ)言障礙要在游戲之后給學(xué)生予以糾正，敘述正確而完整的表達(dá)方式。

（三）對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法難點(diǎn)講解過(guò)程中語(yǔ)境理論的運(yùn)用

關(guān)于對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)，有人曾提出運(yùn)用語(yǔ)境理論來(lái)進(jìn)行對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法難點(diǎn)的講解,希望以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。語(yǔ)境，即語(yǔ)言環(huán)境，有廣義和狹義之分：狹義語(yǔ)境即語(yǔ)言本身的環(huán)境，指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的上下文；廣義語(yǔ)境指使用語(yǔ)言時(shí)起制約作用的各種因素，包括言語(yǔ)交際活動(dòng)中的主、客觀因素，主觀因素如使用語(yǔ)言者的身份、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等，客觀因素如交際的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等，也包括語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，如時(shí)代、民族、地區(qū)、社會(huì)文化的特點(diǎn)。

目前的語(yǔ)法課教學(xué)，仍然偏重于講解語(yǔ)法學(xué)知識(shí)，片面、孤立地分析說(shuō)明一些語(yǔ)法規(guī)則、結(jié)構(gòu)等，沒(méi)有聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，忽視了語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。其實(shí)，有些令教師和學(xué)生都感到棘手的語(yǔ)法難點(diǎn)，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中是可以得到解決的。

1.關(guān)于“了”的用法

一般的對(duì)外漢語(yǔ)教材及相關(guān)的語(yǔ)法書(shū)都把“了”分為動(dòng)態(tài)助詞“了1”(在動(dòng)詞后)和語(yǔ)氣助詞“了2”(在句子后)，但留學(xué)生通常都不理解為什么有的句子中“了”在前而有的句子中“了”在后，因?yàn)橛袝r(shí)候語(yǔ)氣助詞“了2”也是表示動(dòng)作或行為的完成，如：

(3)我買到書(shū)了。

(4)我買了一本書(shū)。

例(3)中的“書(shū)”是特指，交際雙方以前談?wù)撨^(guò)關(guān)于這本書(shū)的話題，因此，雙方有共享預(yù)設(shè)，說(shuō)話者強(qiáng)調(diào)的是一件事情的完成。例(4)中“一本書(shū)”是個(gè)新信息，說(shuō)話者著重說(shuō)明的是動(dòng)作的執(zhí)行。聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)說(shuō)明，比起讓學(xué)生簡(jiǎn)單地記住用“了1”與“了2”的語(yǔ)法規(guī)則要更為有效。

再比如：

(5)在韓國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一年了。

(6)開(kāi)學(xué)以前，我想在我們班至少有兩個(gè)男同學(xué)，不料連一個(gè)人也沒(méi)有了。

(7)早上的空氣很涼快了。

(8)在西安過(guò)了三天了。

上述句子在一定的條件下都是成立的，但聯(lián)系到學(xué)生使用時(shí)的實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境，便都成了病句。例(5)的說(shuō)話人如果在韓國(guó)，這個(gè)句子沒(méi)問(wèn)題，表示已經(jīng)學(xué)了一年漢語(yǔ)，并且還要繼續(xù)學(xué)下去。但是說(shuō)話人現(xiàn)在已經(jīng)在中國(guó)，因此不能用“了2”，應(yīng)改為“在韓國(guó)學(xué)習(xí)了一年漢語(yǔ)”。例(6)的說(shuō)話人希望班里至少有兩個(gè)男生，但實(shí)際上一個(gè)也沒(méi)有，而按照字面解釋，好像是說(shuō)本來(lái)至少有兩個(gè)，后來(lái)沒(méi)有了，因此，也不能用“了2”。例(7)的說(shuō)話人如果在北京已生活了一段時(shí)間，體驗(yàn)到氣候的變化，那這個(gè)句子是對(duì)的，實(shí)際上說(shuō)話人剛來(lái)北京，所以也不能用表示變化的“了2”。例(8)句的說(shuō)話人如果還在西安,句子可以成立，但如果已回到北京，那么也不能用表示繼續(xù)的“了2”。

留學(xué)生在學(xué)習(xí)“了”的用法時(shí)，最大的困惑是不知何時(shí)該用何時(shí)不該用。目前使用的對(duì)外漢語(yǔ)教材與語(yǔ)法書(shū)中，通常把句子當(dāng)作最大的單位，沒(méi)有擴(kuò)展到句群、段落，也就沒(méi)有講清用“了”與不用“了”的句子交叉使用的情況。

我們?cè)倏纯聪旅娴睦樱?/p>

(9)我向他提出了休息一會(huì)后，自己便在路邊的石頭上坐了下來(lái)。他也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一塊石頭上坐下，把槍橫擱在腿上，背向著我，好像沒(méi)我這個(gè)人似的。

(10)一九八五年一月二十六日和三十日，我采訪了陳俊華和郝永云夫婦。與郝永云交談時(shí)，他們可愛(ài)的小女兒正在床邊玩耍。她不時(shí)地扭過(guò)頭來(lái)，好奇地睜著大眼瞅著我和她的媽媽。她顯然是出生于地震之后。將來(lái),這個(gè)天真活潑的小東西會(huì)知道，這個(gè)世界上原本不會(huì)有她。因?yàn)?，一?chǎng)震災(zāi)險(xiǎn)些奪去她父母親的生命。那會(huì)兒，他們剛剛結(jié)婚。

(11)星期天上午，阿婆早早地弄好了飯，待一家人吃過(guò)飯，收拾完了，阿婆說(shuō)要帶我去外邊走走。我們一起來(lái)到展覽館。展覽館里有許多字和畫(huà)，玻璃柜里還有雕塑和古董。阿婆什么也不看，只在那些字幅前面走來(lái)走去。阿婆看不懂字，連標(biāo)簽上的價(jià)錢也看不懂。她不停地問(wèn)我，這幅多少錢，那幅多少錢。那些字都很貴，最便宜的要三百元，最貴的要六百元。阿婆說(shuō)，想不到真有這么貴的字，一幅字就是好幾千斤谷，難怪你爸爸要心疼哩。

上面三個(gè)例子都是以句群為單位的。在這些句群中,第一個(gè)句子與后面的句子是連貫的，并且后面的句子大多是描寫(xiě)性的。因此，我們可以告訴學(xué)生，在敘述過(guò)去發(fā)生的事情時(shí)，第一個(gè)句子是強(qiáng)調(diào)事情的發(fā)生與完成，所以要用“了”，而描寫(xiě)之后發(fā)生的動(dòng)作時(shí)，往往不需再用“了”。在某一個(gè)具體語(yǔ)境中，這種交叉情況是一個(gè)連續(xù)體。

2．關(guān)于“是”的用法

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“是”表示肯定，有“的確、實(shí)在”義，需重讀，不能省略。如：

(12)昨天是冷，一點(diǎn)不假。

(13)他手藝是高明，做出來(lái)的東西就是不一樣。

再看下面幾個(gè)句子：

(14)溥儀的童年是比較開(kāi)心。

(15)日語(yǔ)和漢語(yǔ)是在很多地方不一樣。

(16)寫(xiě)信是不太好。

從語(yǔ)法形式上看，例句(12)(13)與(14)(15)(16)是一樣的，換句話說(shuō)，例句(14)(15)(16)從語(yǔ)法上看沒(méi)有錯(cuò)。但是，例句(12)(13)的交際雙方對(duì)于“昨天天氣冷”與“他手藝高明”有共識(shí)，也就是說(shuō)，這兩個(gè)句子是有前提的，而聯(lián)系例句(14)(15)(16)的上下文,卻沒(méi)有共享預(yù)設(shè)，因此，這幾句中的“是”都不能用。

運(yùn)用語(yǔ)境學(xué)的理論，能夠提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效果，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而這也是語(yǔ)言教學(xué)的最終目的。

三、總結(jié)

對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的目的在于教給留學(xué)生正確的漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的輸入，使留學(xué)生能夠在交際過(guò)程中正確運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)法，從而達(dá)到有效交流的效果。將“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種益智的語(yǔ)言游戲應(yīng)用到對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)過(guò)程中，不僅可以活躍課堂氣氛，而且能夠在輕松愉快的氣氛中，使留學(xué)生快速掌握漢語(yǔ)語(yǔ)法。將語(yǔ)境理論應(yīng)用到對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)過(guò)程中，也能夠幫助留學(xué)生深入到特定的情境中了解并掌握漢語(yǔ)語(yǔ)法的具體使用方法。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該將這兩種方式結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以提高教學(xué)質(zhì)量。

論文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)法腦筋急轉(zhuǎn)彎語(yǔ)境理論

論文摘要：漢語(yǔ)語(yǔ)法一直是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生感到頭痛的一大難題，所以，如何對(duì)留學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)就成了理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。課堂教學(xué)是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。本文結(jié)合課堂教學(xué)中“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這一益智游戲與語(yǔ)境理論來(lái)探討對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)，提倡將這兩種方法結(jié)合使用，以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張文元.激發(fā)興趣感在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用[J].咸陽(yáng)師專學(xué)報(bào)，1997，（5）.

篇4

1．理論建樹(shù)初具規(guī)模。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門科學(xué)?？茖W(xué)賴以存在的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗⒃跇闼氐目陀^規(guī)律之上。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)盡管頭緒紛繁，卻是有規(guī)律可循，從理論上探索這些規(guī)律，把幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，從中歸納出若干規(guī)律，形成自己的理論框架，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科成熟的標(biāo)志。已故的熙先生說(shuō)：“現(xiàn)在世界上有各種理論，漢語(yǔ)有其特殊性，我們應(yīng)該提出自己的一種理論來(lái)，我認(rèn)為是完全有可能做到這一點(diǎn)的?！保ㄎ酰?989）現(xiàn)在，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)初步形成了自己的理論體系，這個(gè)理論體系由基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩部分組成；基礎(chǔ)理論包括語(yǔ)言理論、語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論、跨文化交際理論和一般教育理論等；應(yīng)用理論是指教學(xué)理論和教學(xué)法（教學(xué)法的部分內(nèi)容具有理論性質(zhì)，因此不妨把它也歸入理論范疇）?！保ā都o(jì)要》，1995）至于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科理論，則是一種綜合的、跨學(xué)科的理論，它是建立在綜合應(yīng)用語(yǔ)言研究、語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究，語(yǔ)言教學(xué)研究和跨文化交際研究等方面的研究之上的。圍繞著理論的思考，有一批出色的論文，其中呂必松、胡明揚(yáng)是其代表。然而，框架雖然搭起，研究卻還不能說(shuō)十分深入。真正稱得上對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究的文章，為數(shù)并不多。當(dāng)然，我們不需要所有的人都去從事理論研究，但我們必須有我們自己的理論研究者。如果說(shuō)，一個(gè)理論研究十分薄弱的學(xué)科，猶如建立在沙灘上的大廈，決不為過(guò)。我們期待著更多的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究文章面世。

2．研究對(duì)象更加明確。具有獨(dú)特的研究對(duì)象，是一門學(xué)科賴以建立的前提。對(duì)特殊對(duì)象的深入研究，是一門學(xué)科朝著精密科學(xué)發(fā)展的必然途徑。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的特殊研究對(duì)象，熙在1989年認(rèn)為有兩個(gè)方面：一方面是漢語(yǔ)研究，這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，是后備力量，離開(kāi)漢語(yǔ)研究，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就沒(méi)法前進(jìn)；另一方面是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身的研究，而這決不僅是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。四年之后，盛炎、沙礫認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)“有明確的研究對(duì)象，這就是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容、途徑和方法”。（盛炎、沙礫，1993）到了1995年，我們對(duì)特殊的研究對(duì)象有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這就是，作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，即研究外國(guó)人學(xué)習(xí)和習(xí)得漢語(yǔ)的規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)規(guī)律。研究的內(nèi)容則是作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的全過(guò)程。從“學(xué)”的角度，要研究學(xué)習(xí)者是如何學(xué)會(huì)并掌握漢語(yǔ)的；從“教”的角度要研究總體設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試等全部教學(xué)活動(dòng)，其研究目的是為了揭示作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，以便指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。（《紀(jì)要》，1995）只有研究對(duì)象明確，才能產(chǎn)生具有指導(dǎo)意義的具體的研究成果。我們根據(jù)研究對(duì)象，可以分別開(kāi)展學(xué)科理論研究、漢語(yǔ)本體研究和方法論研究。

3．研究方法已具有自身的特點(diǎn)。既然對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的對(duì)象是漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)問(wèn)題，那首先要把“學(xué)什么”和“教什么”研究清楚。所以，第一位是漢語(yǔ)本體研究，但在研究方法上、側(cè)重點(diǎn)上不同于一般的漢語(yǔ)研究。

在漢語(yǔ)本體研究方法上突出的特點(diǎn)是運(yùn)用比較語(yǔ)言學(xué)的方法，進(jìn)行漢外語(yǔ)的比較，從而找出學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，“所謂難點(diǎn)，就是中國(guó)人看來(lái)容易，外國(guó)人學(xué)起來(lái)困難的地方。在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯三方面，漢語(yǔ)都有自己的民族特點(diǎn)，這些特點(diǎn)往往就是難點(diǎn)?！保ㄍ趿?，1985）研究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，研究語(yǔ)音規(guī)律，對(duì)本國(guó)人來(lái)說(shuō)，一般規(guī)律也就夠了，但對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，只掌握一般規(guī)律是學(xué)不會(huì)漢語(yǔ)的，常常一用就錯(cuò)，這種錯(cuò)誤往往啟發(fā)研究者去注意中國(guó)人自己不容易想到的問(wèn)題，于是促使我們?cè)谘芯糠椒ㄉ细⒅亍傲?xí)慣用法”和“例外現(xiàn)象”的研究。這種從教學(xué)中發(fā)掘的研究課題，具有對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本體研究的獨(dú)特視角。其研究，不僅推動(dòng)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身，也對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)研究起了促進(jìn)作用。在漢語(yǔ)研究方面的代表人物有：李英哲、柯彼德、陸儉明、鄧守信、王還、劉月華、趙淑華、佟秉正、輿水優(yōu)等。

至于研究“教”和“學(xué)”，與其他語(yǔ)言作為外語(yǔ)教學(xué)是有共性的。這也就是在創(chuàng)始階段，我們不斷引進(jìn)、介紹各種外語(yǔ)教學(xué)法的原因。外語(yǔ)教學(xué)法的研究，在國(guó)外已經(jīng)有一百多年的歷史，關(guān)于這方面的著作已經(jīng)很多。我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，無(wú)疑應(yīng)該借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)法，吸取其精華，為我所用。但在研究漢語(yǔ)教學(xué)法時(shí)，正如張清常先生所指出的：“一不能忘記漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)，二不能忽略中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)千百年經(jīng)驗(yàn)的合理成分，三不能忽視國(guó)外某些教學(xué)法它們一方面顯示其優(yōu)越性另一方面卻也暴露出一些嚴(yán)重問(wèn)題的這種缺陷?！保◤埱宄?，1990）這是十分中肯的話。

下面我們對(duì)教學(xué)法研究略事回顧：1985年第一屆國(guó)際漢語(yǔ)討論會(huì)上，漢語(yǔ)教學(xué)法研究與國(guó)際上交際法原則盛行一時(shí)相同步，并開(kāi)始探索結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合、語(yǔ)言與文化相結(jié)合的新路子。1987年第二屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)上，教學(xué)法研究不斷創(chuàng)新，預(yù)計(jì)有可能形成“結(jié)構(gòu)——功能——文化”三位一體的教學(xué)法新路子，并向綜合教學(xué)與分課型教學(xué)相結(jié)合的新模式拓展。1990年第三屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)上，人們對(duì)教學(xué)法又有了新的思考，以歷史的態(tài)度對(duì)以往的教學(xué)法進(jìn)行冷靜的分析和科學(xué)的總結(jié)，從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在還沒(méi)有任何一種教學(xué)法是完整的唯一可行的，而且可以普遍適用的。應(yīng)該更加充分地考慮到不同的語(yǔ)言教學(xué)目的和不同的教學(xué)階段對(duì)教學(xué)有著不同的要求，因而普遍存在放諸四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法是根本不存在的，《語(yǔ)言教學(xué)法的研究——各得其所、各取所需、各有千秋》（[美]楊覺(jué)勇）一文代表了這種思想。到了1993年第四屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)上，呂必松總結(jié)到：“更快更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，已成了各種語(yǔ)言教學(xué)法流派的共同目標(biāo)，這也是第二語(yǔ)言或外語(yǔ)教學(xué)不可逆轉(zhuǎn)的一種發(fā)展趨勢(shì)?！保▍伪厮?，1993）沒(méi)有一種教學(xué)法是全能的，也沒(méi)有一種教學(xué)法是毫不足取的。應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)目的、不同的教學(xué)對(duì)象采用行之有效的教學(xué)方法，已成為大家的共識(shí)。今后，我們應(yīng)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，兼采眾長(zhǎng)，摒棄其短，探索漢語(yǔ)教學(xué)的新路子。在具體的研究方法上，近年來(lái)在研究中比較注重教和學(xué)的調(diào)查研究，注意統(tǒng)計(jì)分析（定量、定性分析），創(chuàng)造條件搞各種教學(xué)試驗(yàn)等科學(xué)的方法。

4．研究領(lǐng)域正在拓寬。語(yǔ)言教學(xué)的研究，是受語(yǔ)言理論研究制約的。80—90年代，國(guó)外普通語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要趨向，是喬姆斯基的理論已經(jīng)不似70—80年代那樣風(fēng)靡一時(shí)，代之而起的是心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究。潮流所及，社會(huì)文化因素在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中作用的研究，開(kāi)始引起人們的注意。開(kāi)始是關(guān)注漢語(yǔ)教學(xué)中文化背景和文化知識(shí)的介紹，繼而進(jìn)入了跨文化交際的研究領(lǐng)域，開(kāi)始研究不同文化背景的人們?cè)诮浑H中所遇到的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略。這樣就在一定程度上拓寬了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的領(lǐng)域。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，是文化的民族形式，深入研究并在語(yǔ)言教學(xué)中引入語(yǔ)言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，是將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力所不可缺少的必要條件。（胡裕樹(shù)等，1989）不同的語(yǔ)言所包含的民族文化是有一定差異的，這種文化差異是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙之一。近年來(lái)，關(guān)于如何在語(yǔ)言教學(xué)中排除跨文化交際障礙的討論，已成為人們關(guān)心的熱點(diǎn)之一。研究的方向有兩個(gè)：一個(gè)是文化對(duì)比，主要是以漢語(yǔ)為背景的中國(guó)文化和以英語(yǔ)為背景的歐美文化、以日語(yǔ)為背景的日本文化的比較；另一個(gè)是在漢語(yǔ)教學(xué)中注入文化內(nèi)容的研究。然而，并非所有的文化內(nèi)容都與語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)直接有關(guān)。《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素》（胡明揚(yáng)，1995）探討了究竟哪些文化因素最有可能直接影響語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用。文章認(rèn)為，在語(yǔ)言教學(xué)中注入文化因素應(yīng)考慮到外國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)和漢語(yǔ)在文化上的異同，不要喧賓奪主，不要把語(yǔ)言課上成文化課。這篇文章廓清了在漢語(yǔ)教學(xué)中注入文化內(nèi)容的一些不夠清晰的認(rèn)識(shí)，有助于大家形成共識(shí)。總的看來(lái)，語(yǔ)言和文化的研究還剛剛起步，討論漢民族文化特點(diǎn)的文章比較多，討論漢民族文化對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)影響的文章還比較少。領(lǐng)域雖已打通，深入下去還值得探討。

5．研究成果十分可觀。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究已取得了豐碩的成果。漢語(yǔ)本體研究成績(jī)尤為突出，這是漢語(yǔ)研究專家與對(duì)外漢語(yǔ)教師密切配合，通力合作的結(jié)果。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從一個(gè)新的角度開(kāi)拓了漢語(yǔ)研究點(diǎn)，它受到漢語(yǔ)專家熱情的關(guān)注，從理論體系、研究方法、研究視角為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的漢語(yǔ)研究提供幫助；而對(duì)外漢語(yǔ)教師，掌握外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)與難點(diǎn)，從那些中國(guó)人習(xí)焉不察的問(wèn)題中，小處人手，大處著眼，發(fā)掘帶有理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的研究課題，體現(xiàn)了學(xué)科的特色，為漢語(yǔ)研究做出了特殊的貢獻(xiàn)。在漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字、篇章、漢外語(yǔ)對(duì)比以及與漢語(yǔ)教學(xué)有關(guān)的文化因素的研究中，語(yǔ)法研究又占更大的比重，在前四屆討論會(huì)的論文選中，有關(guān)漢語(yǔ)本體研究的論文共160篇，占全部論文總數(shù)363篇的44％，而其中僅語(yǔ)法研究的就有90篇，又占總數(shù)160篇的56％。這些論文涉及下列三類內(nèi)容：一是從宏觀上研究對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的路子，探討浯法教學(xué)的改革。二是針對(duì)外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的難點(diǎn)，深入分析語(yǔ)言事實(shí)，發(fā)掘語(yǔ)言規(guī)律。三是在漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析與描寫(xiě)等方面進(jìn)行了有益的探索。這種研究的勢(shì)頭，與80—90年代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的語(yǔ)法研究不無(wú)關(guān)系。近年來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)法研究異?；钴S，呈現(xiàn)一片繁榮景象，碩果累累，新人輩出，成為語(yǔ)言學(xué)科各個(gè)部門中發(fā)展最快的一個(gè)。（龔千炎，1996）影響所及，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的語(yǔ)法研究，有以下幾個(gè)值得注意的研究特色：一是理論和方法的多樣化，涉及到傳統(tǒng)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法、功能語(yǔ)法等。二是體現(xiàn)了多角度、多層次、多側(cè)面的研究，特別是三個(gè)平面的語(yǔ)法觀、形式與意義密切配合，交互驗(yàn)證的研究方法，深深地影響著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)法研究。三是結(jié)合漢語(yǔ)與外語(yǔ)的比較，深入發(fā)掘漢語(yǔ)的特點(diǎn)，滲透著理論的思考。

在教學(xué)研究方面，對(duì)漢語(yǔ)諸要素教學(xué)的研究更深入、更具體，有不少新的教學(xué)設(shè)想，得出不少有教學(xué)參考價(jià)值的結(jié)論。通觀教學(xué)研究方面的論文，可以說(shuō)在研究的深度與廣度上，都不斷有新的進(jìn)展。首先，對(duì)“結(jié)構(gòu)——功能——文化”相結(jié)合的教學(xué)路子，基本上形成了共識(shí)；其次，進(jìn)一步明確丁以總體設(shè)汁為主導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程的四大環(huán)節(jié)。對(duì)各個(gè)語(yǔ)言教學(xué)環(huán)節(jié)和各種浯言技能訓(xùn)練的研究，更有理論的深度，對(duì)教學(xué)也更具指導(dǎo)作用。對(duì)于各種語(yǔ)言技能從設(shè)課到訓(xùn)練，建立了一套行之有效的教學(xué)規(guī)范。最后，建立并在不斷地完善有效的漢語(yǔ)水平考試系統(tǒng)等等。

自1987年中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教材規(guī)劃會(huì)以來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教材建設(shè)出現(xiàn)了空前繁榮的景象，幾年來(lái)編出了上百種不同類型、不同課型、不同階段、具有不同特色的漢語(yǔ)教材，可謂洋洋大觀。在這些教材中，大都能較好地體現(xiàn)漢語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)則，并帶有不同的教學(xué)法理論傾向，應(yīng)該說(shuō)各具特色和優(yōu)勢(shì)。（楊慶華，1995）對(duì)外漢語(yǔ)教材的建設(shè)與發(fā)展，實(shí)際上反映了把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐的探索。今天，更新教材的呼聲日高，我們期待著新一代教材的盡快問(wèn)世。

學(xué)會(huì)成立以來(lái)，研究的重點(diǎn)開(kāi)始由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的過(guò)程和規(guī)律的研究直接影響著教學(xué)水平。研究的范圍涉及到對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和需要的分析，對(duì)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程的描寫(xiě)，外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中的偏誤分析及中介語(yǔ)研究，外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)行為過(guò)程的調(diào)查與實(shí)驗(yàn)，以及對(duì)課堂上師生之間相互作用的觀察研究，等等。學(xué)習(xí)規(guī)律研究中提出的若干理論、模式和假設(shè)，對(duì)促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)研究由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”的轉(zhuǎn)變，將起積極的促進(jìn)作用。

總的說(shuō)來(lái)，研究成果應(yīng)該重視，值得提及。但是，我們還應(yīng)該清醒地意識(shí)到，迄今為止，我們還沒(méi)有真正找到一條全面體現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律和語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的教學(xué)路子，世界各國(guó)的同行們都處于探索過(guò)程中，力求逐漸加深認(rèn)識(shí)，不斷地改進(jìn)處理方法，爭(zhēng)取良好的教學(xué)質(zhì)量。（呂必松，1993）這是我們今后的努力方向。

二、明顯的不足

1．關(guān)于學(xué)術(shù)方向。1994年12月在北京召開(kāi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的定性、定位、定量問(wèn)題座談會(huì)指出：“由于近年來(lái)我國(guó)涉外教育和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些新的情況，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)涵等問(wèn)題上便產(chǎn)生了某些不同的看法，甚至對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科本身也產(chǎn)生了某些懷疑。”（《紀(jì)要》，1995）在理論和實(shí)踐上存在的分歧，不但關(guān)系到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科地位和研究對(duì)象，而且也關(guān)系到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)課堂教學(xué)也不無(wú)影響。面對(duì)這種局面，學(xué)術(shù)方向出現(xiàn)搖擺。

這次座談會(huì)經(jīng)過(guò)坦誠(chéng)的切磋，在學(xué)術(shù)方向上可說(shuō)達(dá)成共識(shí)，從而明確了學(xué)科的性質(zhì)，規(guī)定了學(xué)科的內(nèi)涵，維護(hù)丁“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這一名稱的唯一性、穩(wěn)定性和嚴(yán)肅性。會(huì)議指出：“語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面都有根本的區(qū)別，是兩種不同性質(zhì)的教學(xué)，教學(xué)規(guī)律也沒(méi)有足夠的共同點(diǎn)，所以它們不可能屬于同一學(xué)科?！保ā都o(jì)要》，1995）這樣就擺正了語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。今后，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)科特色，把握住對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)方向，仍是不容忽視的。

2．關(guān)于研究視角。從總體上看，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究視角還略嫌偏窄，一個(gè)領(lǐng)域的各部門的研究也多有失衡。在漢語(yǔ)本體研究中，詞匯及其教學(xué)研究一直是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，幾年來(lái)毫無(wú)改善，極需加強(qiáng)。近年來(lái)，語(yǔ)音及其教學(xué)的研究，有滑坡現(xiàn)象，對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的質(zhì)量有待提高。這方面的研究論文其數(shù)量在歷屆論文集中呈遞減趨勢(shì)。漢語(yǔ)語(yǔ)段、篇章，漢語(yǔ)風(fēng)格及其教學(xué)的研究，除個(gè)別文章，幾乎無(wú)人間津。

在教學(xué)研究中，探討一般教學(xué)法的文章較多，而探討具體語(yǔ)言要素教學(xué)的文章較少，能為單項(xiàng)語(yǔ)言技能訓(xùn)練尋找出有效方法的文章更少。在學(xué)習(xí)研究上，缺乏有份量的各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)，也還需要更多的學(xué)習(xí)行為的調(diào)查報(bào)告及相關(guān)的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此看來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究視角還應(yīng)更開(kāi)闊些。

3．關(guān)于學(xué)術(shù)課題。在學(xué)術(shù)課題的選擇上，一些對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)研究課題還沒(méi)有被攻克。比如，我們還沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、統(tǒng)一的、具有國(guó)家水準(zhǔn)的漢語(yǔ)語(yǔ)言能力等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)大綱。我們雖有《當(dāng)代北京口語(yǔ)語(yǔ)料》，也還只是初級(jí)產(chǎn)品，還有待于系統(tǒng)地、全面地開(kāi)發(fā)研究，我們迫切地需要通過(guò)開(kāi)發(fā)研究為對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教材找到真正的現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。我們雖然有《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法大綱》，那還只是一個(gè)“暫擬”型的或“提要”型的理論框架，似嫌陳舊，我們還應(yīng)研制一個(gè)適合外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)法的應(yīng)用型的教學(xué)大綱。有些基礎(chǔ)研究工作，個(gè)人難以完成，有關(guān)部門應(yīng)組織人力，成立課題組，共同研制。比如把近年來(lái)分散的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究成果，分門別類，整理歸納，使之條理化，系統(tǒng)化，一方面便于進(jìn)一步深入研究，另一方面也可從中發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，以便補(bǔ)苴罅漏，填補(bǔ)空白。有些幾經(jīng)繁難，辛勤勞動(dòng)研制成功的基礎(chǔ)項(xiàng)目，對(duì)外漢浯教學(xué)界的同仁要充分利用，如《漢語(yǔ)中介語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)句型系統(tǒng)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)研究語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)》等，要物盡其用，不可束之高閣。（張旺熹，1996）

4．關(guān)于論說(shuō)方式。科學(xué)研究的成果應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问絹?lái)體現(xiàn)。一些對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的科研論文還只是教學(xué)總結(jié)，或斷想式的經(jīng)驗(yàn)之談，甚至寫(xiě)成了工作報(bào)告，嚴(yán)格講來(lái)這都不能算作科學(xué)研究論文。有的論文選題不錯(cuò)，然而或論證角度欠妥，立意不明；或邏輯層次紊亂，讓人難明事理；或淺嘗輒止，失之于膚淺。有的論文所用語(yǔ)言不是科學(xué)論說(shuō)語(yǔ)言，過(guò)于散文化或口語(yǔ)化。有的文章不列“參考文獻(xiàn)”，也沒(méi)有注釋，引文也不注明出處，看不出自己的新見(jiàn)解，甚至對(duì)所研究的某一問(wèn)題學(xué)術(shù)界已有的研究成果也不甚了了，不能充分掌握某一問(wèn)題所有的資料。這些都是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”轉(zhuǎn)變過(guò)程中要加以克服的。走向成熟的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科，應(yīng)該有一批水，平較高的研究者，并且取得水平較高的研究成果，形成自己的特色和風(fēng)格。

三、樂(lè)觀的前景

1．語(yǔ)匯及其教學(xué)研究將邁入新起點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們比較重視語(yǔ)法教學(xué)，把詞匯及其教學(xué)的研究置于可有可無(wú)的地位。于是，詞匯的教學(xué)與研究就成了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，至今依然如此。

究其原因，是忽略了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是成年人、外國(guó)人這一根本特點(diǎn)，混同了對(duì)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)。以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人，學(xué)齡前就掌握了漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯及其用法，他們?cè)谶_(dá)意上沒(méi)有困難，以后的任務(wù)是擴(kuò)大詞匯量及提高語(yǔ)言表達(dá)水平的問(wèn)題。外國(guó)成年人學(xué)漢語(yǔ)要一個(gè)詞一個(gè)詞地學(xué)，要掌握每個(gè)詞的用法，日積月累，熟能生巧，最終才能掌握一種語(yǔ)言。如果只學(xué)一些干巴巴的語(yǔ)法規(guī)則，充其量只能表達(dá)一些簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)句，稍一活用，常常是一開(kāi)口——?jiǎng)庸P就錯(cuò)誤難免。特別是隨著學(xué)習(xí)的深入，外國(guó)人會(huì)覺(jué)得語(yǔ)法條條不管用，而一個(gè)個(gè)詞的用法才真正解決問(wèn)題。以至于有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“在學(xué)生看來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律不像其他語(yǔ)言那樣嚴(yán)密、系統(tǒng)，而且有不少語(yǔ)法規(guī)律不好歸納，甚至等于學(xué)一個(gè)個(gè)詞的用法。”（輿水優(yōu)，1991）其實(shí)，早在三十年代，著名瑞典漢學(xué)家高本漢就說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言有三大困難，其實(shí)只是一個(gè)，即中國(guó)語(yǔ)詞的問(wèn)題?！保ǜ弑緷h《中國(guó)語(yǔ)與中國(guó)文》）這是因?yàn)檎Z(yǔ)匯是語(yǔ)言存在的唯—‘實(shí)體，語(yǔ)法也只有依托語(yǔ)匯才得以存在。語(yǔ)法也可以說(shuō)是無(wú)數(shù)具體語(yǔ)匯的具體用法的概括與抽象。因此，胡明揚(yáng)說(shuō)：“語(yǔ)匯教學(xué)的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)都不會(huì)過(guò)分的。也正因?yàn)槿绱?，加?qiáng)語(yǔ)匯研究和語(yǔ)匯教學(xué)就成了當(dāng)務(wù)之急。”（胡明揚(yáng)，1996）現(xiàn)在，我們看到，語(yǔ)匯及其教學(xué)的研究已經(jīng)邁入新起點(diǎn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞用法詞典》的正式出版是其標(biāo)志。這是一部為外國(guó)人編的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的原文詞典，它收詞3700多個(gè)，有準(zhǔn)確的釋文，豐富的例證，簡(jiǎn)明的用法，更寶貴的是備有錯(cuò)用的提示。這是語(yǔ)匯及其教學(xué)研究的新作，能在一定程度上滿足漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的需要。

最近，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域新出現(xiàn)一個(gè)叫做“最小程序”（MinimalistProgramme）的新論點(diǎn)，這一論點(diǎn)將各種語(yǔ)言之間的不同歸結(jié)為其虛詞成分和詞匯方面的差異。，（袁博平，1995）與此相關(guān)，又有“詞匯語(yǔ)法”（Lexicon-grammar）之說(shuō)，認(rèn)為：“語(yǔ)法理論，無(wú)論是轉(zhuǎn)換取向或功能取向，若不跟詞匯分類相結(jié)合則不可能有任何實(shí)質(zhì)意義的突破?！保ㄠ嵍W，1995）理論語(yǔ)言學(xué)的這些新發(fā)展，必將對(duì)語(yǔ)匯和語(yǔ)匯教學(xué)研究產(chǎn)生一定的影響，帶來(lái)新的契機(jī)。為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究和教材編寫(xiě)注入新的思想。

2．學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將出現(xiàn)新推進(jìn)。以往的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究，重點(diǎn)多集中在“教”和“學(xué)”的內(nèi)容，以及“怎么教”這兩方面，對(duì)“怎么學(xué)”的研究重視不夠。語(yǔ)言學(xué)習(xí)和獲得是一種特殊的心理過(guò)程，研究語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和獲得的規(guī)律，使教學(xué)更具針對(duì)性，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律研究起步較晚，真正引起人們的重視是1992年以后的事情。我國(guó)較早的學(xué)習(xí)規(guī)律研究是對(duì)比分析，即從兩種語(yǔ)言本身的比較來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，繼而是中介語(yǔ)研究。研究者認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中的某一個(gè)特定階段，學(xué)生使用的實(shí)際上是一套獨(dú)立的語(yǔ)言體系。這套體系既不是學(xué)生母語(yǔ)的語(yǔ)言體系，也不是第二語(yǔ)言的體系，而是學(xué)生自己的一套語(yǔ)言體系。研究這套語(yǔ)言體系，可以了解第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程。而學(xué)生的語(yǔ)言偏誤正可以觀察中介語(yǔ)在學(xué)生頭腦中的運(yùn)作情況。七十年代，國(guó)外第二語(yǔ)言教學(xué)中，偏誤分析曾風(fēng)靡一時(shí)，風(fēng)尚所及，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界曾把錯(cuò)誤分析、對(duì)比分析和中介語(yǔ)分析結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，作為學(xué)習(xí)理論研究的突破口。（呂必松，1993）近年來(lái)，克拉申（Krashen）的輸入假設(shè)理論也曾影響學(xué)習(xí)理論的研究，如區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”，采用吸收可理解的輸入信息提高聽(tīng)力教學(xué)的質(zhì)量等。八十年代，喬姆斯基提出了普遍語(yǔ)法理論，這不僅僅是一種語(yǔ)法理論，同時(shí)也是一種語(yǔ)言習(xí)得理論。普遍語(yǔ)法理論認(rèn)為世界上所有的語(yǔ)言都有著某些共同的語(yǔ)言原則，這些原則是天生的，人的頭腦中固有的。有人認(rèn)為，目前世界上第二語(yǔ)言習(xí)得研究發(fā)展趨勢(shì)是，以語(yǔ)言原則參數(shù)理論為基礎(chǔ)的第二語(yǔ)言習(xí)得研究已成為近年來(lái)第二語(yǔ)言習(xí)得研究的主流。（袁博平，1995）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)習(xí)研究必將在這一趨勢(shì)影響下，展開(kāi)新的研究未來(lái)。

3．電腦化教學(xué)研究將跨向新高度。應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，越來(lái)越受到人們的重視。八十年代，視、聽(tīng)材料進(jìn)入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，僅僅是利用電視機(jī)、收錄機(jī)的效能開(kāi)展教學(xué)。近年來(lái)，計(jì)算機(jī)輔助漢語(yǔ)教學(xué)迅速發(fā)展，也僅限于以常見(jiàn)情景；常用句型為線索，配以常用語(yǔ)詞和有關(guān)的文化背景知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，還不能充分發(fā)揮這類設(shè)備為語(yǔ)言教學(xué)所能提供的多方面的可能性，如綜合性、直觀性、可選擇性等，開(kāi)辟教學(xué)的新路子。

現(xiàn)代信息技術(shù)的新發(fā)展，諸如筆輸入技術(shù)，多媒體技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)新的希望。如何在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中利用這些先進(jìn)技術(shù)，開(kāi)辟教學(xué)的新途徑，研制新一代教材，促進(jìn)科學(xué)研究，已經(jīng)提到了議事日程。

僅以多媒體為例，編寫(xiě)多媒體教材應(yīng)立即著手去做，多媒體是既能處理文本信息，又能處理圖像、圖形和聲音的多功能技術(shù)，并具有人機(jī)交互的能力。以這種技術(shù)研制的新一代教材，是一種文字、聲音、圖像立體發(fā)展的教材，必將給對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)帶來(lái)一場(chǎng)革命。又因多媒體信息量大，具有跨時(shí)空特點(diǎn)，可變平面教學(xué)為多元立體化教學(xué)，因之也更符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理過(guò)程，我們相信，必將會(huì)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一番新的景象。

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篇5

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國(guó)的卡爾·威廉從三歲半開(kāi)始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬(wàn)多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國(guó)的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開(kāi)始識(shí)字背誦，兩歲能寫(xiě)日記，三歲能寫(xiě)詩(shī)，四歲能寫(xiě)世界語(yǔ)劇本，五歲時(shí)能用八國(guó)語(yǔ)言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫(xiě)，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德也是從四歲前就開(kāi)始讀書(shū)、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國(guó)語(yǔ)，八歲時(shí)會(huì)用四國(guó)文字進(jìn)行讀寫(xiě)。漢字教育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開(kāi)始識(shí)字的。相傳唐朝詩(shī)人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書(shū)》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩(shī)。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫(xiě)文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩(shī)。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家剛滿三歲就開(kāi)始識(shí)字和寫(xiě)字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、字畫(huà)與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩(shī)、對(duì)句。女作家謝婉如四歲開(kāi)始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩(shī)詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開(kāi)始攻讀醫(yī)書(shū)，十二、三歲考上了中國(guó)科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開(kāi)始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩(shī)近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開(kāi)始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國(guó)歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等書(shū)籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日?qǐng)?bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書(shū)，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說(shuō)明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過(guò)二十三、四種不同的筆畫(huà)就組成了幾萬(wàn)個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無(wú)窮。不同的筆畫(huà)按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫(huà)的順序、長(zhǎng)短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對(duì)幼兒有一種無(wú)形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫(huà)，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來(lái)興味無(wú)窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對(duì)幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過(guò)學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無(wú)功，教而無(wú)果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒(méi)有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒(méi)有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，勞而無(wú)功，教而無(wú)果。關(guān)于幼兒有無(wú)識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的?！币?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書(shū)，不用由別人講給他聽(tīng)。陳先生對(duì)此作了調(diào)查，他說(shuō)：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書(shū)死啃，兒童對(duì)識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫(huà)手工都是屬于發(fā)表自己意見(jiàn)的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見(jiàn)的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫(huà)看的……無(wú)論圖畫(huà)、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見(jiàn)的方式，都可以做的?！盵7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見(jiàn)的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對(duì)幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱?，陶行知先生及他的助手們?cè)谀暇┭嘧哟売變簣@也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫(xiě)自己的名字”[8]。后來(lái)，陳先生于五十年代初，我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見(jiàn)。他指出：“在今天來(lái)說(shuō)，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開(kāi)始進(jìn)行識(shí)字教育了?！盵9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個(gè)新的高度，人們不再停留在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和已有實(shí)驗(yàn)的印證，而是開(kāi)展了更新更科學(xué)更大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)研究。近幾年來(lái)，我國(guó)大陸已有幾萬(wàn)名嬰幼兒接受漢字教育的實(shí)驗(yàn)，聯(lián)想識(shí)字、聽(tīng)讀游戲識(shí)字等各種實(shí)驗(yàn)在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)對(duì)象達(dá)數(shù)千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)還超出了國(guó)界，已經(jīng)在使用漢字的亞洲文化圈諸國(guó)和地區(qū)進(jìn)行。日本用“石井認(rèn)字教育法”教幼兒識(shí)漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識(shí)字，五歲寫(xiě)字，上學(xué)前能獨(dú)立閱讀[10]。日本石井勛教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的嬰幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)之后曾有句名言：“嬰兒在會(huì)說(shuō)話之前已具備識(shí)別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識(shí)別能力的模式教育來(lái)嘗試”[11]是可能的，必要的。

幼兒漢字教育對(duì)兒童究竟有益還是有害？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是看所實(shí)施的漢字教育是否科學(xué)?？茖W(xué)的漢字教育有益無(wú)害，不科學(xué)的漢字教育有害無(wú)益。對(duì)此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對(duì)用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識(shí)實(shí)際的干燥無(wú)味的材料”[13]來(lái)作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對(duì)幼兒“只有百害而無(wú)一利”，“這樣的識(shí)字教育是摧殘兒童的教育”[14]。

科學(xué)的漢字教育對(duì)幼兒不僅有益無(wú)害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見(jiàn)形能讀音，識(shí)字時(shí)主要是音碼在左腦上發(fā)生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，識(shí)字時(shí)需要音碼、形碼、義碼同時(shí)在左右腦上發(fā)生作用，形成統(tǒng)一的暫時(shí)聯(lián)系，屬于復(fù)腦文字。因此，幼兒識(shí)漢字有利于右腦的開(kāi)發(fā)。日本的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)指出：十年前實(shí)施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開(kāi)始識(shí)字的智商115，從四歲開(kāi)始識(shí)字的智商125，從三歲開(kāi)始識(shí)字的智商達(dá)130。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：三歲至五歲是人一生中學(xué)習(xí)漢字最快、記憶最強(qiáng)的時(shí)期。心理學(xué)家查德·林曾對(duì)英、美、法、西德、日本五國(guó)兒童的智商也進(jìn)行過(guò)測(cè)查，測(cè)查結(jié)果是：歐美四國(guó)兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學(xué)習(xí)了漢字?？梢?jiàn)，幼兒識(shí)漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。因?yàn)楦兄獫h字可以發(fā)展視知覺(jué)，聽(tīng)讀字音，能在大腦形成聲覺(jué)表象，發(fā)展幼兒的聽(tīng)覺(jué)；識(shí)記字詞的任務(wù)能促進(jìn)幼兒注意力、記憶力的發(fā)展；識(shí)字需要對(duì)字的音、形、義進(jìn)行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動(dòng)，漢字本身既有具體圖象的特點(diǎn)，又概括地標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過(guò)渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實(shí)驗(yàn)研究證明，幼兒對(duì)識(shí)字不僅不感到壓力和負(fù)擔(dān)，反而會(huì)因?qū)W會(huì)了本領(lǐng)而自信和充滿愉快，萌發(fā)出愛(ài)好學(xué)習(xí)的感情。同時(shí)，識(shí)字、組詞、造句的過(guò)程也發(fā)展了清楚、連貫的語(yǔ)言表達(dá)能力，為幼兒升小學(xué)作了良好準(zhǔn)備。有個(gè)案證明，如果教育得法，幼兒學(xué)識(shí)字的能力能超過(guò)學(xué)齡初的孩子，而且在入小學(xué)之后并不會(huì)成為“頑皮孩子”。觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者在上小學(xué)之后，對(duì)課堂上出現(xiàn)的已認(rèn)漢字的重新出現(xiàn)并非漠然視之，而是表現(xiàn)出極其濃厚的興趣，因?yàn)橛變簳r(shí)的識(shí)字，只是認(rèn)字形，讀準(zhǔn)字音，淺顯地釋字義，而學(xué)校上課則要當(dāng)堂“四會(huì)”，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者并非無(wú)事可做，而是更積極主動(dòng)地投入到寫(xiě)字、組詞、造句等活動(dòng)中。這一個(gè)案證明，兒童入小學(xué)后對(duì)所認(rèn)識(shí)而未完全掌握的漢字是能激發(fā)其識(shí)字動(dòng)機(jī)，并獲得良好效果的。

三、幼兒期是開(kāi)始識(shí)漢字的關(guān)鍵年齡，時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失，應(yīng)抓住這一時(shí)期進(jìn)行漢字啟蒙教育。

早期年齡階段上的關(guān)鍵期理論問(wèn)題提出并得到豐富與發(fā)展之后，對(duì)嬰幼兒教育方面有兩點(diǎn)啟示：第一，人的早期經(jīng)驗(yàn)的獲得存在著關(guān)鍵期，如果人的智力和行為特點(diǎn)在早期得不到應(yīng)有的發(fā)展，它將永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至?xí)适说闹橇托袨樘攸c(diǎn)，成為低能兒、，各地先后出現(xiàn)的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時(shí)期有不同潛能。不同知識(shí)、技能的獲得也有一個(gè)不同的關(guān)鍵年齡。因?yàn)槿四X接受外界環(huán)境的特點(diǎn)刺激的能力，是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的成熟順序決定了某一特點(diǎn)的刺激在某一特定時(shí)期提供才算合適。即什么年齡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容最為有效。于是，探討兒童各種知識(shí)、技能發(fā)展和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六個(gè)月左右是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干食物的關(guān)鍵期，兩歲至三歲是計(jì)數(shù)能力（口頭念數(shù)、按物點(diǎn)數(shù)、說(shuō)出總數(shù)和按數(shù)點(diǎn)物）發(fā)展的關(guān)鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開(kāi)始，拉小提琴?gòu)娜龤q開(kāi)始，四歲則是幼兒繪畫(huà)發(fā)展的關(guān)鍵期。那么，兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期在何時(shí)？漢字教育有無(wú)關(guān)鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期。漢字如同圖像，這一時(shí)期也是漢字教育的時(shí)期。也有人指出：兩歲至五歲是識(shí)漢字的關(guān)鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識(shí)漢字的起始關(guān)鍵年齡進(jìn)行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識(shí)字潛能充分發(fā)展，能為提早學(xué)習(xí)其它知識(shí)、開(kāi)闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯(cuò)過(guò)了漢字教育的時(shí)間，時(shí)不再來(lái)，機(jī)會(huì)已失，識(shí)字潛能得不到充分發(fā)展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行漢字啟蒙教育。

四、幼兒漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的實(shí)施存在諸多不同。它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)在指導(dǎo)思想、進(jìn)行步驟、方式方法上存在著不少差別。

幼兒期的教育不等同于學(xué)校時(shí)期的教育，它不以傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)為根本宗旨。這一時(shí)期的教育任務(wù)在于啟蒙，著重萌發(fā)幼兒的求知欲望，重于培養(yǎng)幼兒的好奇心理和學(xué)習(xí)興趣，為入小學(xué)、為將來(lái)的發(fā)展打下一個(gè)基礎(chǔ)。幼兒漢字教育也是為入小學(xué)作心理準(zhǔn)備，啟發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。因此，它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)有著諸多不同，絕不能與小學(xué)識(shí)字教學(xué)畫(huà)等號(hào)，也不宜把小學(xué)語(yǔ)文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學(xué)語(yǔ)文教材教法去超前。

幼兒園漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，目的任務(wù)不同。小學(xué)生識(shí)字是有任務(wù)的，它根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，要達(dá)到一定的識(shí)字量。幼兒漢字教育無(wú)識(shí)字量要求，不追求非要識(shí)多少字。第二，識(shí)字的形式與時(shí)間不同。小學(xué)生識(shí)字主要是通過(guò)上課來(lái)完成的，低年級(jí)每天一般有一節(jié)識(shí)字課，除當(dāng)堂復(fù)習(xí)鞏固之外，還有自習(xí)課，甚至有一定的課外識(shí)記和抄寫(xiě)的任務(wù)。幼兒漢字教育隨意性強(qiáng)，即算每天識(shí)字，一天識(shí)字的時(shí)間也不能太長(zhǎng)，一般不超過(guò)15～20分鐘。第三，規(guī)格質(zhì)量不同。小學(xué)生識(shí)字有既定的質(zhì)量規(guī)格，一般要求達(dá)到讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形，解釋字義、會(huì)書(shū)寫(xiě)。幼兒識(shí)漢字的要求只須認(rèn)讀，不必重書(shū)寫(xiě)，解釋字義也非常淺易。對(duì)同一個(gè)漢字的認(rèn)學(xué)要求一般只需要讀準(zhǔn)字音，大致懂得字義，認(rèn)清字形，形成對(duì)整個(gè)字的清晰表象即可，不必區(qū)別字的細(xì)微差別。第四，學(xué)習(xí)者的責(zé)任與義務(wù)不同。小學(xué)生對(duì)識(shí)字應(yīng)該有義務(wù)感和責(zé)任感，要考試，要評(píng)定成績(jī)。幼兒識(shí)字，不是帶強(qiáng)制性的規(guī)定，不布置作業(yè)，不檢查，不考試，對(duì)平均識(shí)字量的設(shè)計(jì)也要合適。一般認(rèn)為，幼兒一般掌握200～300個(gè)字詞，達(dá)到能獨(dú)立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識(shí)字個(gè)別差異大。小學(xué)生識(shí)字的質(zhì)和量都有統(tǒng)一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認(rèn)識(shí)字的個(gè)別差異，對(duì)每個(gè)幼兒，都要順其自然，認(rèn)多少算多少，不搞統(tǒng)一指標(biāo)。第六，教學(xué)方法不同。小學(xué)生識(shí)字主要采用正規(guī)上課制度進(jìn)行，以課堂教學(xué)為主。教學(xué)一個(gè)字的順序，一般是字音字義字形。字形教學(xué)一般是小學(xué)生識(shí)字時(shí)新的心理因素，是識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)。幼兒漢字教學(xué)卻另辟蹊徑。應(yīng)著重漢字環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在一定環(huán)境中潛移默化，熏陶感染，反復(fù)接觸，自然學(xué)會(huì)。幼兒識(shí)字還應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，尤其是寓漢字教學(xué)于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識(shí)字應(yīng)“通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法”和“結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境”以及“唱歌、圖畫(huà)、做手工”等活動(dòng)進(jìn)行。他說(shuō)：“從教學(xué)法方面來(lái)說(shuō)，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法……兒童對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境總是發(fā)生很大的興趣，我們就可以結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育。兒童對(duì)唱歌、圖畫(huà)、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動(dòng)中找出機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育，兒童最喜愛(ài)聽(tīng)故事，我們就可以利用圖畫(huà)故事來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育?！盵16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進(jìn)行識(shí)字實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的識(shí)字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫(xiě)在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認(rèn)識(shí)漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫(xiě)在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫(xiě)名詞，乙組寫(xiě)動(dòng)詞，分兩個(gè)布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動(dòng)機(jī)，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯(lián)絡(luò)故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動(dòng)來(lái)讓兒童識(shí)字。五是“隨時(shí)施教”。即隨便什么時(shí)候，隨便什么地方，碰著機(jī)會(huì)就教兒童識(shí)字、讀書(shū)的方法。如車子上寫(xiě)“車子”，門上寫(xiě)“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達(dá)的話，經(jīng)過(guò)教師替他略略變化，然后寫(xiě)在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤(pán)中的三十二個(gè)圓子寫(xiě)上兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤(pán)中的字詞，隨便說(shuō)一句話，讓兒童逐字在盤(pán)子中找圓子拼句，誰(shuí)先拼成并放得端端正正就是誰(shuí)勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機(jī)地結(jié)合著幼兒感興趣的各種活動(dòng)和各種作業(yè)，妙趣橫生，對(duì)今天，仍不乏啟迪。

注釋：

[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁(yè)。

[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復(fù)印資料1981年第6期第5頁(yè)。

[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁(yè)。

[4][5]李英奇：《簡(jiǎn)論幼兒教育》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁(yè)。

[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁(yè)，第208頁(yè)，第207頁(yè)，第207頁(yè)。

[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁(yè)，第72—82頁(yè)。

[8]何曉夏主編：《簡(jiǎn)明中國(guó)學(xué)前教育史》，北京師范大學(xué)出版社，第207頁(yè)。

篇6

關(guān)鍵詞：文化；漢語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)途徑

前言

隨著少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，漢文化教學(xué)越來(lái)越受到重視，這是我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)教學(xué)中漢文化的重要性，借此初步探索漢文化教學(xué)的內(nèi)容與途徑。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語(yǔ)言都有其多承載的民族文化，通過(guò)學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)更好地理解和認(rèn)識(shí)語(yǔ)言。對(duì)一部分少數(shù)民族學(xué)生而言，學(xué)習(xí)漢文化知識(shí)作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一個(gè)切入點(diǎn)，不失為一個(gè)好的途徑。

一漢文化教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和雙語(yǔ)政策的實(shí)施，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)也得到了發(fā)展。對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的研究也更較深入，漢語(yǔ)教學(xué)中韓文化的教學(xué)便突出出來(lái)，本文為了研究漢文化的教學(xué)，首先看一下漢文化教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

1、漢文化的定義

漢文化的定義至今沒(méi)有一個(gè)確切公認(rèn)的說(shuō)法，文化作為一種歷史現(xiàn)象。歷史事物，是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化的，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)總是在日益豐富，其地位和作用總是在不斷調(diào)整。中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“文化”作為一個(gè)整合詞的形式出現(xiàn)是在西漢以后。目前中國(guó)學(xué)術(shù)界多數(shù)人的意見(jiàn)，文化游和廣義和狹義之分，廣義的文化是指“人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，狹義的文化是“社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是通過(guò)儒家經(jīng)典反映出來(lái)的?！皞鹘y(tǒng)文化”是在過(guò)去的一個(gè)很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成并發(fā)展起來(lái)的文化，是指周秦至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來(lái)的文化。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”是指過(guò)去一直發(fā)展到現(xiàn)在的東西，傳統(tǒng)文化是官文化的反映，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化”是根植于自己民族土壤中的穩(wěn)定的狀態(tài)的東西，但又有動(dòng)態(tài)的東西包含其中，是過(guò)去和現(xiàn)在交融的過(guò)程，滲入了各個(gè)時(shí)代的新思想，新血液。中國(guó)傳統(tǒng)文化從根源上講不是一源分流，而是殊途同歸，是各種文化的大融合。由于漢民族在中華民族中的特殊地位，使?jié)h文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體組成部分。

2、漢語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)

對(duì)于少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)，屬于第二語(yǔ)言教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)是教好漢語(yǔ)課的前提。

漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)：向?qū)W生講授漢語(yǔ)的基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的基本技能，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的智力，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的感染，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感和高尚的思想品德。

3、漢文化教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

漢語(yǔ)教學(xué)及時(shí)語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)用時(shí)文化教學(xué)。語(yǔ)言和文化教學(xué)方式的統(tǒng)一性，是漢語(yǔ)教學(xué)最根本的特性。

漢文化教學(xué)是對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。漢語(yǔ)教學(xué)作為教學(xué)的宏觀方面來(lái)把握，那漢文化教學(xué)作為漢語(yǔ)教學(xué)的一部分，則以一個(gè)微觀的側(cè)面進(jìn)行把握。漢語(yǔ)教學(xué)面廣，內(nèi)容豐富，與之相對(duì)漢文化教學(xué)則面窄，內(nèi)容偏居一面；漢文化的教學(xué)將促進(jìn)對(duì)漢語(yǔ)言本身的理解，從而推動(dòng)對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，另一方面，漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)漢文化教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)漢文化的傳播。

二漢文化教學(xué)的主要內(nèi)容

漢語(yǔ)教學(xué)中漢文化的教學(xué)內(nèi)容點(diǎn)多面廣，加之漢文化的博大精深，在文中如若進(jìn)行“窮盡式”研究是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因此本論文中闡述的漢文化教學(xué)的內(nèi)容，主要是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中漢文化教學(xué)的內(nèi)容。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語(yǔ)言都承載著其民族的文化。不同語(yǔ)言所承載的文化也不同，存在差異，這種差異成為第二語(yǔ)言教學(xué)的障礙，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)屬于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)內(nèi)容分為“交際文化”和“知識(shí)文化兩種”。

1、交際文化的定義及內(nèi)容

所謂“交際文化”是指兩種不同文化背景熏陶下的人進(jìn)行交際時(shí)，由于缺乏這種知識(shí)而產(chǎn)生誤解，直接影響交際的文化。

對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，屬于第二語(yǔ)言教學(xué)。社會(huì)禮俗屬于漢語(yǔ)教學(xué)中交際文化教學(xué)內(nèi)容之一，①其中表示問(wèn)候的：漢民族見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)常說(shuō)：“你好，您好！”，對(duì)年齡相仿和自己同等社會(huì)地位的人說(shuō)：“你好”，對(duì)自己年長(zhǎng)和社會(huì)地位高的、自己特別尊重的的人說(shuō)：“您好”。因?yàn)闈h族人講究長(zhǎng)幼有序，尊卑有別。②又如漢族人打招呼時(shí)常說(shuō)：“吃了嗎？”，如果不了解漢文化的人肯定會(huì)想：“難道他想請(qǐng)我吃飯？”。③詢問(wèn)年齡，年輕者向年長(zhǎng)者詢問(wèn)一般說(shuō)：“您高壽啊？”“你多大年紀(jì)?。俊毕蛲g人問(wèn)可說(shuō)：“你多大??？”“你多少歲?。俊毕蚰暧渍呖蓡?wèn)：“你幾歲了？”“你多大了？”等等。

在第二語(yǔ)言教學(xué)中，會(huì)和少數(shù)民族學(xué)生母語(yǔ)產(chǎn)生交際文化的差異和沖突，①例如在文化心理和宗教習(xí)俗的不同，漢語(yǔ)中諸如“上西天”、“苦海無(wú)邊，回頭是岸”、“悟性”、“蕓蕓眾生”、“闡”、“功德圓滿”等詞語(yǔ)都浸透著佛教或道教文化的痕跡。對(duì)這些詞語(yǔ)講授時(shí)應(yīng)多講文化背景。②與漢族心理有關(guān)的教學(xué)方面，如“天”“真命天子”“天命”“天意”“蒼天有眼”“老天爺保佑”，漢民族認(rèn)為“天”是至高無(wú)上的神，是萬(wàn)物的主宰，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)命運(yùn)好轉(zhuǎn)、遭難尋求解脫時(shí)，都會(huì)用到上述詞語(yǔ)來(lái)表述。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多解釋漢民族的宗教情節(jié)和獨(dú)特的心理感受，這樣就便于少數(shù)民族學(xué)生理解了。

漢民族習(xí)俗和其他民族不同。習(xí)俗是習(xí)慣和風(fēng)俗的簡(jiǎn)稱。習(xí)慣是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活中逐漸養(yǎng)成的，一時(shí)不易改的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚；風(fēng)俗是社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和。漢族和各少數(shù)民族不同。包括打招呼、問(wèn)候、告別等用語(yǔ)的規(guī)范使用，比如送生日禮物，不可“送鐘”，因其諧音“送終”。又如過(guò)年時(shí)“拜年”，有極少數(shù)的少數(shù)民族學(xué)生會(huì)對(duì)老師說(shuō)“老師，您怎么不給我拜年去”，這樣有時(shí)會(huì)讓你哭笑不得。因此要加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)中交際文化的教學(xué)，以提高漢語(yǔ)教學(xué)的水平，切實(shí)提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力。

2、知識(shí)文化的定義及內(nèi)容

所謂“知識(shí)文化”是指兩種不同文化背景培養(yǎng)出來(lái)的人進(jìn)行交際時(shí)，對(duì)詞語(yǔ)的使用不產(chǎn)生直接影響的文化背景知識(shí)，交際的雙方或其中一方不會(huì)因缺乏這種知識(shí)而產(chǎn)生誤解。

詞匯屬于漢語(yǔ)教學(xué)中知識(shí)文化教學(xué)的內(nèi)容之一。詞匯作為語(yǔ)言建筑材料，每種語(yǔ)言都有其特定的詞匯，兩種語(yǔ)言中必定有不可互譯的詞語(yǔ)，如對(duì)該民族文化理解不深或不理解，就難理解這些詞語(yǔ)了，譬如：大多數(shù)的漢族菜肴、部分成語(yǔ)、俗語(yǔ)等在維吾爾語(yǔ)言、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)言中就沒(méi)有現(xiàn)成的詞語(yǔ)?！霸吕稀币辉~源于漢民族民間傳說(shuō)，全稱“月下老人”是主管人間婚姻的神，職責(zé)是將隨身攜帶的袋子里的“赤繩”暗中系在男女雙方的腳上，使之結(jié)為夫妻。這樣理解就可避免學(xué)生單純從字面把該詞理解為“月亮下的老人”或“月亮老了”。常常作為“媒人、介紹人”的代稱?！昂?xùn)|獅吼”，維吾爾語(yǔ)可譯為“hotun yaman”。宋代陳季常（自稱龍邱先生）之妻柳氏異常嫉妒且兇悍，管束丈夫極嚴(yán)，每逢她大聲呵斥時(shí)，陳季常就不由得心驚膽戰(zhàn)，因柳氏系河?xùn)|人，后來(lái)坡就以“河?xùn)|”一詞指代柳氏，將此事寫(xiě)成一首打油詩(shī)：“龍丘居士亦堪憐，談空說(shuō)有夜不眠；一聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”因此，后人用“河?xùn)|獅吼”比喻具有嫉妒心理而又性格厲害的婦人?！熬l(wèi)填?！敝小熬l(wèi)”是古代神話中的小鳥(niǎo)名。古代神話，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海。后用來(lái)比喻不畏艱難，意志堅(jiān)強(qiáng)等就要通過(guò)表達(dá)解釋文化背景來(lái)解釋這些詞語(yǔ)。漢族和維吾爾族對(duì)親屬稱謂的表述有所不同，漢族人的親屬稱謂詞分的很細(xì)，父親的親屬，母親的親屬，妻子的親屬各有嚴(yán)密的稱謂法。而維吾爾族人則不然，對(duì)男性親屬長(zhǎng)輩稱aka taha，對(duì)女性親屬長(zhǎng)輩稱aqa hede等。因此知識(shí)文化的教學(xué)是極為必要的。

3、對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中的漢文化教學(xué)要進(jìn)行批判的 “教”與“ 學(xué)”。

歷史悠久的漢文化并不是一塊完美無(wú)瑕的玉石，它也存在著瑕疵之處。像“三從四德”、“男尊女卑”這樣的封建文化，我們就要堅(jiān)決抵制。

對(duì)文化的講授時(shí)，作為教師自己應(yīng)注意到要把優(yōu)秀的漢文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為漢文化交流的主要內(nèi)容對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行講授。塞選知識(shí)點(diǎn)時(shí)要做到“取其精華，去其糟粕”。

作為少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)自己培養(yǎng)起來(lái)的文化修養(yǎng)，也應(yīng)對(duì)文化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判的學(xué)習(xí)，并加以繼承。逐步培養(yǎng)起民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化觀。

三漢文化教學(xué)的途徑

任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都要通過(guò)一定的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是如何讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)得漢文化。漢文化教學(xué)任務(wù)的完成，我認(rèn)為要通過(guò)如下相應(yīng)的方法和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1、進(jìn)行漢文化的教學(xué)要對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。

漢語(yǔ)教學(xué)中尤其是課文教學(xué)中，很容易遇到文化的內(nèi)容，這時(shí)如何來(lái)給學(xué)生講呢？譬如在古漢語(yǔ)作品中（文言文中），出現(xiàn)“虛左以讓”。在教學(xué)中就要給少數(shù)民族學(xué)生講清楚，“為什么要虛左位以讓呢？”這在中國(guó)古時(shí)，以“左”為上位，表示尊敬，所以是“虛左以讓”。這樣解釋清楚“虛左”的歷史文化背景，就能更好地讓少數(shù)民族學(xué)生理解漢語(yǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

2、創(chuàng)造漢文化環(huán)境。

第二語(yǔ)言教學(xué)中主要是交際文化的影響最大。我們就可在課余對(duì)話中或?qū)嶋H生活中解決這些問(wèn)題。在公交車上各民族同胞之間對(duì)老幼、孕婦互讓座位不僅體現(xiàn)互相的尊重，傳揚(yáng)了美德，更加有利于各民族的團(tuán)結(jié)。高校民漢學(xué)生合住宿舍，是民族學(xué)生置身于漢文化環(huán)境的一種好辦法，這樣可以全方位的了解漢文化。民族學(xué)生到漢族家庭做客、居住、生活，也可使他們獲得漢民族日常的文化習(xí)俗。這樣得來(lái)，會(huì)使他們深刻理解這些知識(shí)。

3、開(kāi)設(shè)專門的漢文化課程，加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)。

通過(guò)漢文化教學(xué)可以提高學(xué)生的跨文化交際能力，究竟要如何給學(xué)生提供漢文化知識(shí)呢？我認(rèn)為要做到漢語(yǔ)言教學(xué)與漢文化教學(xué)相結(jié)合的同時(shí)，還要開(kāi)設(shè)專門的漢文化課程來(lái)系統(tǒng)地傳授文化知識(shí)，且開(kāi)設(shè)專門課程以傳授文化知識(shí)是必要的，但從理論上講，從多快好省的角度看問(wèn)題，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步并行更合理。這有兩個(gè)方面的原因，一是語(yǔ)言本身既是文化的主要載體，同時(shí)又是文化的一大組成部分，只教語(yǔ)言，不談文化，實(shí)踐上行不通，而且必然會(huì)影響到語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用技能的傳授和習(xí)得；二是文化教學(xué)應(yīng)是漢語(yǔ)教學(xué)必須貫徹始終的任務(wù)。語(yǔ)言與文化教學(xué)相結(jié)合，齊頭并進(jìn)應(yīng)是漢語(yǔ)教學(xué)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，傳授文化知識(shí)的各種專門課程，就理論歸納和總結(jié)而言，仍有其存在的必要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)儒家經(jīng)典反映出來(lái)，學(xué)習(xí)漢文化，開(kāi)設(shè)漢文化課程，不是為發(fā)思古之幽情，不是為了復(fù)興儒學(xué)，而是想通過(guò)對(duì)漢文化的系統(tǒng)闡述來(lái)把握中華民族文化的精神和特質(zhì)，讓少數(shù)民族同學(xué)更好地認(rèn)識(shí)漢文化，促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。從而重新來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族、中國(guó)傳統(tǒng)文化，可加深對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理解。

4、通過(guò)生活習(xí)得漢文化常識(shí)，深入理解漢文化。

對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)中有很多常識(shí)是可以通過(guò)生活習(xí)得的。譬如：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生，便可以通過(guò)生活習(xí)得實(shí)現(xiàn)。每年農(nóng)歷正月十五，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日---元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五是年中的第一個(gè)月圓之夜，也是一年復(fù)始，大地回春的夜晚。人們對(duì)次加以慶祝，也是慶祝新春的延續(xù)。元宵節(jié)燃燈、猜燈謎、吃“元宵”這些都是深受社會(huì)各階層歡迎的習(xí)俗；農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾吧端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起；每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)圓。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅。在日常生活中，這些漢文化知識(shí)都是可以習(xí)得的。

5、漢文化的教學(xué)途徑中，也要注意到漢語(yǔ)教師自身文化修養(yǎng)的提高。

漢語(yǔ)教師應(yīng)該提高自己的雙語(yǔ)能力，培養(yǎng)自己的雙語(yǔ)文化意識(shí)。語(yǔ)言和文化關(guān)系密切，語(yǔ)言教學(xué)和文化傳授關(guān)系密切。在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)時(shí)時(shí)注意漢文化有機(jī)滲透，將社會(huì)背景和文化背景知識(shí)的傳授貫穿于漢語(yǔ)教學(xué)的始終。

教學(xué)本身就是一個(gè)“教”與“學(xué)”相長(zhǎng)的過(guò)程，在教授少數(shù)民族學(xué)生漢文化知識(shí)的同時(shí)，作為漢語(yǔ)教師也要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的漢文化修養(yǎng)。對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，不能一知半解，敷衍學(xué)生或回避漢語(yǔ)教學(xué)中存在的漢文化問(wèn)題，要又進(jìn)取學(xué)習(xí)的精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來(lái)影響身邊的學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，加強(qiáng)漢文化教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，提高漢語(yǔ)教學(xué)水平和質(zhì)量，其中漢文化的教學(xué)是必不可少的。通過(guò)漢文化教學(xué)的深入開(kāi)展和逐步推進(jìn)，來(lái)增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)整體而言那就一個(gè)全面的教學(xué)，其內(nèi)容也必然包括漢文化教學(xué)，它們之間將形成互補(bǔ)關(guān)系，互相影響并促進(jìn)共同發(fā)展。通過(guò)上述漢文化教學(xué)的內(nèi)容和途徑，來(lái)更好的完成漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生樹(shù)立起民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化觀，通過(guò)漢文化教學(xué)增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族、對(duì)時(shí)代的了解，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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【3】蔡崇堯. 漢語(yǔ)教學(xué)法概論【M】，新疆教育出版社，1999,6

篇7

關(guān)鍵詞：高校韓語(yǔ)教學(xué)；跨文化教育；學(xué)習(xí)興趣

伴隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，世界各國(guó)人民的交流也越來(lái)越多，“韓語(yǔ)熱”激起了人們學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的。了解韓國(guó)的文化，如韓國(guó)的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣等，能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的興趣，這種跨文化教育可以有效提升高校韓語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)效果。下面，本文首先分析高校韓語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的重要性，然后針對(duì)目前韓語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀提出幾條具體的建議，以期提高高校韓語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

一、高校韓語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的重要性

在語(yǔ)言教學(xué)中，深入了解語(yǔ)言文化的背景對(duì)于學(xué)習(xí)該語(yǔ)言有很重要的作用。高校韓語(yǔ)教學(xué)跨文化教育的重要性非常明顯，主要體現(xiàn)在這種教學(xué)能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體來(lái)說(shuō)，就是學(xué)生在跨文化教育中能夠了解韓國(guó)的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、和文化背景等，從而使學(xué)生在跨文化交流中能夠應(yīng)對(duì)自如。學(xué)生在了解了韓國(guó)的文化后，很有可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的欲望，從而更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，學(xué)生的韓語(yǔ)領(lǐng)會(huì)能力和語(yǔ)言交流能力也會(huì)相應(yīng)提高。一旦某高校的韓語(yǔ)教學(xué)僅僅關(guān)注教學(xué)生該語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)句等，而不去擴(kuò)充學(xué)生的文化背景知識(shí)，這樣不但不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)造成學(xué)生基于文化背景差異的交流障礙。由此，我們可以看出跨文化教育在高校韓語(yǔ)教學(xué)中有很重要的作用。

二、高校韓語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的具體實(shí)施措施

1.進(jìn)一步提升韓語(yǔ)教師自身文化素質(zhì)

任何一個(gè)教師都應(yīng)該具備良好的文化素質(zhì)，這是教師最基本的要求之一。高校韓語(yǔ)教師在學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)過(guò)程中扮演著傳授者、監(jiān)督者和管理者的重要角色，教師應(yīng)該通過(guò)各種渠道、借助各種方法增強(qiáng)自身的專業(yè)技能和文化素質(zhì)。韓語(yǔ)教師增強(qiáng)自身專業(yè)技能的渠道有很多，比如為了增強(qiáng)自己韓語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，或者與韓國(guó)朋友交流，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提升。同時(shí)還應(yīng)深入體會(huì)韓國(guó)最地道的語(yǔ)言交流方式，通過(guò)去韓國(guó)留學(xué)、旅游等方式體驗(yàn)韓國(guó)的文化背景，從而增加韓語(yǔ)的知識(shí)儲(chǔ)備量。這樣高校韓語(yǔ)教師在教授韓語(yǔ)時(shí)能夠較輕松地進(jìn)行跨文化教育，學(xué)生也能夠因此了解更多的韓國(guó)文化，從而促進(jìn)學(xué)生的韓語(yǔ)學(xué)習(xí)。

2.轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新韓語(yǔ)教學(xué)模式

教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)實(shí)效的影響非常大，在以往的教學(xué)中，教師是課堂的主人，掌握課堂的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性都比較低。韓語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該踐行“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，在教學(xué)中應(yīng)該積極引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生自主地接受韓語(yǔ)知識(shí)，并內(nèi)化為自己的東西。舉例來(lái)說(shuō)，高校韓語(yǔ)教師在實(shí)際跨文化教育教學(xué)中可以采取“韓語(yǔ)采風(fēng)”的形式，讓學(xué)生在交流與實(shí)踐中了解更多的韓國(guó)文化背景知識(shí)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)韓語(yǔ)和應(yīng)用韓語(yǔ)。同時(shí)高校韓語(yǔ)教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展一些與韓語(yǔ)相關(guān)的才藝表演，使學(xué)生在準(zhǔn)備節(jié)目與欣賞節(jié)目的過(guò)程中自主感悟韓國(guó)的生活習(xí)慣、思維方式和文化背景等，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的熱情。這種韓語(yǔ)教學(xué)模式能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為課堂的主人，而不再是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。

3.促使學(xué)生增加課外韓語(yǔ)閱讀量

學(xué)生韓語(yǔ)水平的提高離不開(kāi)大量的閱讀，學(xué)生能夠在大量的材料中了解到韓國(guó)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、等。例如：引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常去圖書(shū)館借一些有關(guān)韓國(guó)文化的書(shū)，也可以推薦一些有意義的韓國(guó)小說(shuō)和電影電視劇等，這樣學(xué)生不僅可以在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)韓語(yǔ)知識(shí)，還可以借助劇情加深對(duì)韓國(guó)文化的深刻體驗(yàn)。大量的課外書(shū)刊和影視劇能夠讓學(xué)生了解韓國(guó)人的日常生活，掌握交流方式和交流技巧。為了強(qiáng)化跨文化教育的教育效果，不僅需要韓語(yǔ)教師掌握大量的韓國(guó)文化背景知識(shí)，還需要學(xué)生能夠積極主動(dòng)地閱讀大量的有關(guān)韓國(guó)文化的內(nèi)容。

一個(gè)國(guó)家的文化和語(yǔ)言是相互影響、相互滲透的。了解該國(guó)的文化背景，對(duì)于學(xué)好該國(guó)語(yǔ)言有很重要的作用，因此高校韓語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的文化教育，適當(dāng)增加學(xué)生對(duì)韓國(guó)風(fēng)土人情、文化習(xí)俗的了解，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中了解更多。高校韓語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越注重跨文化教育，這種教學(xué)方法對(duì)于教學(xué)者和學(xué)生來(lái)說(shuō)是雙贏的，一方面教師的教學(xué)會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)而更有動(dòng)力和更有成效，另一方面，學(xué)生會(huì)因?yàn)槲幕逃軌蚋p松的學(xué)習(xí)韓語(yǔ)，減少因文化背景差異而產(chǎn)生的交流障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]李耀宗.“發(fā)霉的奶酪”和“填不飽肚子的維C”――評(píng)關(guān)于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的一場(chǎng)爭(zhēng)論[J].教育發(fā)展研究，2011（9）.

篇8

我國(guó)斑斕多彩的地域文化現(xiàn)象就是其中一個(gè)需要重視的教學(xué)難點(diǎn)。地域文化是中華文化的重要組成部分，雖非全貌，卻是縮影。受地域文化的啟發(fā)，本文主要以浙江文化為例探究地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的地位和價(jià)值，提出個(gè)人的教學(xué)思考。

一、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的作用

（一）語(yǔ)言教學(xué)中的輔助因素

留學(xué)生所在地區(qū)的很多生活現(xiàn)象都和當(dāng)?shù)氐姆窖?、民風(fēng)民俗息息相關(guān)，要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)理解和表達(dá)，有時(shí)單靠普通話還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以方言為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞匯和語(yǔ)音受到方言影響。而我國(guó)方言眾多，教學(xué)中難以操作，目前漢語(yǔ)國(guó)際教育中很少涉及方言的內(nèi)容。浙江大部分地區(qū)屬吳方言區(qū)，方言區(qū)內(nèi)部差異明顯，和北方方言不同。吳語(yǔ)區(qū)雖是全國(guó)第二大方言區(qū)，在推普道路上依舊有許多阻力，尤其是一些方言詞匯、語(yǔ)法差異會(huì)不同程度地影響本地居民和教師的語(yǔ)言組織形式。如吳方言中的程度副詞“蠻”，可能就讓留學(xué)生一頭霧水。因此在方言詞匯和語(yǔ)法教學(xué)上，需要教師多留心。

（二）文化教學(xué)的重要組成部分

浙江地處長(zhǎng)江中下游地區(qū)，素有“七山二水一分田”之稱，也是魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府。因其屬吳越文化圈，內(nèi)部還可分為吳文化圈、越文化圈和甌文化圈。優(yōu)厚的自然地理環(huán)境讓這里形成了較獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化，且受到海洋文化的影響，逐漸興起了商賈文化，因此本地域的文化開(kāi)放性和包容性極強(qiáng)。浙江的文化源頭可追溯至新石器時(shí)代，原始文化的發(fā)端較早，余姚縣羅江河姆渡文化、嘉興馬家濱文化、余杭良渚文化等都具有原始南方農(nóng)耕文明色彩。由物質(zhì)生產(chǎn)衍生出的各類器物、飲食、技術(shù)、民俗和藝術(shù)也有可探究的空間。唐宋以來(lái)，市民文化、商業(yè)文化也逐漸興起，話本、詩(shī)詞和戲曲藝術(shù)斑斕多彩。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如今外國(guó)友人來(lái)中國(guó)，對(duì)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)的需求各不相同。除了經(jīng)濟(jì)情況和教育資源的考慮，也有不少人是出于對(duì)某一地域文化的喜愛(ài)而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。因此在漢語(yǔ)文化教學(xué)中，地域文化也同樣具有重要的地位。

（三）中外人際交流和社會(huì)交流的解碼器

漢語(yǔ)國(guó)際教育的最終目的是讓留學(xué)生實(shí)現(xiàn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。從個(gè)人而言，是實(shí)現(xiàn)人與人之間的有效溝通。從群體而言，則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)際之間的交流合作。

我們不妨以民俗和方言文化為例來(lái)說(shuō)明。鄉(xiāng)音是地域群體的凝聚因素之一，浙江地區(qū)方言復(fù)雜，反映了本地區(qū)地域認(rèn)同感。方言易形成共同的文化習(xí)性和觀念，在語(yǔ)言表達(dá)上更加融洽。由于方言差異，很多地域性的風(fēng)俗禁忌也需要通過(guò)諧音聯(lián)想才能更好理解。浙江一帶因?yàn)榻?jīng)商歷史悠久，素來(lái)有在農(nóng)歷二十八日迎財(cái)神的習(xí)俗，因“廿八”與“年發(fā)”是諧音，寓意“年年發(fā)”。再如溫州地區(qū)春節(jié)常用瓶、碗來(lái)代指“平安”也是諧音。留學(xué)生若有方言需求，方言學(xué)習(xí)將是融入當(dāng)?shù)厣畹暮梅椒?，只是其教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)還不成熟。不過(guò)在通識(shí)性方言概覽中，讓水平較高的留學(xué)生接觸方言的基本情況是有益處的。

從國(guó)際層面而言，地域文化的影響力更不能小覷。各類經(jīng)貿(mào)文化的合作活動(dòng)都需要溝通，而溝通的前提就是了解雙方的歷史文化背景和傳統(tǒng)風(fēng)俗禁忌。譬如飲食方面，浙江人重清淡、喜稻米、好河鮮海產(chǎn)，這就不是“南甜北咸”能涵蓋的。浙江作為水稻產(chǎn)地，米酒文化興盛，紹興黃酒聞名海外，由此衍生的餐飲酒禮的地域特色也是社交的重要內(nèi)容。

二、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)啟示

（一）教學(xué)內(nèi)容的啟示

1.多樣化

浙江文化包含農(nóng)耕文化、水鄉(xiāng)文化、海洋文化、商業(yè)文化等多種特質(zhì)，在風(fēng)俗、語(yǔ)言、思想上都有古越族的遺存。明清以來(lái)經(jīng)世致用思潮盛行，使浙江文化和傳統(tǒng)中原文化差異明顯。這些抽象概括的地域文化特點(diǎn)總結(jié)需要通過(guò)具象內(nèi)容說(shuō)解。譬如從地理環(huán)境入手了解浙江的水文、土地和氣候情況，就讓留學(xué)生對(duì)稻米、桑蠶、漁業(yè)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了具體認(rèn)識(shí)，再談飲食文化、酒文化、茶文化、絲織品、民俗、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)、市民文化就不會(huì)太困難。在提倡多樣化的同時(shí)，我們需要重視章法和邏輯。

2.實(shí)用性

學(xué)以致用給學(xué)習(xí)者帶來(lái)的滿足感和成就感是激發(fā)其持久學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。目前漢語(yǔ)國(guó)際教育很難達(dá)到我國(guó)傳統(tǒng)母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模，每個(gè)班級(jí)學(xué)生的漢語(yǔ)水平也參差不齊。因此我們需要了解班級(jí)學(xué)生的大體需求，注重生活中常用的文化內(nèi)容教學(xué)，如浙江的飲食習(xí)慣、風(fēng)味小吃、旅游資源、生活禁忌等。至于精神文化層面的內(nèi)容，則根據(jù)學(xué)習(xí)者的水平和需要再做取舍。

3.專業(yè)性

目前來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者除了語(yǔ)言進(jìn)修生，還有眾多研修不同專業(yè)的人士，他們克服語(yǔ)言障礙的目標(biāo)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能。這類情況則需要專業(yè)性較強(qiáng)的文化內(nèi)容，如經(jīng)貿(mào)專業(yè)可能想了解浙江的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和貿(mào)易模式；人文專業(yè)對(duì)浙江的藝術(shù)、文學(xué)和社會(huì)風(fēng)貌感興趣；醫(yī)學(xué)專業(yè)希望了解浙江醫(yī)學(xué)技術(shù)和發(fā)展等內(nèi)容。

4.選擇性

文化是一個(gè)中性詞，教學(xué)中的文化大多是傳統(tǒng)或優(yōu)秀的文化。作為漢語(yǔ)國(guó)際推廣所宣揚(yáng)的中華文化，同樣需要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)文化。然而有時(shí)本國(guó)國(guó)民觀念上認(rèn)同的優(yōu)秀文化，在其他文化背景的學(xué)習(xí)者看來(lái)未必盡然。若是過(guò)于渲染自身文化的優(yōu)越性，反而會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)者的反感，所以在教學(xué)中選擇合適的文化材料并非易事。在堅(jiān)持“優(yōu)多劣少”的基礎(chǔ)上，我們只有具備自我批評(píng)的態(tài)度才能贏得認(rèn)同。以浙江商業(yè)文化為例，它為文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民文化推進(jìn)提供了便利，但在重商意識(shí)下的迷信風(fēng)俗、利益至上的偏狹觀念卻是糟粕。若是教師能在課堂中讓留學(xué)生參與話題討論，學(xué)習(xí)者則會(huì)對(duì)商業(yè)文化的理解更加到位。

（二）教學(xué)原則

1.總原則――雙“因”原則

漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)遵循“因材施教、因地制宜”這八字總綱。留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和母語(yǔ)文化背景各異，需要注重層級(jí)性。在初級(jí)階段，教師只需概括介紹較典型的地域文化；在中高級(jí)階段可嘗試系統(tǒng)的文化教學(xué)。此外，浙江各地的文化也不同。同樣是飲食文化，浙南和浙北卻有差異，嘉興有粽子、金華有火腿、溫州有鴨舌。又如農(nóng)耕習(xí)俗，寧波流行“驅(qū)蝗蟲(chóng)”、“稻花會(huì)”，金華崇尚“拜犁”，很多地區(qū)稻米有“嘗新”活動(dòng)。

2.實(shí)用交際為主，人文情懷為輔

在有限的課堂時(shí)間和短期的語(yǔ)言教學(xué)中，我們還應(yīng)把握為交際服務(wù)的實(shí)用性教學(xué)原則。根據(jù)留學(xué)生實(shí)際情況，很多專業(yè)性和思維性較強(qiáng)的地域文化無(wú)需過(guò)分強(qiáng)調(diào)，教師可一筆帶過(guò)或直接省略。同時(shí)我們也不能一味追求實(shí)用和效率而忽視文化的力量。比如多數(shù)留學(xué)生對(duì)飲食和旅游感興趣，我們不能只羅列食物和景點(diǎn)，還需說(shuō)明飲食寓意、人們情感的表達(dá)方式、造景的匠心和審美意趣。教師應(yīng)當(dāng)建立這樣的人文關(guān)照情懷。

（三）教學(xué)實(shí)施方法

1.課程設(shè)置

和北上廣三地的漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展不同，浙江的高校自我獨(dú)立教學(xué)能力相對(duì)單薄。在短時(shí)期內(nèi)提高師資以及科研建設(shè)很難實(shí)現(xiàn)，但區(qū)域內(nèi)各個(gè)院?；驒C(jī)構(gòu)的合作卻是可操作的。教學(xué)資源的共享會(huì)帶來(lái)相互之間的合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。比如，對(duì)浙江地域的工藝美術(shù)文化感興趣的留學(xué)生通過(guò)組織到本地區(qū)的藝術(shù)中心或是美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，一定程度上可以彌補(bǔ)漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)缺失，克服學(xué)校課程設(shè)置的局限。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，提高院校的漢語(yǔ)國(guó)際教育的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化教育科研團(tuán)隊(duì)才是良策。

2.教材建設(shè)

由于北京是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)源地，除了部分教育資源雄厚的南方高校有自己的教材外，很多院校仍采用北京高校教材。這些教材中北方文化內(nèi)容所占比例較大，但地域文化差異有時(shí)會(huì)給授課老師帶來(lái)困擾，也影響留學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的理解。這類問(wèn)題也引起了教材編寫(xiě)者的重視，在內(nèi)容選材上也加入了地域文化因素，但總體上還不太成熟。由于教材編寫(xiě)者自身的文化觀念局限，在內(nèi)容的選擇上未必精準(zhǔn)，有些內(nèi)容略顯陳舊。

在教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注地域典型性，而不是地域?qū)ｉT性。優(yōu)秀的教材創(chuàng)建需要不同地域的研究者和學(xué)習(xí)者的通力合作，編寫(xiě)能反映時(shí)代特色又不失文化底色的地域性課文內(nèi)容。這樣就不會(huì)讓地域文化喧賓奪主。當(dāng)然這一構(gòu)想要付諸實(shí)踐還需考慮眾多現(xiàn)實(shí)因素，雖然亟待解決，卻不能操之過(guò)急，否則會(huì)引發(fā)教材編寫(xiě)的亂象。不過(guò)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還是具備可行性的。

3.教師的主觀能動(dòng)性作用

教材編寫(xiě)、培養(yǎng)方案和課程改革都是長(zhǎng)期性的工作，在靈活度和執(zhí)行度上還需要時(shí)間磨合，因而教師的主觀能動(dòng)性作用顯得尤為重要。教師不只是教授者、指引者，更是文化協(xié)調(diào)者、合作者、傾聽(tīng)者，甚至研究者。教師在結(jié)合實(shí)際地域文化的基礎(chǔ)上，可以選擇性地講授與學(xué)習(xí)者日常生活相關(guān)的文化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)不同的文化主題，利用或創(chuàng)造教學(xué)資源。用真實(shí)鮮活的教學(xué)材料，由點(diǎn)及面、以小見(jiàn)大。

要實(shí)現(xiàn)留學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力，融入中國(guó)各地區(qū)當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?，除了?jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)和交流，更需要文化的理解和融入能力。開(kāi)展各類文化實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的一環(huán)，這樣體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)可以創(chuàng)造文化體驗(yàn)的環(huán)境，形成有效的沉浸式教學(xué)，讓學(xué)習(xí)者快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)然這些活動(dòng)不僅僅局限于校內(nèi)，教師還可以積極地鼓勵(lì)留學(xué)生融入本地的居民生活。

篇9

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)傳統(tǒng)理論課程的實(shí)踐改革，學(xué)生的能力素質(zhì)得到了極大的提高，但是問(wèn)題在于課堂課程實(shí)踐效果往往具有零散性、短期性，因此，應(yīng)該建立一種長(zhǎng)效性的素質(zhì)培養(yǎng)模式，將零散、短期的課堂實(shí)踐效果進(jìn)行延展和深化，組成一條橫貫大學(xué)四年始終的實(shí)踐教學(xué)主線。燕山大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)系自2001年起，就推出“中文專業(yè)‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”，在素質(zhì)培養(yǎng)模式的長(zhǎng)效性建構(gòu)上進(jìn)行了一定的探索。此方案具體如下：

（一）五十部名著（包括文學(xué)理論類、哲學(xué)類、文學(xué)作品類）

即要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期（共八個(gè)學(xué)期）閱讀中文教研室指定的5—7本必讀書(shū)目?？己四康模和卣箤W(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生綜合知識(shí)素養(yǎng)?？己宿k法：由專業(yè)教師定期參照讀書(shū)筆記進(jìn)行基本考核，其成績(jī)作為“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”最后考核的參數(shù)（20%）。寫(xiě)夠50部書(shū)的讀書(shū)筆記者合格，否則不合格。第一學(xué)期開(kāi)始考核，第八個(gè)學(xué)期之前考核完畢。

（二）二百首詩(shī)詞（包括古代詩(shī)詞，現(xiàn)當(dāng)代、外國(guó)詩(shī)歌）

即要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期（共八個(gè)學(xué)期）背誦中文教研室指定的25首詩(shī)詞?？己四康模和卣箤W(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生綜合知識(shí)素養(yǎng)?？己宿k法：由專業(yè)教師定期進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)背誦考核，其成績(jī)作為“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”最后考核的參數(shù)（20%）。能夠全部背誦者合格，否則不合格。第一學(xué)期開(kāi)始考核，第八個(gè)學(xué)期之前考核完畢。

（三）五十篇文章（包括文學(xué)類、新聞?lì)悺W(xué)術(shù)類文體）

即要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期寫(xiě)作（共八個(gè)學(xué)期）6—7篇文章。前四個(gè)學(xué)期以文學(xué)類作品寫(xiě)作為主，后四個(gè)學(xué)期配合“學(xué)年論文———畢業(yè)論文”的科研實(shí)踐訓(xùn)練程序和其他應(yīng)用性強(qiáng)的課程，以學(xué)術(shù)類和新聞?lì)惖膶?xiě)作為主。考核目的：增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力?？己宿k法：由專業(yè)教師定期進(jìn)行考核，其成績(jī)作為“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”最后考核的參數(shù)（20%）。寫(xiě)夠50篇者合格，否則不合格，能夠在公開(kāi)刊物上發(fā)表文章者考核計(jì)優(yōu)。第一學(xué)期開(kāi)始考核，第八個(gè)學(xué)期之前考核完畢。

（四）一場(chǎng)大型匯報(bào)演出

即要求全體學(xué)生在“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”的考核中期（第五學(xué)期或第六學(xué)期）自行組織大型的匯報(bào)演出，或演、或唱、或舞，以專場(chǎng)的形式匯報(bào)“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”中的所學(xué)。考核目的：增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)、說(shuō)、演等的綜合能力。考核方法：由教研室教師集體進(jìn)行考核，其成績(jī)作為“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”最后考核的參數(shù)（40%）。此方案分年級(jí)、分階段實(shí)施，可操作性極強(qiáng)，在實(shí)施過(guò)程中并未將能力的培養(yǎng)孤立化或簡(jiǎn)單化，或停留于階段性效應(yīng)或一般“課外活動(dòng)”的層次，而是融合在專業(yè)理論知識(shí)的逐步學(xué)習(xí)與提高之中，形成一種比較全面的、持續(xù)的、漸次深入的過(guò)程。在“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”推行的14年期間，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的讀、說(shuō)、寫(xiě)、演等綜合能力得到了大幅度提高。例如，2001—2005年5年間文學(xué)與新聞傳播學(xué)系學(xué)生在包括省級(jí)在內(nèi)的各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表了各種樣式的文學(xué)與新聞作品120余篇（占學(xué)生比例的48%）。2004級(jí)白幸等10名同學(xué)獲得權(quán)威文學(xué)月刊《人民文學(xué)》首屆“新人杯”作文大賽獎(jiǎng)。2001級(jí)范瑞賓獲得河北省文學(xué)院征文二等獎(jiǎng)，并被中國(guó)校園文化藝術(shù)研究中心授予“中國(guó)文壇之星”稱號(hào)，同時(shí)他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《玩著笑著哭》由時(shí)代文藝出版社2005年9月出版。2009級(jí)陳金龍獲得2011年“河北省大學(xué)生青春原創(chuàng)征文大賽”一等獎(jiǎng)。2001級(jí)劉妍獲得“2003中國(guó)小姐風(fēng)采大賽”“河北省總決賽冠軍”及“最具才智獎(jiǎng)”，并獲選參加中央電視臺(tái)“挑戰(zhàn)主持人”節(jié)目比賽，表現(xiàn)超群。2003級(jí)劉純等組織成立燕山大學(xué)話劇團(tuán)，在學(xué)校并到部隊(duì)演出經(jīng)典話劇《雷雨》，受到廣泛好評(píng)。

二、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的策略氛圍

所謂自主性學(xué)習(xí)，“是學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)主動(dòng)積極地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性的發(fā)展”。其本質(zhì)是把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，充分信任并發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并采取各種手段激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自己想學(xué)，并樂(lè)于學(xué)習(xí)。自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)，也是真正有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效學(xué)習(xí)方式。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們要教育培養(yǎng)具有個(gè)性健全和人格獨(dú)立的人才，培養(yǎng)具有自主性和開(kāi)拓性的人才。自主學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要，更是構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)的迫切要求，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要采用各種方式和手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)這種非技術(shù)的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)而言，尤其需要如此。為了提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的科學(xué)性和實(shí)踐性，燕山大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的全體教師參照國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的教學(xué)改革研究文獻(xiàn)，結(jié)合本學(xué)科的具體特點(diǎn)，力圖在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，圍繞開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的實(shí)踐訓(xùn)練，創(chuàng)造出一套富有專業(yè)特色的教改研究體系，推動(dòng)了學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的進(jìn)程，具體做法如下：

（一）以演促學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有豐厚的文本資源，在講授基礎(chǔ)理論的同時(shí)，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生將本課程的經(jīng)典篇目改編成話劇或歌劇，并排演。例如，在中國(guó)古代文學(xué)史課程中，學(xué)生曾改編了經(jīng)典劇目《西廂記》，并全部用昆曲形式演出，在校內(nèi)引起了良好的反響。再如，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史課程中學(xué)生根據(jù)蘇童的《妻妾成群》，創(chuàng)作了話劇《妻妾成群》，并在2010年的“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”匯報(bào)演出中取得了很好的效果。鼓勵(lì)學(xué)生參與經(jīng)典篇目的排演，極大地激活了學(xué)生的表演欲望，調(diào)動(dòng)了其積極研讀原著的興趣，在輕松活潑的氛圍中既很好地體悟了專業(yè)知識(shí)，又鍛煉了寫(xiě)作、語(yǔ)言表達(dá)、心理等綜合素質(zhì)。

（二）以問(wèn)促思

“問(wèn)題式”教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自由探討，積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！皢?wèn)題式”教學(xué)是實(shí)踐型和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵因素之一。例如，在文藝?yán)碚撜n程中，教師在課前都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)，拓展了學(xué)生在課前、課堂思考、討論問(wèn)題的空間，通過(guò)一段時(shí)間的積累慢慢使學(xué)生消除了對(duì)原本枯燥的理論知識(shí)的隔膜，并且在思考和創(chuàng)新中，培養(yǎng)了良好的素養(yǎng)。再如，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程中，教師會(huì)利用課外時(shí)間，通過(guò)QQ談等方式及時(shí)將學(xué)生問(wèn)題公開(kāi)解決，或者設(shè)置一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行網(wǎng)上集體討論，在對(duì)問(wèn)題的深度探討中引發(fā)了學(xué)生的探索熱情。

（三）以比促趕

要提升學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力，必須充分開(kāi)拓、挖掘第二課堂的空間。針對(duì)辦學(xué)的實(shí)際條件，我們會(huì)定期聘請(qǐng)眾多文化藝術(shù)界的著名人士，進(jìn)行專題學(xué)術(shù)講座，并且發(fā)動(dòng)本系教師自身的專業(yè)特長(zhǎng)定期在全校范圍內(nèi)舉辦“文學(xué)大講堂”，在專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上拓展了學(xué)生的人文視野。除了上述常規(guī)的學(xué)術(shù)性活動(dòng)之外，我們?cè)诘诙n堂空間中以大量的精力設(shè)計(jì)了征文比賽、演講比賽、辯論比賽、文學(xué)沙龍、讀書(shū)報(bào)告等環(huán)節(jié)。事實(shí)證明，這直接啟發(fā)了學(xué)生的思路，使學(xué)生之間相互激勵(lì)比，學(xué)、趕、超，從而加快了學(xué)習(xí)的進(jìn)程。例如，一年一度的“張永琛文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱潮，在互為競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中提高了學(xué)生的整體寫(xiě)作水平。

三、樹(shù)立創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)目標(biāo)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)下，教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)而言，必須由過(guò)去的那種單一型的中文專才培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才培養(yǎng)，必須由過(guò)去的知識(shí)型人才培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向高素質(zhì)、多途徑的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。燕山大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)系主要從以下兩方面，完成對(duì)實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

實(shí)踐能力是創(chuàng)新人才具備的重要能力之一，因此，在實(shí)踐教學(xué)中，我們會(huì)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放手讓學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)。例如，每年的“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”大型匯報(bào)演出全部都是由學(xué)生獨(dú)立操作完成，從多功能活動(dòng)場(chǎng)地的聯(lián)絡(luò)到音響設(shè)備的租借，從服裝道具的準(zhǔn)備到舞臺(tái)布景的搭配，從海報(bào)廣告的宣傳到觀眾的引導(dǎo)入席等，都是學(xué)生在征求專業(yè)教師意見(jiàn)的基礎(chǔ)上自行策劃籌謀。匯報(bào)演出的節(jié)目也全部是由學(xué)生自編、自導(dǎo)完成。例如在2003級(jí)的“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”匯報(bào)演出中，學(xué)生自編了舞蹈《弟子規(guī)》，自創(chuàng)了話劇《中文系女生》和《時(shí)間砂》，改編了經(jīng)典話劇《等待戈多》等，均取得了很好的演出效果。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用有效地促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。自2001年起，在十四年的“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”大型匯報(bào)演出中，燕山大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生共原創(chuàng)了20部話劇、6部相聲、13支舞蹈，改編了經(jīng)典文學(xué)篇目18部。除了創(chuàng)新能力之外，我們還重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新情感和人格的培養(yǎng)?！皠?chuàng)新情感和創(chuàng)新人格培養(yǎng)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、無(wú)畏的膽識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、豐富的情感和濃厚的興趣?！崩?，配合“‘五二五’讀書(shū)寫(xiě)素質(zhì)培養(yǎng)工程”，我們鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究、到有特色的傳統(tǒng)文化地區(qū)采風(fēng)，在社會(huì)調(diào)查和采風(fēng)過(guò)程鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)和對(duì)社會(huì)深刻的體悟，也促使他們以自己獨(dú)特的方式去傳達(dá)出大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。2003級(jí)劉純?cè)谑罴倨陂g騎自行車從烏魯木齊至西安采風(fēng)，歷程3000千米，以實(shí)際行動(dòng)詮釋出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“環(huán)?！边@個(gè)時(shí)代主題的理解。

（二）提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)

篇10

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)。是漢語(yǔ)言教師在課堂上使用的教學(xué)用語(yǔ)。是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，依據(jù)教學(xué)要求，使用規(guī)定的教材，針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，采用一定的教學(xué)方法，最終為達(dá)到某一教學(xué)效果而使用的語(yǔ)言。是漢語(yǔ)言教師傳道授業(yè)解惑的基本工具，也是漢語(yǔ)言教師應(yīng)具有的最基本的教學(xué)技能。同樣，漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言也對(duì)教學(xué)效果有著重要的影響和意義。漢語(yǔ)言教師承擔(dān)著教書(shū)育人的的重任，要求漢語(yǔ)言教師要有高尚的道德，為人師表。因此，漢語(yǔ)言教師的一言一行都將對(duì)學(xué)生的心靈造成影響。這也決定了漢語(yǔ)言教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要特別注意自己的言行；決定了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)科和教授對(duì)象不同：既要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范有科學(xué)性、學(xué)科性和教育性，又要不乏幽默性、啟發(fā)性、簡(jiǎn)明性和可接受性。恰當(dāng)有效的課堂教學(xué)語(yǔ)言，不但有利于學(xué)生輕松順利地接受知識(shí)，還有利于漢語(yǔ)言教師在學(xué)生心目中樹(shù)立良好形象，并建立威信。

2漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言一般具有的風(fēng)格類型

漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格由一般語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言三個(gè)要素決定，有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)創(chuàng)性。每個(gè)漢語(yǔ)言教師因個(gè)體在性格、知識(shí)和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風(fēng)格。那么，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格類型一般有哪些？查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言分類一般從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：從制約漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的主客觀因素來(lái)看，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言大體分為：質(zhì)樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機(jī)智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優(yōu)美型、陽(yáng)剛壯美型和剛?cè)岵?jì)型；籠統(tǒng)地說(shuō)，還分為積極型和消極型。除了這些分類法，依照漢語(yǔ)言教師自身性格不同來(lái)分類，大體又可分為：外向型和內(nèi)向型兩種風(fēng)格。一般性格活潑的漢語(yǔ)言教師所采用教學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是外向型，其特點(diǎn)是：聲音洪亮、語(yǔ)速偏快、感情充沛、幽默風(fēng)趣；性格偏于內(nèi)向的漢語(yǔ)言教師所采用的教學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)向型風(fēng)格，其特征是：音調(diào)適中、語(yǔ)速較慢、莊重典雅、樸實(shí)無(wú)華。兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，一般來(lái)說(shuō)，外向型教學(xué)風(fēng)格，由于教師音調(diào)較高、語(yǔ)速較快、表情和肢體語(yǔ)言都較為豐富，所以容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，課堂效率較高。長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生往往思維比較活躍，容易對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣。但也存在一些負(fù)面影響，因漢語(yǔ)言教師輸送信息速度較快，信息量過(guò)大，學(xué)生在接受信息時(shí)大腦來(lái)不及反應(yīng)，造成知識(shí)不能完全消化吸收，嚴(yán)重導(dǎo)致接受信息的障礙。教育的學(xué)生容易草率思考問(wèn)題，不能細(xì)致周全掌握知識(shí)要點(diǎn)。內(nèi)向型語(yǔ)言風(fēng)格，教師往往音調(diào)較低、語(yǔ)速較慢、面部表情和肢體語(yǔ)言單一或缺乏，但能細(xì)致周密教授每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生容易接受消化全部知識(shí)，不容易出現(xiàn)積壓和疏漏。教育出的學(xué)生往往思維周密，考慮問(wèn)題周全。不利影響是學(xué)生長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，因教師講解較慢，學(xué)生容易分散注意力，大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)，學(xué)生會(huì)有瞌睡發(fā)困之感。可見(jiàn)，不同的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)教學(xué)效果有著不同的影響。每種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格各有利弊。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中采用何種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)學(xué)科不同、教授對(duì)象不同，進(jìn)行靈活調(diào)整。高效藝術(shù)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，能開(kāi)拓學(xué)生的思維模式，能幫助學(xué)生輕松順利接受知識(shí)。

3實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法和途徑

藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的語(yǔ)言。一般具有規(guī)范性、形象性、情感性和創(chuàng)造性幾個(gè)特征。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化效果，應(yīng)掌握如下方法和途徑。

3.1實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法

（1）注意課堂語(yǔ)言的聲調(diào)語(yǔ)速和韻律節(jié)奏。學(xué)科不同，內(nèi)容不同，所采用的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏也會(huì)不同。適中的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏作用于學(xué)生，能引起學(xué)生共鳴。

（2）進(jìn)入角色，帶著感情講課，充分發(fā)揮表情和手勢(shì)等非語(yǔ)言因素的作用。在教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢(shì)豐富，針對(duì)不同學(xué)科和內(nèi)容，充滿感情地運(yùn)用豐富適當(dāng)?shù)脑~匯和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行講解，一定也會(huì)感染學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。進(jìn)而，有助于學(xué)生輕松接受課堂知識(shí)。

（3）運(yùn)用修辭方法，讓課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)。語(yǔ)言藝術(shù)離不開(kāi)修辭，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活巧妙地運(yùn)用比喻、排比和擬人等修辭方法進(jìn)行知識(shí)的講解，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思考，使得抽象的概念形象化，深?yuàn)W的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，更利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

（4）善于引用詩(shī)句名言，使教學(xué)語(yǔ)言文學(xué)化。在教學(xué)中，根據(jù)需要引用古詩(shī)文和名言警句，能使學(xué)生獲得美的享受，吸引學(xué)生的注意力。

（5）寓教于樂(lè)。在教學(xué)中，根據(jù)需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂(lè)手法，使得課堂真正充滿藝術(shù)魅力。但要注意分寸，不可過(guò)多，否則會(huì)適得其反。

3.2實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的途徑

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，要使用藝術(shù)化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，就需要漢語(yǔ)言教師像演員一樣在平時(shí)多練基本功。

（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，來(lái)源于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的融會(huì)貫通和對(duì)知識(shí)的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會(huì)思路清晰，邏輯分明，語(yǔ)言貼切。

（2）要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)和閱歷。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，離不開(kāi)教師自身深厚的專業(yè)知識(shí)，也離不開(kāi)教師閱歷的豐富和知識(shí)的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學(xué)生。

（3）要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的工具。如果一個(gè)教師沒(méi)有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在課堂教學(xué)中就不會(huì)有高度認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的感情，也就不會(huì)有藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言。所以，作為一名教師，要想在教學(xué)中，能輕松運(yùn)用藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，收到良好的教學(xué)效果，就要有高度的熱情和責(zé)任感，有濃厚的教學(xué)興趣和對(duì)學(xué)生的愛(ài)。