導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇端午節(jié)對(duì)聯(lián)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

上聯(lián)：節(jié)啟朱明，榴圖獻(xiàn)瑞；

下聯(lián)：輝增翠葆，艾綬翔華。

上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)齊奪；

下聯(lián)：香羅細(xì)葛，紗服新成。

上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)競(jìng)奪；

下聯(lián)：粉團(tuán)角黍，綺序欣逢。

上聯(lián)：葛細(xì)含風(fēng)，羅香疊雪；

下聯(lián)：釵頭顫虎，屋角盤(pán)蛛。

上聯(lián)：石榴映紅日，千門(mén)喜慶；

下聯(lián)：鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。

上聯(lián)：艾葉吐幽芳，香溢四海；

下聯(lián)：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

上聯(lián)：生子興宗王鎮(zhèn)惡；

下聯(lián)：良辰競(jìng)渡屈靈均。

上聯(lián)：冰盤(pán)錯(cuò)出仙人掌；

下聯(lián)：珠履頻窺處士星。

上聯(lián)：堂前萱草舒眉綠；

下聯(lián)：石上榴花照眼紅。

上聯(lián)：結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎；

下聯(lián)：奪標(biāo)船首慣成龍。

上聯(lián)：綠艾懸門(mén)漆藻彩；

下聯(lián)：青蒲注酒益芬芳。

上聯(lián)：青粽嘉旬稱(chēng)益智；

下聯(lián)：赤符靈術(shù)善驅(qū)邪。

上聯(lián)：五月端陽(yáng)春穗黃；

下聯(lián)：八月中秋月兒圓。

上聯(lián)：艾人驅(qū)瘴千門(mén)福；

下聯(lián)：碧水競(jìng)舟十里歡。

上聯(lián)：艾葉如旗招百福；

下聯(lián)：菖蒲似劍斬千妖。

上聯(lián)：端午池蓮花解語(yǔ)；()

下聯(lián)：夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

上聯(lián)：榴花彩絢朱明節(jié)；

下聯(lián)：蒲葉香浮綠醑樽。

篇2

上聯(lián)：門(mén)幸無(wú)題午

下聯(lián)：人慚不識(shí)丁

上聯(lián)：艾旗招百福

下聯(lián)：蒲劍斬千邪

上聯(lián)：綠艾懸門(mén)漆藻彩

下聯(lián)：青蒲注酒益芬芳

上聯(lián)：榴裙萱黛增顏色

下聯(lián)：艾酒蒲漿記歲華

上聯(lián)：榴花彩絢朱明節(jié)

下聯(lián)：蒲葉香浮綠醑樽

上聯(lián)：結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎

下聯(lián)：奪標(biāo)船首慣成龍

上聯(lián)：芳草美人屈子賦

下聯(lián)：冰心潔玉大夫詩(shī)

上聯(lián)：不畏汨羅河水深

下聯(lián)：甘冒東海浪濤激

上聯(lián)：艾葉如旗招百福

下聯(lián)：菖蒲似劍斬千妖

上聯(lián)：艾人驅(qū)瘴千門(mén)福

下聯(lián)：碧水競(jìng)舟十里歡

上聯(lián)：堂前萱草舒眉綠

下聯(lián)：石上榴花照眼紅

上聯(lián)：時(shí)逢端午思屈子

下聯(lián)：每見(jiàn)龍舟想汨羅

上聯(lián)：應(yīng)懸虎艾賽龍舟吃粽子

下聯(lián)：莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公

上聯(lián)：念故人 萬(wàn)戶(hù)千家包粽子

下聯(lián)：慶佳節(jié) 敲鑼打鼓賽龍舟

上聯(lián)：賽龍奪錦 鼓聲催發(fā)健兒奮

下聯(lián)：端日弄波 漿拍浩湯舟隊(duì)威

上聯(lián)：箬葉飄香 一粽嘗來(lái)千古事

下聯(lián)：龍舟逐水 百橈劃出四時(shí)情

上聯(lián)：日光端午 清明水底見(jiàn)重陽(yáng)

下聯(lián)：天氣大寒 霜降屋檐成小雪()

上聯(lián)：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇

下聯(lián)：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

上聯(lián)：報(bào)國(guó)遭讒兩放逐 癡心不改九章出

下聯(lián)：汨羅滾滾萬(wàn)人淚 惟有離騷千古流

篇3

【芒種節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)事農(nóng)諺有哪些】

上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)競(jìng)奪;

下聯(lián)：粉團(tuán)角黍，綺序欣逢。

上聯(lián)：艾葉如旗招百福;

下聯(lián)：菖蒲似劍斬千妖

上聯(lián)：艾葉吐幽芳，香溢四海;

下聯(lián)：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

上聯(lián)：包粽子，舉國(guó)歡宴聚親友;

下聯(lián)：賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢。

上聯(lián)：不畏汨羅河水深;

下聯(lián)：甘冒東海浪濤激。

上聯(lián)：端午池蓮花解語(yǔ);

下聯(lián)：夏晨岸柳鳥(niǎo)能言。

上聯(lián)：芳草美人屈子賦;

下聯(lián)：冰心潔玉大夫詩(shī)。

上聯(lián)：我為他哭屈落水;

下聯(lián)：他為我輩壯升天。

上聯(lián)：堂前萱草舒眉綠;

下聯(lián)：石上榴花照眼紅

上聯(lián)：時(shí)逢端午思屈子;

下聯(lián)：每見(jiàn)龍舟想汨羅

上聯(lián)：青粽嘉旬稱(chēng)益智;

下聯(lián)：赤符靈術(shù)善驅(qū)邪。

上聯(lián)：千載招魂悲楚仕;

下聯(lián)：萬(wàn)人撫卷嘆離騷。

上聯(lián)：念故人，萬(wàn)戶(hù)千家包粽子;

下聯(lián)：慶佳節(jié)，敲鑼打鼓賽龍舟。

上聯(lián)：畫(huà)鼓朱旗，錦標(biāo)齊奪;

下聯(lián)：香羅細(xì)葛，紗服新成。

上聯(lián)：節(jié)啟朱明，榴圖獻(xiàn)瑞;

下聯(lián)：輝增翠葆，艾綬翔華。

上聯(lián)：結(jié)艾釵頭輕戰(zhàn)虎;

下聯(lián)：奪標(biāo)船首慣成龍

上聯(lián)：榴花彩絢朱明節(jié);

下聯(lián)：蒲葉香浮綠醑樽

上聯(lián)：榴裙萱黛增顏色;

下聯(lián)：艾酒蒲漿記歲華

上聯(lián)：龍舟競(jìng)渡，不忘楚風(fēng)余韻;

下聯(lián)：詩(shī)臺(tái)抒懷，更憶圣哲先賢。

上聯(lián)：綠艾懸門(mén)漆藻彩;

下聯(lián)：青蒲注酒益芬芳

上聯(lián)：門(mén)幸無(wú)題午;

下聯(lián)：人慚不識(shí)丁

上聯(lián)：汨羅沉沒(méi)一流恨;

下聯(lián)：湘楚長(zhǎng)懷千古羞。

上聯(lián)：難得鐘情 兩遭流放離騷賦;

下聯(lián)：惟懷義膽 一佐報(bào)國(guó)厄運(yùn)橫。

上聯(lián)：石榴映紅日，千門(mén)喜慶;

下聯(lián)：鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。

上聯(lián)：賽龍奪錦 鼓聲催發(fā)健兒奮;

下聯(lián)：端日弄波 漿拍浩湯舟隊(duì)威。

上聯(lián)：箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事;

下聯(lián)：龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

上聯(lián)：日光端午 清明水底見(jiàn)重陽(yáng);

下聯(lián)：天氣大寒 霜降屋檐成小雪

上聯(lián)：去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾;

下聯(lián)：尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟。

上聯(lián)：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇;

下聯(lián)：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

上聯(lián)：清明思故人寄深情情思代代祭古魂;

下聯(lián)：端午賽龍舟憶屈子子孫世世奠英靈

上聯(lián)：報(bào)國(guó)遭讒兩放逐，癡心不改九章出;

篇4

今天是6月16日(農(nóng)歷五月初五),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié),請(qǐng)你參加下列節(jié)日活動(dòng)。

走近端午

1.請(qǐng)你結(jié)合下面的文字回答問(wèn)題。

它從汩羅江的波濤里悄然走來(lái),幾千年前的那朵浪花猶如一滴水彩,把中華大地染成粽葉式的青綠,從此每一條河川都回蕩著振聾發(fā)聵的吶喊,每一個(gè)角落都彌漫著亙古不變的艾香。

“幾千年前的那朵浪花”所指的歷史事件是:_________。下面是一位同學(xué)根據(jù)上述文字撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián),在橫線上可以補(bǔ)寫(xiě)的詞語(yǔ)是:_________。

插艾葉清香縷縷飄九州賽龍舟________傳四海

關(guān)注生活,關(guān)注傳統(tǒng)

2010年鹽城市中考語(yǔ)文綜合實(shí)踐題解析

情系節(jié)日

2.請(qǐng)你描述所度過(guò)的端午節(jié)中印象最深的一個(gè)場(chǎng)景或一次體驗(yàn)。要求具體生動(dòng),情感真切,不超過(guò)60個(gè)字。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)

3.請(qǐng)你探究下面文字所述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

現(xiàn)在,在青少年當(dāng)中,很多人不了解端午,中秋不想回家團(tuán)圓,對(duì)清明的祭奠活動(dòng)也不以為意,卻熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等西方節(jié)日。

4.某網(wǎng)站針對(duì)上題文字中所說(shuō)的現(xiàn)象,以“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”為主題向網(wǎng)友征集公益廣告。請(qǐng)你也設(shè)計(jì)一條(含有一種修辭手法)。

(選自2010年鹽城市中考語(yǔ)文試卷)

試題解析

近幾年來(lái),關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日成為社會(huì)的熱點(diǎn)之一。這幾年的“兩會(huì)”期間與此相關(guān)的提案、議案都不少。2007年12月份,國(guó)務(wù)院通過(guò)并對(duì)外公布修改后的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,《辦法》中清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成為國(guó)家法定假日?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出語(yǔ)文課程要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”。基于上述原因,近年來(lái)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的題材也備受中考命題者關(guān)注。

2010年江蘇省鹽城市語(yǔ)文學(xué)科的中考時(shí)間是6月16日,這一天正好是農(nóng)歷五月初五,是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。命題者抓住這一時(shí)間契機(jī),關(guān)注生活,創(chuàng)設(shè)情境,圍繞端午這一傳統(tǒng)節(jié)日,設(shè)計(jì)了一組綜合實(shí)踐試題。試題分走近端午、情系節(jié)日、弘揚(yáng)傳統(tǒng)三個(gè)部分,共四道題目。涉及常識(shí)積累、補(bǔ)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、現(xiàn)象探究、撰寫(xiě)廣告語(yǔ)等中考積累運(yùn)用基本考點(diǎn),綜合考查學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

“走近端午”部分涉及端午節(jié)的起源及相關(guān)習(xí)俗等內(nèi)容。試題首先出示一段介紹端午節(jié)的文字,文字語(yǔ)言?xún)?yōu)美富有詩(shī)的韻味,內(nèi)容主要是介紹端午節(jié)的起源及包粽子、賽龍舟等端午習(xí)俗。然后圍繞這段文字出示了兩道填空題。第一個(gè)問(wèn)題是與端午起源的文化常識(shí),只要平時(shí)有了相關(guān)知識(shí)的積累,都應(yīng)該知道“幾千年前的那朵浪花” 所指的歷史事件是“屈原投汩羅江自盡”。第二個(gè)填空是將對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整,答題既要考慮對(duì)聯(lián)的對(duì)偶特點(diǎn),也要結(jié)合上文所介紹的端午習(xí)俗填寫(xiě)。示例:號(hào)子聲聲。

“情系節(jié)日”部分是一個(gè)片段寫(xiě)作題,所寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)是與自己所度過(guò)的端午節(jié)中印象最深的一個(gè)場(chǎng)景或一次體驗(yàn)。只要平時(shí)參與端午節(jié)的有關(guān)活動(dòng),或者了解相關(guān)習(xí)俗,對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)把當(dāng)時(shí)情景再現(xiàn)出來(lái)是不難的。寫(xiě)作時(shí)還要注意“具體生動(dòng)、情感真切”的有關(guān)要求。示例一:賽龍舟那天,只見(jiàn)沿河兩岸人山人海,彩旗飄揚(yáng),嗩吶聲,腰鼓聲,鼓號(hào)聲,大鼓聲,匯成一片,響徹長(zhǎng)空。示例二:隨著一聲槍響,兩條龍舟猶如離弦的箭飛了出去?！凹佑?加油”兩岸的吶喊聲此伏彼起,連綿不斷。隊(duì)員們拼勁全力,奮勇?tīng)?zhēng)先。

篇5

關(guān)鍵詞：歲時(shí)門(mén)飾；節(jié)氣；文化意念

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）27-0163-01

一、門(mén)飾——?dú)q時(shí)風(fēng)俗的物質(zhì)載體

門(mén)的裝飾與節(jié)氣緊密相連，一年二十四節(jié)氣、七十二候。這一套時(shí)序系統(tǒng)，并不是“不誤農(nóng)時(shí)”的保障系統(tǒng)，也不只是充當(dāng)耕作人的時(shí)間表，它為整個(gè)社會(huì)所遵循，它與民眾的消禍祁福心理相結(jié)合，在悠悠的歲月里產(chǎn)生了燦爛的文化現(xiàn)象。而門(mén)飾藝術(shù)在幾千年的民風(fēng)熏染之中，作為歲時(shí)風(fēng)俗的物質(zhì)載體，顯得愈發(fā)的色彩紛呈。

二、歲時(shí)門(mén)飾的種類(lèi)

1.除夕門(mén)飾。除夕以辭舊迎新的獨(dú)特時(shí)間段，成為展示年節(jié)習(xí)俗的重要舞臺(tái)，門(mén)飾承載了這絢麗的場(chǎng)景，使中華的年俗益發(fā)多彩。清代《順天府志》：除夕“門(mén)窗貼紅紙葫蘆，曰‘收疫鬼’?！焙J具有收降妖魔鬼怪的法力，門(mén)飾中的紅紙葫蘆是流傳久遠(yuǎn)的除夕習(xí)俗。

2.春節(jié)門(mén)飾。春節(jié)是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，也是民族傳統(tǒng)的集中展示。節(jié)日里，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都為歡度新春而貼春聯(lián)、掛彩燈、請(qǐng)門(mén)神……，其中以春聯(lián)最為常見(jiàn)。

3.元宵節(jié)門(mén)飾。元宵節(jié)賞燈的古俗使家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)飾中張燈結(jié)彩，寓意著人們想盡快走出舊歲留下的冬季，迎接春天。“重門(mén)夜開(kāi)，以達(dá)陽(yáng)氣”請(qǐng)“陽(yáng)氣”進(jìn)門(mén)來(lái)，請(qǐng)溫暖進(jìn)門(mén)來(lái)，這是彩燈節(jié)的意義所在。同春節(jié)相比，元宵節(jié)沒(méi)有關(guān)于哪個(gè)怪物的傳說(shuō)，因此省去了諸多的忌和宜，只有大紅燈籠高高掛。這種元宵節(jié)特有的門(mén)飾至今流傳，經(jīng)久不衰。

4.谷雨門(mén)飾。谷雨一般在農(nóng)歷三月。民間谷雨的風(fēng)俗門(mén)飾是在門(mén)上貼上“禁蝎”傳統(tǒng)木刻版畫(huà)，這個(gè)節(jié)氣已著眼于夏季的“收疫攝毒”的風(fēng)俗。這種裝飾以木版畫(huà)的形式出現(xiàn)，可見(jiàn)它的需求量是很大的，這也足以見(jiàn)證了這種傳統(tǒng)的門(mén)飾藝術(shù)的普遍性。畫(huà)面中央雄雞銜蟲(chóng)，爪子上還有一只蝎子，在畫(huà)面上還印有咒符。這種門(mén)飾藝術(shù)是有關(guān)谷雨風(fēng)俗的寶貴資料。

5.端午節(jié)門(mén)飾。端午節(jié)的門(mén)飾主要以“避邪”為主要題材。端午節(jié)的這種門(mén)飾風(fēng)俗，追根溯源是源于“午為陽(yáng)極”而來(lái)，端午節(jié)是一年中陽(yáng)氣最重的日子，因此傳統(tǒng)哲學(xué)講陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，過(guò)旺則為毒，因此要禳解。端午節(jié)的門(mén)飾是在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉，以便驅(qū)邪避毒。另外，也有門(mén)上貼紙葫蘆之俗，用彩紙剪成各式的葫蘆，倒貼在門(mén)上，以泄毒氣。

三、歲時(shí)門(mén)飾的藝術(shù)形態(tài)特征

1.對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)也稱(chēng)“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)子”，因?yàn)槭窃诖汗?jié)時(shí)張貼故又名“春聯(lián)”。它的長(zhǎng)處是言簡(jiǎn)意賅的形式將房主人的理想、愿望和追求表現(xiàn)出來(lái)。春聯(lián)最早起源于古代的桃符。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱蓑?qū)鬼便用桃木制成兩塊木板，分別畫(huà)上神荼和郁壘的像，即 “桃符”。過(guò)年時(shí)，將這兩塊桃符放在門(mén)邊，可以驅(qū)鬼避邪。到北宋時(shí)期，人們將對(duì)聯(lián)寫(xiě)上了桃木板，內(nèi)容均是祈求福貴的。

2.門(mén)神。人們?cè)谛麓褐H，通過(guò)祭祀門(mén)戶(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)兩界的溝通，確保自身一年的安全?！伴T(mén)神”就此出現(xiàn)。門(mén)神畫(huà)種類(lèi)大體上分為捉鬼門(mén)神、武將門(mén)神、文官門(mén)神、祈福門(mén)神四大類(lèi)。具有構(gòu)圖飽滿、夸張變形、裝飾性強(qiáng)、色彩艷麗等特點(diǎn)。它扎根于人民群眾之中，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了樸實(shí)、優(yōu)美的風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土色彩。

3.祈福物。祈福物主要出現(xiàn)在江南地區(qū)的農(nóng)村。門(mén)上貼一對(duì)元寶，旁邊飾以香插。這里的元寶是用紙做成元寶形，講究的用金紙或者銀紙，上面貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙。元寶貼在門(mén)上是為了接財(cái)納福，有時(shí)在元寶上面插上幾枝柏樹(shù)枝，這樣從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內(nèi)容。香插大多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節(jié)日插香用。

4.辟邪物。避邪是利用一定物件來(lái)防止邪鬼來(lái)犯的一種消極巫術(shù)。不同地區(qū)不同人民有不同的避邪物。例如門(mén)上貼凈符，隔開(kāi)喪事的不潔與煞氣；北方民間流行的五彩葫蘆；普米族在門(mén)或墻上印的許多打鬼手勢(shì)的石灰手印紋；鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門(mén)上掛狗頭，以狗護(hù)家；苗族在門(mén)上掛有米篩和魚(yú)網(wǎng)；以及各種夸張、另類(lèi)、極具裝飾性的圖騰。

四、結(jié)語(yǔ)

節(jié)氣的門(mén)飾基本上表現(xiàn)的是一個(gè)祥和、祥瑞的世界。在節(jié)氣的門(mén)飾藝術(shù)中，我們深刻的體悟到了古人對(duì)生活的向往，對(duì)現(xiàn)世的追求。這種門(mén)上的裝飾開(kāi)始是作為驅(qū)鬼祈福的現(xiàn)實(shí)存在，隨后在人們印象中形成一種可以代表安全、吉祥的符號(hào)。這些符號(hào)的精神意義之巨大，它是一種心理暗示，讓人心安理得、代表吉祥如意。當(dāng)這些附加裝飾深入到人們的精神領(lǐng)域，便有了普遍意義。我們應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)這些現(xiàn)實(shí)存在的附加裝飾加以定義抽取，運(yùn)用于方案設(shè)計(jì)中，作為體現(xiàn)民族性、區(qū)域性的一種方式。

篇6

一、在幼兒園做好以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)幼兒實(shí)施道德教育

實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的教育資源，組織和指導(dǎo)幼兒自主活動(dòng)，自主探究，親身體驗(yàn)，讓幼兒在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，讓幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。例如：

結(jié)合“春節(jié)”，我園組織幼兒開(kāi)展“向長(zhǎng)輩拜年活動(dòng)”、“我該怎樣用壓歲錢(qián)”等活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒“勤勞節(jié)儉、孝敬長(zhǎng)輩”的優(yōu)良品質(zhì)。讓幼兒通過(guò)與家人一起包餃子、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮等，讓幼兒體會(huì)濃濃的“中國(guó)味”和醇醇的“中國(guó)情”。

結(jié)合“端午節(jié)”，組織了幼兒進(jìn)行了“包粽子”活動(dòng)，向幼兒講述端午節(jié)的傳說(shuō)故事，使學(xué)生對(duì)端午習(xí)俗產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，于是愛(ài)國(guó)之情便會(huì)油然而生。

結(jié)合“清明節(jié)”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚(yáng)生命力；邀請(qǐng)奶奶、姥姥、媽媽來(lái)園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節(jié)的習(xí)俗，并開(kāi)展了到烈士陵園“為烈士獻(xiàn)一朵花”祭掃活動(dòng)，讓幼兒緬懷先烈，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。

在以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒園作為幼兒學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，為了讓孩子們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索，我們會(huì)抓住每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，針對(duì)每一個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，對(duì)幼兒實(shí)施教育，讓幼兒在操作、參與過(guò)程中，體驗(yàn)并獲得有價(jià)值的學(xué)習(xí)，從而，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。

二、指導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭中利用傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育

由于很多傳統(tǒng)節(jié)日已被確定為法定假日，這些節(jié)日幼兒是在家里度過(guò)的，所以教師要積極與幼兒家長(zhǎng)聯(lián)系，共同幫助幼兒過(guò)一個(gè)有意義的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園和家庭同步開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。在節(jié)前我們教師要先與家長(zhǎng)溝通，提出活動(dòng)要求，分別給孩子和家長(zhǎng)布置任務(wù)，指導(dǎo)家長(zhǎng)和幼兒有目的地開(kāi)展活動(dòng)，這樣才會(huì)收到預(yù)期的效果。如春節(jié)期間我們開(kāi)展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長(zhǎng)輩拜年”的活動(dòng)；在清明節(jié)期間開(kāi)展“聽(tīng)爺爺奶奶講過(guò)去的故事”的實(shí)踐活動(dòng)；在中秋節(jié)期間開(kāi)展“分月餅”活動(dòng)；在端午節(jié)期間開(kāi)展“我為家人做服務(wù)”活動(dòng)……以此為契機(jī)，開(kāi)展豐富多彩的家庭活動(dòng)，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農(nóng)村學(xué)生家庭仍保留著過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日，家園配合，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育

據(jù)調(diào)查，孩子們對(duì)我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為此，單靠幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的滲透教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要取得家長(zhǎng)的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日資源的開(kāi)發(fā)、收集和整理工作，積累與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)典故、趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，了解牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等民間傳說(shuō)，了解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，為做好課堂教育和課外實(shí)踐活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還積極贏得家長(zhǎng)的支持，各班教師還根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，采用家園聯(lián)系欄、家長(zhǎng)信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的信息平臺(tái)。如大班家長(zhǎng)在中秋節(jié)前夕，從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)中秋節(jié)來(lái)歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長(zhǎng)則在中秋節(jié)前后與幼兒共同收集有關(guān)中秋節(jié)的圖片、月餅盒，以供活動(dòng)室環(huán)境的布置和區(qū)域活動(dòng)之用；鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)為幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)提供教育資源。

篇7

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教 穆斯林 中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)傳統(tǒng)文化大多受佛教、道教等異宗教教義的影響，且其信仰體系與伊斯蘭教不同，多是多神教或泛神教，與伊斯蘭教的一神教截然不同，有些穆斯林認(rèn)為這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致穆斯林群體對(duì)于信仰的變質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，亦有些異宗教的特點(diǎn)，這是中國(guó)穆斯林不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一大原因。例如在傳統(tǒng)節(jié)日小年夜、春節(jié)等節(jié)日中，都和鬼神有關(guān)，小年夜要祭拜灶王爺，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)鬼，貼對(duì)聯(lián)也道教文化中有辟邪之用的桃符，福祿壽財(cái)?shù)壬裣梢彩谴汗?jié)時(shí)刻備受廣大漢族同胞信仰的神靈，發(fā)壓歲錢(qián)的習(xí)俗也是來(lái)源于鬼神傳說(shuō)等。這些都無(wú)不與伊斯蘭教文化相悖。

但是作為中華民族的一部分，受現(xiàn)代民族國(guó)家一體化的影響，勢(shì)必有一些穆斯林已經(jīng)動(dòng)搖或者投入到傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝當(dāng)中。這是大勢(shì)所趨。探究其原因也是多樣的，筆者對(duì)身邊的幾個(gè)穆斯林朋友也做了訪談，訪談?wù)咝畔⑴c結(jié)果如下：

訪談?wù)咝畔ⅲ海∕ale代表男性，F(xiàn)emale代表女性，為保護(hù)受訪者隱私，文中將不提到姓名，僅用符號(hào)代替。）

我以要完成課程論文為由，分別詢(xún)問(wèn)了他們及家人過(guò)不過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以下是我節(jié)選出的有效的對(duì)話：

M1，男性，哈薩克族，22歲，大三學(xué)生，新疆伊犁人

M1：我家里是從來(lái)不過(guò)這些節(jié)日的，穆斯林不過(guò)這些節(jié)，因?yàn)椴皇俏覀兊墓?jié)日所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，春節(jié)啊這些就是普通的幾天。但是至于春晚，一般我們這樣的學(xué)生會(huì)看。

筆者：所以也不會(huì)做其他與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的事情嗎？比如過(guò)年放鞭炮，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子啊這些？

M1：我們不驅(qū)鬼，放什么鞭炮。元宵節(jié)啊端午節(jié)這些節(jié)日我們都沒(méi)有，從來(lái)都不過(guò)，我們這里也沒(méi)那些習(xí)俗。

F1，女性，回族，25歲，文員，寧夏固原人

F1：我們不過(guò)春節(jié)，但是看春晚呢，也搶紅包呢。

筆者：就是不放炮、不吃餃子的那些是么？家里會(huì)趁著這個(gè)節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚一下嗎？

F1：不放炮，家里倒是會(huì)聚，但也只是因?yàn)榉偶倭舜蠹叶加袝r(shí)間了才聚的，不是因?yàn)檫^(guò)年。

筆者：那元宵節(jié)啊或者其他除了伊斯蘭教的節(jié)日有過(guò)什么活動(dòng)嗎？

F1：有時(shí)候元宵節(jié)跟風(fēng)會(huì)吃湯圓，也會(huì)看花燈，端午節(jié)偶爾吃粽子，還會(huì)過(guò)個(gè)圣誕節(jié)，都是和朋友一起出去玩而已，節(jié)日嘛，就是放假了。老一輩的漢化不是特別厲害，像現(xiàn)在的年輕人這些節(jié)都過(guò)，我覺(jué)得差不多完全漢化了，除了不吃豬肉，其他什么都一樣了。

筆者：哈哈，那你吃湯圓的時(shí)候家里的長(zhǎng)輩也會(huì)跟著吃嗎？

F1：會(huì)啊，端午節(jié)的時(shí)候我媽心情好了還會(huì)給我們包粽子呢，看花燈什么的也是全家一起去，有好玩的就都一起玩么。

F2，女性，維吾爾族，25歲，社區(qū)工作者，新疆喀什人

F2：這個(gè)怎么說(shuō)呢，維吾爾族本身是不過(guò)的！

筆者：嗯，你就說(shuō)說(shuō)你們現(xiàn)在的情況，或者自身有沒(méi)有什么變化？

F2：我們也會(huì)享受?chē)?guó)家的法定節(jié)假日，除此之外，我在單位也會(huì)有春節(jié)的聚餐，發(fā)紅包，你覺(jué)得我這個(gè)算過(guò)嗎？

筆者：這個(gè)確實(shí)很難劃分的清楚，那你對(duì)于這些節(jié)日除了有一些這樣的活動(dòng)之外，心理上對(duì)它有什么變化嗎？

F2：我們不會(huì)像古爾邦節(jié)那樣特意去過(guò)這個(gè)節(jié)日，如果說(shuō)變化的話！只能說(shuō)接受吧！

筆者：家里有沒(méi)有聚餐啊一起看春晚什么的？單位聚餐的同事都是穆斯林嗎？

F2：沒(méi)有，家里就是我這種在內(nèi)地上過(guò)學(xué)的學(xué)生看，看春晚最多當(dāng)個(gè)綜藝節(jié)目在看，不是因?yàn)榇汗?jié)，其他人也不看。同事聚餐有漢民。

筆者：那么其他節(jié)日有沒(méi)有什么變化？比如元宵節(jié)啊端午節(jié)這些。

F2：元宵節(jié)這個(gè)還真有變化！現(xiàn)在維族人開(kāi)始在淘寶上買(mǎi)湯圓了，清真湯圓，維吉達(dá)尼，淘寶店。以前沒(méi)有民族牌子的元宵。我發(fā)現(xiàn)出去過(guò)外面的人會(huì)吃，新疆的不吃，現(xiàn)在有清真的都可以放心吃了。

筆者：你家那邊的超市不賣(mài)湯圓？

F2：賣(mài)。但是沒(méi)有清真牌子的。也沒(méi)有這個(gè)習(xí)俗嘛。上次我們社區(qū)做活動(dòng)，我去超市買(mǎi)湯圓，被導(dǎo)購(gòu)數(shù)落了，她說(shuō)我：“這個(gè)不清真你買(mǎi)干嘛！”但是社區(qū)活動(dòng)有漢族的呀！而且我買(mǎi)的都是水果味兒的，真尷尬！

筆者：哈哈，那是不是端午節(jié)也可以包粽子了？

F2：粽子維族一直都有吃的，但不是因?yàn)槎宋绻?jié)。

筆者：有沒(méi)有刻意避開(kāi)這個(gè)節(jié)日再吃？

F2：沒(méi)有刻意吧，就也是跟風(fēng)，而且我們這邊有維族人做的，還好吃。他們會(huì)用蜂蜜和酸奶做，外面包的和漢族一樣，煮好后會(huì)給你酸奶或者蜂蜜蘸著吃。如果說(shuō)節(jié)日的話，我也不知道怎么做才算是過(guò)了那個(gè)節(jié)日，因?yàn)橛譀](méi)什么標(biāo)志，總不是元宵節(jié)吃元宵就算過(guò)節(jié)了吧？

當(dāng)然筆者選擇的訪談?wù)邩颖玖亢苄?，并不具有一定的代表性，但是也不難分析出一些變化以及現(xiàn)象。現(xiàn)將我的發(fā)現(xiàn)和思考整理如下：

（1）城市化進(jìn)程的加快，大雜居小聚居的格局逐漸走向小雜居的格局，在居住環(huán)境上漢族等其他民族逐步與穆斯林群體融合，空間上使得穆斯林群體的生活習(xí)性等慢慢趨向于漢化。居住環(huán)境對(duì)于民族交流的影響是不容忽視的。首先是穆斯林聚集地區(qū)，在農(nóng)村這種情況還很少見(jiàn)，但是對(duì)于變化較快的城市地區(qū)，隨著城市發(fā)展，穆斯林圍“坊”而居的格局逐漸被打破，城市中穆斯林群體與漢族在居住空間上已融合在一起。特別是在散雜居的地區(qū)，一定程度的鄰里關(guān)系掩蓋了族群固有的隔閡，并且促進(jìn)兩個(gè)民族之間的融合，混居的居住格局使得民族之間的交流更為便捷，不同民族不同宗教之間的交流已經(jīng)成為一種常態(tài)，這樣的情況下，在周?chē)鷿h族過(guò)節(jié)的時(shí)候，穆斯林很難不受影響。

（2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)以及商業(yè)的發(fā)展，讓一些節(jié)日元素滲透到每個(gè)角落。也許涉及到一些節(jié)日的物質(zhì)層面，但是穆斯林群體并沒(méi)有發(fā)覺(jué)或者不以為然，只是跟隨大流做一些行動(dòng)。

（3）新一代的穆斯林對(duì)于宗教的觀念開(kāi)始變得薄弱，加之周遭環(huán)境的影響，隨大流、跟風(fēng)過(guò)節(jié)已不新鮮，甚至不止是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，像西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，年輕的穆斯林也會(huì)去“湊個(gè)熱鬧”。這種情況在以回族為代表的內(nèi)地穆斯林中更為常見(jiàn)，對(duì)于宗教與節(jié)日的關(guān)系，并沒(méi)有深入的了解，就算知道自己的民族沒(méi)有過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，也并不知道具體是什么原因。

（4）各民族整體對(duì)于節(jié)日的觀念淡化。許多穆斯林即使在春節(jié)這天看春晚、吃餃子甚至放鞭炮，但是他們大多在內(nèi)心是不承認(rèn)自己過(guò)節(jié)的，而更愿意用“跟風(fēng)”這兩個(gè)字概括自己的舉動(dòng)。其實(shí)從整體的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在各族人民雖然慶賀節(jié)日的方式多種多樣，但是大部分只是以“吃”為主，除去春節(jié)還有張貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、發(fā)壓歲錢(qián)等習(xí)俗外，其他節(jié)日基本上只是注重飲食習(xí)俗而已，這是全國(guó)人民的普遍現(xiàn)象。而對(duì)于精神層面，在傳統(tǒng)節(jié)日上并沒(méi)有明顯的表示，甚至一些民眾會(huì)覺(jué)得我國(guó)這些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)風(fēng)俗相較于西方的一些節(jié)日是一種落后的、土氣的現(xiàn)象，不注重保護(hù)和發(fā)展。但是令人驚喜的是，一些穆斯林民族在不違背自己教義的前提下，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化與本民族特色相結(jié)合，做出一些受大眾喜愛(ài)的創(chuàng)新。這也是很大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】烏頭煎熏洗；功能鍛煉；踝關(guān)節(jié)骨折；功能康復(fù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R49

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-6851（2014）05-0400-01

踝關(guān)節(jié)是機(jī)體最重要的關(guān)節(jié)之一，當(dāng)人處于直立狀態(tài)時(shí)，身體的重量全部作用于踝關(guān)節(jié)。因而踝關(guān)節(jié)骨折脫位發(fā)病率較高，臨床十分常見(jiàn)，其發(fā)病率在下肢所有關(guān)節(jié)中僅次于髖關(guān)節(jié) [1]。踝關(guān)節(jié)骨折脫位患者其生活工作質(zhì)量受到了嚴(yán)重的影響，手術(shù)是治療踝骨骨折的重要手段，但術(shù)后恢復(fù)質(zhì)量對(duì)患者功能恢復(fù)起著至關(guān)重要的重要。本文旨在研究烏頭煎熏洗結(jié)合功能鍛煉對(duì)踝關(guān)節(jié)骨折術(shù)后功能康復(fù)情況的影響，以2011年4月至2013年12月期間72例在我院行手術(shù)治療踝關(guān)節(jié)骨折脫位患者為研究對(duì)象，現(xiàn)簡(jiǎn)要匯報(bào)如下。

1資料與方法

11一般資料

選取2011年4月至2013年12月期間72例在我院行手術(shù)治療踝關(guān)節(jié)骨折脫位患者，其中男性患者47例，女性患者25例，年齡介于24～67歲之間，平均年齡為4132±312歲。發(fā)病誘因包括交通事故、摔傷、重物砸傷以及墜落傷等。經(jīng)側(cè)位X線片及CT平掃46例診斷為閉合性骨折，26例診斷為開(kāi)放性骨折，所有患者均行手術(shù)治療。采用隨機(jī)數(shù)字法分為觀察組（36例）和對(duì)照組（36例），經(jīng)統(tǒng)計(jì)，兩組患者的年齡、性別、致病因、疾病類(lèi)型以及手術(shù)方式等臨床資料均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，P>005，兩組患者具有可比性。

12治療方法

對(duì)照組僅給予功能鍛煉，包括踝關(guān)節(jié)主、被動(dòng)功能鍛煉。患者于術(shù)后1周起主動(dòng)進(jìn)行活動(dòng)鍛煉，內(nèi)翻和外翻活動(dòng)，背伸及跖屈活動(dòng)；采用由上海帝諾醫(yī)療科技有限公司生產(chǎn)的成人足踝關(guān)節(jié)CPM5090幫助患者進(jìn)行踝關(guān)節(jié)被動(dòng)功能鍛煉，每次30min，每日2次，并依據(jù)患者的恢復(fù)情況逐漸增加活動(dòng)范圍。

觀察組在此基礎(chǔ)上輔以烏頭煎熏洗，待患者術(shù)口愈后良好后，取烏頭煎一劑浸泡于3L清水中30min后煮沸15min，將藥液置于足浴盆后，先將患側(cè)踝關(guān)節(jié)置于蒸汽中熏洗，待水溫降至40℃左右后，將患側(cè)踝關(guān)節(jié)置于藥液中，并囑咐患者進(jìn)行主動(dòng)功能鍛煉，每次30min，每日2次。所有患者均持續(xù)治療1個(gè)月。

13評(píng)價(jià)指標(biāo)

本研究確定的評(píng)價(jià)指標(biāo)為臨床療效，臨床療效按Barid-Jackson評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)依次分為顯效、有效和無(wú)效，臨床有效=顯效+有效[2]。

14統(tǒng)計(jì)方法

本研究所有數(shù)據(jù)均采用SPSS 170 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)包分析，計(jì)量數(shù)據(jù)采用±SD表示，計(jì)數(shù)數(shù)據(jù)均采用χ2檢驗(yàn)，當(dāng)P

2結(jié)果

觀察組顯效、臨床有效率依次為5278%、9722%，均明顯高于對(duì)照組的2222%、7778%（P

3討論

踝關(guān)節(jié)骨折患者術(shù)后多伴隨關(guān)節(jié)腫脹，屈伸功能障礙等癥狀，早期進(jìn)行主、被功動(dòng)能鍛煉可以幫助患者恢復(fù)關(guān)節(jié)功能，避免關(guān)節(jié)僵硬。臨床研究已經(jīng)證實(shí)中藥熏洗能夠改善骨折患者的加速骨折部位淤血消融，改善局部微循環(huán)障礙，加速炎性介質(zhì)轉(zhuǎn)移和講解，緩解患者的疼痛、腫脹等癥狀[3]。烏頭煎是臨床應(yīng)用廣泛的中藥方劑，含有生川烏、生草烏、路路通等一系列具有舒筋活血、祛風(fēng)通絡(luò)、溫經(jīng)散寒、消腫止痛等功能中藥成分，結(jié)合熏、洗等方式，可以進(jìn)一步緩解患者腫脹、疼痛等癥狀，改善患者預(yù)后。

綜上所述，烏頭煎熏洗結(jié)合功能鍛煉可以明顯提升踝關(guān)節(jié)骨折患者術(shù)后功能康復(fù)情況，可以廣泛應(yīng)用于臨床。

參考文獻(xiàn)

[1]陳順宏，韓子冀，張駿 踝關(guān)節(jié)骨折臨床治療分析[J]內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2014，02：70

篇9

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱(chēng)。文化的定義，往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒佛道三家為主干。三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。這三家傳統(tǒng)文化之思想，在中國(guó)合稱(chēng)為三教。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等，傳統(tǒng)節(jié)日有：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 傳統(tǒng)文化教育 選修課程 研究性學(xué)習(xí) 鄉(xiāng)土文化校本課程

要想在高中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)該建立以課堂教學(xué)為核心，繼而向外輻射的大語(yǔ)文觀。具體原則如下：在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)向課外延伸；在儒家文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，兼容并蓄；在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判性地吸收；在擴(kuò)大閱讀面的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)深層次的閱讀。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用

傳統(tǒng)文化有其自身邏輯，是自成體系的，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，就得充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地。學(xué)者吳鴻清認(rèn)為，加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育，主戰(zhàn)場(chǎng)就在中小學(xué)的課堂，并建議讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入語(yǔ)文課堂，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入考試試卷。事實(shí)上，高考做為素質(zhì)教育的指揮棒，已經(jīng)起到鮮明的引導(dǎo)作用。福建省高考在語(yǔ)文試卷命題時(shí)就充分考慮到這一點(diǎn)，文化經(jīng)典和文學(xué)名著的考察就是很好的例證。可見(jiàn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)應(yīng)高舉傳統(tǒng)文化教育的這面旗幟。

課堂教學(xué)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，就要充分發(fā)掘教材的課程資源。從人教版高中語(yǔ)文必修課程的編排來(lái)看，分量最重的是詩(shī)歌單元和文言單元。優(yōu)秀的古代散文和詩(shī)歌作品，文質(zhì)兼美，既是出眾的文學(xué)作品，也有深刻的思想內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化教育最好的載體。如《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《離騷》《登高》等作品，作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)志氣和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈苋菀滓饘W(xué)生的共鳴，真正使寓德于教落到實(shí)處。有助于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

課堂教學(xué)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，還要注重營(yíng)造濃郁的文化氛圍。如可以在班級(jí)的布置中下功夫，可以大量使用傳統(tǒng)文化的元素，如把“學(xué)習(xí)園地”命名為“翰墨軒”，可以讓同學(xué)們推薦自己喜歡的名人名言并書(shū)寫(xiě)張貼在教室，讓學(xué)生在富有文化涵養(yǎng)的環(huán)境中得到熏陶。同時(shí)，課堂教學(xué)為突出傳統(tǒng)文化的元素，可以在多媒體的使用中用點(diǎn)心思。如教授詩(shī)歌作品時(shí)，可以用古典音樂(lè)作品進(jìn)行配樂(lè)，也可以通過(guò)一些視頻資料也加深學(xué)生對(duì)作品的理解，讓課堂始終洋溢著濃郁的文化氣息。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)充分利用選修課程的優(yōu)質(zhì)資源

要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)當(dāng)充分挖掘選修課程的豐富資源，滿足學(xué)生多元化發(fā)展需求。新課標(biāo)指出，選修課程的閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在理解性閱讀的基礎(chǔ)上，“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展學(xué)生想象能力，思辨能力和批判能力”。人教版選修課程《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的《項(xiàng)羽之死》這篇文章，可以做為必修課程中的《鴻門(mén)宴》的有益補(bǔ)充。教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)“項(xiàng)羽的悲劇是性格悲劇還是命運(yùn)悲劇”以及“項(xiàng)羽該不該過(guò)江東”兩個(gè)討論，發(fā)動(dòng)學(xué)生借助圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等資源來(lái)進(jìn)行深入探析。如司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：自矜功伐，奮其私智而不師古……尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)，過(guò)矣，乃引“天亡我，非用兵之罪也”豈不謬哉！結(jié)合《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽所表現(xiàn)出現(xiàn)的優(yōu)柔寡斷，可以清楚地知道項(xiàng)羽的悲劇是性格悲劇。同時(shí)，也可以讓人收集后人吟詠?lái)?xiàng)羽的詩(shī)，深入探討為何不同歷史時(shí)代的人物對(duì)項(xiàng)羽會(huì)做出如此截然不同的評(píng)價(jià)。等。這種多角度的探究比較，能夠把教材的人文內(nèi)涵充分發(fā)掘出來(lái)，讓學(xué)生獲得人生觀和價(jià)值觀的提升。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)廣泛而深入地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)身主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)，共同營(yíng)造平等民主的學(xué)習(xí)氛圍，從而有效提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使素質(zhì)教育結(jié)出豐碩的果實(shí)。

要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師可充分引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)課題的研究性學(xué)習(xí)。如結(jié)合國(guó)家的法定傳統(tǒng)節(jié)假日，開(kāi)展“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化”的相關(guān)課題研究。如“端午節(jié)的文化內(nèi)涵探究”課題，學(xué)生在充分收集資源的基礎(chǔ)上，深入研討端午節(jié)的發(fā)源地與傳播，賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、喝雄黃酒等風(fēng)俗形成與演變、屈原賦予端午節(jié)的文化內(nèi)涵等小課題研究。

此外，研究性學(xué)習(xí)還要注重對(duì)漢語(yǔ)言文字的研究，體味其中的文化韻味，加深對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同。因此，可以結(jié)合人教版教材必修一的“梳理探究”部分，開(kāi)展“優(yōu)美的漢字――漢字的演變及書(shū)法欣賞”的課題研究和“奇妙的對(duì)聯(lián)――對(duì)聯(lián)藝術(shù)欣賞及文化探究”的課題研究。在這類(lèi)相關(guān)課題的研究中，通過(guò)小組合作探究的模式，讓學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，通過(guò)資料的收集和歸類(lèi)，能夠真切體味到漢字的博大精深，讓學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。在研究性課題的結(jié)題之后，老師還可組織學(xué)生開(kāi)展春聯(lián)創(chuàng)作等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)鞏固研究性學(xué)習(xí)的成果，讓傳統(tǒng)文化更貼近學(xué)生的心靈。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)充分利用地方特色文化資源，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土校本課程

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志有句話說(shuō)得好：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延。如果能把傳統(tǒng)文化教育融入到日常生活中去，就會(huì)有旺盛的生命力。而脫離了生活這個(gè)活水，傳統(tǒng)文化教育必將走向枯竭，更談不了傳承發(fā)揚(yáng)了。因此，應(yīng)當(dāng)充分挖掘地方特色文化資源，讓傳統(tǒng)文化真正融入到學(xué)生的生活的每個(gè)角落，構(gòu)建“生活即語(yǔ)文”的大語(yǔ)文觀。