導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國慶節(jié)詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.

華夏河山遍紅旗，

中原內(nèi)外皆兄弟。

南輾北轉(zhuǎn)實(shí)不易，

念往昔，

歲月崢嶸應(yīng)有憶。

洪魔肆虐似無敵，

眾志成城經(jīng)有計(jì)。

軍民共筑衛(wèi)國堤。

2.

大家國慶快樂，對(duì)詩對(duì)聯(lián)文思泉涌，

小家幸福安康，溫暖溫馨笑語聲浪

3.

金秋十月，喜看菊金楓火，

陽春三疊，聆聽樂柔鼓急，

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白，

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色，

赤地九洲，誠求股赤民歡，

國慶一日，笑夸強(qiáng)國盛世，

紅塵六合，樂見旗紅幟揚(yáng)。

4.

龍騰馬嘯，與時(shí)俱進(jìn)，

月白風(fēng)清，共酒開懷，

雞鳴鳳舞，同樂共歡。

5.

對(duì)酒當(dāng)歌歌盛世，

無情沉醉醉當(dāng)今，

面壁圖騰騰英華，

視網(wǎng)為家家溫馨，

迎風(fēng)起舞舞今生，

執(zhí)手相嘆嘆當(dāng)今，

吟詩作樂樂太平，

撫琴獨(dú)唱唱太平，

篇2

如絮狀

黃葉掛滿枝梢

飄飄搖搖

有風(fēng)吹過 抱著一懷歡呼

10月已經(jīng)走近

母親

誰在用隕落的星骸

為你點(diǎn)起55點(diǎn)燭火

虔誠的祈福

我依舊泅渡于你深不可測的情感線

我攜帶一首溫情的詩歌

走入滿布?xì)g呼的街頭

在明媚的陽光下有很多人

等待為您的55歲生日通宵達(dá)旦

而我只有用深情的雙手來抒情來訴說

比如用詞語用一夜

讓人知道

母親字里行間的美麗

我突然變得安詳如水清澈如石

我必須用發(fā)自心地的想法

來表達(dá)

一個(gè)赤子對(duì)母親的熱愛

總是

靜靜注視您

令我想起

秋風(fēng)可破的茅屋瑟縮于高懸的鐵蹄

肋骨突兀的胸膛被一劑膏藥蝕透

在鑿壁偷光的故事里礪志子孫的民族

竟然忘了卑鄙的竊賊

鑿了壁偷了光之后

還會(huì)殺人滅口

我不想

再說那段歲月的漫長和艱辛

當(dāng)我從夢(mèng)中驚醒

淚是否是深愛著的一種證詞

如果說拯救是件簡單的事

今夜我愿意

徹夜難眠

我要以幸福的名義詛咒你

一個(gè)語無倫次的孩子

在十月的風(fēng)中咒怨

收下吧請(qǐng)收下

這在10月在你55歲生日

寫下的粗淺的

篇3

華夏河山遍紅旗，

中原內(nèi)外皆兄弟。

南輾北轉(zhuǎn)實(shí)不易，

念往昔，

歲月崢嶸應(yīng)有憶。

洪魔肆虐似無敵，

眾志成城經(jīng)有計(jì)。

軍民共筑衛(wèi)國堤。

大家國慶快樂，對(duì)詩對(duì)聯(lián)文思泉涌 [布衣君臣]

小家幸福安康，溫暖溫馨笑語聲浪 [凌子]

網(wǎng)友聯(lián)誼，齊聚聯(lián)誼會(huì)館 [玉樹]

君子強(qiáng)國，相逢強(qiáng)國論壇 [畢曉宇]

斑竹專題，共商專題策論 [繆論]

菜鳥情感，匯注情感時(shí)空 [armstrong]

高朋強(qiáng)國，同登強(qiáng)國論壇 [葉子合丹圖]

文人泛舟，共集泛舟湖畔 [我的生命如此多情]

金秋十月，喜看菊金楓火 [玉樹]

陽春三疊，聆聽樂柔鼓急 [繆論]

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白 [海瑞兩千]

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待乾朗坤明 [沈默之]

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色 [weissli]

赤地九洲，誠求股赤民歡 [不廢江河萬古流]

國慶一日，笑夸強(qiáng)國盛世 [葉子合丹圖]

紅塵六合，樂見旗紅幟揚(yáng)[天使長]

龍騰馬嘯，與時(shí)俱進(jìn) [玉樹]

月白風(fēng)清，共酒開懷 [weissli]

雞鳴鳳舞，同樂共歡 [老言]

對(duì)酒當(dāng)歌歌盛世

無情沉醉醉當(dāng)今 [新諾明]

面壁圖騰騰英華 [繆論]

視網(wǎng)為家家溫馨 [凌子]

迎風(fēng)起舞舞今生 [不屈的戰(zhàn)士]

執(zhí)手相嘆嘆當(dāng)今 [沈默之]

吟詩作樂樂太平 [看看不搗亂]

撫琴獨(dú)唱唱太平 [Armstrong]

篇4

我深深愛戀的祖國.

你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默,

你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時(shí)代的風(fēng)云,

你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動(dòng)神州的雄風(fēng),

你是人類智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火.

你有一個(gè)神圣的名字,

那就是中國!

那就是中國啊,我的祖國.

我深深愛戀的祖國.

我深深地愛著我的祖國,

搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏,

我深深地愛著我的祖國,

涌動(dòng)的血液奔騰著長江黃河的浪波,

我深深地愛著我的祖國,

黃色的皮膚印著祖先留下的顏色,

篇5

一元之始萬象新，

歡天喜地鬧繽紛。

異國異族年俗異，

祈福禳災(zāi)是本真。

俗話說，新年是一元之始，新年是萬象更新。這始和新，意味著與尋常日子的不同。所以，新年便被賦予了多重寓意。

這些寓意，體現(xiàn)在世界各國過新年的不同風(fēng)俗里。

求財(cái)求福求和諧

中國人凡事講究個(gè)和氣，所謂和氣生財(cái)。所以，我們的新年講究合家團(tuán)聚，朋友相會(huì)，講究在年三十晚上鄉(xiāng)親串門一笑泯恩仇，還講究大年初一說吉利話。餃子煮破了不能說破了，得說“掙了”，出門摔一跟頭，得說“撿著金元寶了”。

新年初始，講究求財(cái)，求福，求和諧。人同此心。不過，世界各國表達(dá)這些愿望的風(fēng)俗卻五花八門。

先說歐洲。據(jù)說在古老的蘇格蘭，人們會(huì)在除夕時(shí)放一些錢財(cái)在家門口。這樣，到了第二天，蘇格蘭人清早起來，打開門扉，第一眼就會(huì)看見門口的財(cái)寶。出門見寶，意味著來年的好運(yùn)。

這聽起來有些自欺，那錢不還是自己家的錢嗎？但蘇格蘭人圖的就是這彩頭兒。有人說，蘇格蘭人難道不怕這些錢被人撿了去？這話問得有些老外了，這一天，不論乞丐還是路人，蘇格蘭人都恪守著做人的基本準(zhǔn)則――不是自己的，不要拿。

不是自己的，不要拿，但別人送來的，可以盡情笑納。過節(jié)時(shí)送些小禮物給長輩，給朋友，給同事，一來為感恩，二來為和諧，三來求人家來年關(guān)照。這些是人之常情。所以，在重大節(jié)日，亞洲各國都有相互送禮的習(xí)慣。

每年的11月8日，是印度傳統(tǒng)的排燈節(jié)。這是印度最盛大的節(jié)日。人們會(huì)在這一天準(zhǔn)備各種禮物迎接朋友。這些禮物中包括各種干果，各種巧克力、餅干等等，收到這些禮物的人們會(huì)滿心歡喜，也會(huì)很開心地把自己家做的各式點(diǎn)心送給朋友。

日本人喜歡送禮，過節(jié)尤其如此。日本人的禮品包裝精美，花樣繁多，不論到同事家，還是朋友家，手里一般都不能空著。禮物不一定多昂貴，但包裝一定要精致。所以日本的制造業(yè)特別的發(fā)達(dá)，光每年供應(yīng)日本人送禮的包裝業(yè)，就讓別的國家只能望其項(xiàng)背。但日本人送禮從來不送香煙，因?yàn)樵谒麄兊挠^念里，香煙含有有害物質(zhì)，而且沒有多少價(jià)值。如果把這樣沒有價(jià)值且含明顯有害物質(zhì)的東西送人，是對(duì)人家的不尊重。

日本還有一個(gè)風(fēng)俗，就是每年12月31日晚上要聽鐘聲過新年。每到這一天的午夜時(shí)分，寺廟里便人頭攢動(dòng)，人們涌到這里，共度新年。這天寺廟的鐘聲要敲108下，這叫“聞鐘聲，煩惱清”。每聽一下鐘聲，人的煩惱就清除一種，這樣，到了第二天的新年，人們就可以神清氣爽地輕裝上陣。當(dāng)然，這還要加上一個(gè)程序，給佛祖進(jìn)第一炷香。這炷香要在鐘聲響后去進(jìn)，祈禱新年順利平安。

英國人也要聽鐘聲過新年，只不過他們聽的是教堂的鐘聲。教堂鐘聲響后，他們會(huì)成群結(jié)隊(duì)地前往教堂祈禱。英國人還講究這天必須冰箱里塞滿食物，家中不能少了酒肉，這意味著年年有余。這一點(diǎn)，倒和中國的風(fēng)俗差不多。

西班牙人在鐘聲響后不干別的，要比賽吃葡萄。他們相信，一口氣吃下十二顆葡萄，就意味著新年的十二個(gè)月每個(gè)月都順順利利。和中國人一樣，這一天，都得哄著小孩子，不能讓他們又哭又鬧，如果誰家的孩子哭鬧，就說明這家來年不吉利。

打打鬧鬧除妖邪

過新年，也叫鬧新年。這個(gè)“鬧”字，一下子就把新年氣氛炒熱了。

中國人喜歡鬧新年，每到過年的時(shí)候，各村各寨耍獅子，鬧社火，賽旱船，都是“鬧”的節(jié)目。古時(shí)中國人相信年是一只不祥動(dòng)物，有邪氣，鬧新年，是為了讓“年”恐懼，不來禍害人類。

說起“鬧新年”來，世界各國一點(diǎn)也不比中國遜色。

西方人認(rèn)為，舊物有邪氣，除舊歲，扔舊物，是必須的。所以，他們的“鬧”，多是在除夕。

有人說，在意大利，如果你在新年子夜走在街上，可能有生命危險(xiǎn)。因?yàn)?，意大利人有一個(gè)風(fēng)俗，就是這一天一過十二點(diǎn)，人們要把舊東西從窗戶扔下來。他們相信，扔掉舊東西，新的一年才能得到新東西。所謂“舊的不去，新的不來”。這些舊東西有舊家具，舊臉盆等等，你如果不小心，走著走著，就會(huì)有“空中來客”光顧你的腦袋。

不得不說，意大利人鬧得有點(diǎn)大了。

同樣是扔舊東西，美國人就比較文明。在美國，北美的印第安人要舉行篝火晚會(huì)，全家圍著火堆跳舞、歌唱，徹夜狂歡，等到天亮?xí)r，他們把舊衣物舊東西等扔進(jìn)火堆，借火燒個(gè)干凈，也表示除舊歲，迎新年。

說起打打鬧鬧，秘魯人最厲害。秘魯人在元旦要舉行打架比賽，不管男女老幼，上了陣就是真打。但這種打以不傷人為限，每場比賽都有專職裁判，看著打急了眼會(huì)迅速上前拉開，秘魯人把這種打架比賽稱之為釋放“晦氣”。舊的晦氣沒有了，來年自然清爽。

同樣在南美，巴西農(nóng)村有一種更特別的風(fēng)俗――過年這天，男女老幼不管與誰第一次見面，都要互相揪耳朵，揪得對(duì)方哇哇叫為止。揪得越疼，對(duì)方得到的祝福越多。

平時(shí)古板的德國人也愛鬧，鬧法也確實(shí)比較古板。他們?cè)诼犘履赙娐暤臅r(shí)候，會(huì)站在一個(gè)椅子上，手里拿一個(gè)東西。鐘聲一響，立刻從椅子上跳下來，同時(shí)，把那個(gè)東西向腦后一拋，意味著拋掉了舊的，跳進(jìn)了新年。這有點(diǎn)兒像小孩子玩游戲，但也著實(shí)可愛。

有更逗的。哥倫比亞人在新年來臨前會(huì)制作一種傀儡，這種傀儡叫“舊年”。有文化的人，還專門為“舊年”寫作“遺書”。到了新年來臨的時(shí)候，他們當(dāng)著傀儡的面，念過“遺書”。當(dāng)然，“遺書”的內(nèi)容會(huì)寫得十分滑稽，讓人聽了哈哈大笑。這天晚上，哥倫比亞人會(huì)像過愚人節(jié)一樣相互欺騙，看誰騙人的技術(shù)高人一等。到了子夜，傀儡會(huì)被炸得粉碎，爆炸聲中，各條街道的人，紛紛祝賀新年，高高興興地看著“舊年”變成碎片。

哭哭啼啼吃冷飯

要說過年，是個(gè)高興事兒，圖的是個(gè)喜慶。所以，上面我們說到的許多國家不管求福也好，鬧騰也好，過的是個(gè)熱鬧勁兒。

可有些國家不這樣，他們過年，哭哭啼啼，還不許吃口熱飯。這是怎么回事兒？

印度的新年從每年10月31日起開始，一共持續(xù)五天時(shí)間。第四天是元旦。到了那一天，印度男男女女老老少少相擁而泣，家家戶戶哭聲不斷。

不懂這個(gè)習(xí)俗的人乍到印度會(huì)被嚇一跳，為什么新年清早起來人人臉上掛著淚珠？

原來，這是信奉佛教的印度人以哭來表示人生苦短，時(shí)間易逝，要珍惜歲月，感念故人。以哭當(dāng)歌，印度人可謂人人都是哲學(xué)家。

是啊，比起把財(cái)寶扔在自家門口再撿回來以討彩頭，這種哭哭啼啼過元旦的方式未嘗不是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

除了哭，印度人還有一種苦行僧的方式來紀(jì)念元旦，那就是禁食。有些地區(qū)的人們從元旦早晨開始就不吃飯，一直餓到子夜。所以，印度的元旦又被人們稱為“痛哭元旦”和“禁食元旦”。

當(dāng)然，印度人并非一直這樣哭哭啼啼地苦下去，他們的慶祝早在4天前就開始了。這時(shí)候，各地都有演出。元旦當(dāng)天，也要各家各戶地拜年和向親友道喜，有的還把水槍里裝上紅墨水向親友射擊，號(hào)稱“灑紅”，被射了一身紅墨水的親友不僅不急不惱，還滿心歡喜，因?yàn)?，誰身上被灑紅，說明誰來年更幸運(yùn)。

與印度人一樣過苦行僧生活的還有南美的巴拉圭。在這個(gè)國家，每年最后5天都不能動(dòng)火，所有人必須吃冷食。這種吃冷食的傳統(tǒng)上至國家元首，下至平民百姓都得遵從。全國人民一直堅(jiān)持到元旦早晨零點(diǎn)，才允許動(dòng)灶開火，烹煮食物，慶祝新年。

據(jù)說，巴拉圭人有這種傳統(tǒng)是來自于一場戰(zhàn)爭。傳說在那次反殖民者戰(zhàn)爭中，到最后5天時(shí)，巴拉圭革命軍彈盡糧絕，陷入困境，但依然堅(jiān)持戰(zhàn)斗到元旦黎明。這時(shí)候援軍殺到，才一舉取得勝利。當(dāng)然，勝利之后，全民歡騰，人們開始?xì)⒇i的殺豬，宰牛的宰牛來慶祝勝利。

所以，巴拉圭的冷食節(jié)看起來殘酷，實(shí)際上有著濃重的國家情懷和象征意義。

日本人也有苦行僧的習(xí)俗。只不過他們還是多少要吃些東西的。新年第一天，日本有些地區(qū)的人會(huì)在早餐時(shí)大吃一頓，這頓餐，有面，有肉，還有酒，但接下來，他們要連吃三天素食。據(jù)說，這樣能幫助他們抗病消災(zāi)，大吉大利。現(xiàn)在想來，這樣做也許真有幾分道理。否則過年幾天，大魚大肉吃下來，又不勞動(dòng)，肚里的腸胃實(shí)際上是倍受虐待。

總而言之，這世界上的事兒真是五花八門。民族不同，新年也有著各自的過法。但各有各的道理，各有各的哲學(xué)。不管怎樣，過新年，快樂就好，吉祥就好。

這正是：

八方創(chuàng)意皆高明，

過年節(jié)目數(shù)不清。

歡笑之中有哭泣，

篇6

國慶節(jié)放假通知范文

根據(jù)國務(wù)院辦公廳國慶放假通知精神，并結(jié)合本公司實(shí)際情況，經(jīng)研究決定，公司決定20xx年十一國慶節(jié)放假安排如下：

20xx年10月1日至10月7日放假，共7天。其中，10月1日(星期六)、10月2日(星期日)、10月3日(星期一)為國慶節(jié)法定節(jié)假日， 10月4日(星期一)、10月5日(星期二)公休。10月8號(hào)(星期六)、10月9號(hào)(星期天)公休調(diào)至10月4號(hào)(星期二)，10月5號(hào)(星期三)

1、20xx年十一國慶放假時(shí)間安排較長，大家可以安排出門旅游，探親訪友，在長假期間放松自己，在長假結(jié)束后全身心投入到工作和生活中。假期到后按時(shí)到崗。

學(xué)校國慶節(jié)放假通知

各院、部、處、室、所：

國慶節(jié)、中秋節(jié)即將來臨，現(xiàn)將節(jié)日期間有關(guān)工作安排通知如下：

一、時(shí)間安排

20xx年10月1日至10月7日放假，共7天。

其中10月1日(星期二)、10月2日(星期三)、10月3日(星期四)為國慶節(jié)法定節(jié)假日， 10月5日(星期六)、10月6日(星期日)公休、9月28日(星期六)、9月29日(星期日)分別調(diào)至10月4日(星期五)、10月7日(星期一)公休，9月28日(星期六)、9月29日(星期日)、10月8日(星期一)上課。

二、工作安排

(一)各學(xué)院(部)要認(rèn)真做好假期學(xué)生的安全教育工作。避免到疫區(qū)或人群密集場所，盡可能不離校離濟(jì)，凡離校離濟(jì)外出旅游、回家的學(xué)生必須向所在院(部)請(qǐng)銷假，并如實(shí)報(bào)告所達(dá)地點(diǎn)和返回時(shí)間，返校后進(jìn)行身體健康登記和體溫檢測。注意途中人身及財(cái)產(chǎn)安全，并按期返校。

幼兒園國慶節(jié)放假通知

尊敬的家長：

您好!一年一度的國慶節(jié)即將來臨，為讓您提早做好假期安排，我園根據(jù)國務(wù)院規(guī)定：國慶節(jié)放假時(shí)間：10月1日——10月7日，共7天;

小A班全體老師祝您及家人過一個(gè)快樂、安全的假期!

注意事項(xiàng)：

1、注意幼兒假期的安全。不玩水、電、火，不獨(dú)自去河邊，不隨意外出。幼兒外出活動(dòng)一定要有家長陪同。

2、注意幼兒的交通安全，不讓幼兒獨(dú)自過馬路或在街上亂跑。

3、加強(qiáng)戶外體育鍛煉，注意飲食衛(wèi)生，不要暴飲暴食。

4、 注意合理安排好幼兒的作息時(shí)間，早睡、早起，不可讓幼兒長時(shí)間在室內(nèi)看電視，盡量保持剛剛建立的幼兒園的作息規(guī)律，以免孩子放假后回到園中出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。

十一放假時(shí)間安排表

20xx年國慶節(jié)是10月1日，星期一，放假時(shí)間從10月1日至10月7日放假，共7天。

篇7

據(jù)阿根廷《民族報(bào)》報(bào)道，雖然頂著足球大國的盛名，但只有16%的受訪阿根廷人和巴西人承認(rèn)自己是世界杯的瘋狂追隨者，會(huì)想方設(shè)法看所有場次的比賽。從這個(gè)角度來看，德國和英國處于領(lǐng)先地位，擁有19%的狂熱球迷，其次是西班牙、意大利和美國，狂熱球迷人數(shù)比例為17%。有趣的是，另一些國家雖然未能參加世界杯，但是世界杯球迷人數(shù)卻不在少數(shù)，這些國家是印度尼西亞（27%）、印度（25%）和土耳其（24%）。

更讓人意外的數(shù)據(jù)是人們對(duì)世界杯冠軍的預(yù)測。68%的巴西人相信自己國家能夠奪冠，而只有57%的阿根廷人認(rèn)為冠軍將會(huì)是阿根廷。對(duì)于阿根廷人來說，奪冠可能性第二大的國家是巴西（21%），相反巴西人將阿根廷奪冠的可能性排在第四位，位列德國和西班牙之后。在其他國家看來，奪冠可能性最大的國家依次為巴西（39%）、德國（14%）、西班牙（9%）和阿根廷（8%）。

雖然最近幾年技術(shù)日新月異，但大部分阿根廷人（83%）還是喜歡通過電視看所有球賽，16%的人喜歡通過網(wǎng)絡(luò)觀看，5%的人喜歡用手機(jī)看球賽。亞洲國家（中國、印度和韓國）球迷更多使用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和平板電腦看球賽，還有人收聽廣播，但從世界范圍來看，電視仍然是大家看球賽的首選工具。逾半數(shù)加拿大人、法國人和澳大利亞人根本不關(guān)心世界杯，而阿根廷和巴西只有15%和23%的民眾不看世界杯比賽。從世界范圍來看，不關(guān)心世界杯人數(shù)的平均比例為30%。

看球賽時(shí)，幾乎所有受訪阿根廷人希望能夠與家人、朋友或同事共享這一歡樂時(shí)刻，巴西人、沙特人、西班牙人和南非人也是一樣。21%的阿根廷人不介意為此誤工或者曠課，在這個(gè)方面巴西人的比例稍低，為18%。

阿根廷媒體對(duì)拉美8個(gè)國家2500人進(jìn)行的另一項(xiàng)調(diào)查顯示，大部分人認(rèn)為阿根廷奪冠的可能性最大，其次是巴西和德國。他們預(yù)測的世界杯最佳射手排名依次是阿根廷球員梅西、烏拉圭球員路易斯?蘇亞雷斯、葡萄牙球員克里斯蒂亞諾?羅納爾多、巴西球員內(nèi)馬爾。

篇8

你們所關(guān)心的問題，就是我所關(guān)心的問題

新聞中心的采訪現(xiàn)場氣氛熱烈，記者都在爭相提問，問題集中在中國制造的產(chǎn)品質(zhì)量。李長江說，今年上半年，中國產(chǎn)品和食品質(zhì)量出現(xiàn)了一些問題，也出現(xiàn)了炒作。你們所關(guān)心的問題，也就是我所關(guān)心的問題。國外對(duì)“中國制造”產(chǎn)生信任危機(jī)原因復(fù)雜，其中不乏貿(mào)易保護(hù)因素，甚至有偏見因素。但無論如何，“中國制造”已在全球無處不在，中國理應(yīng)承擔(dān)國際責(zé)任，徹底解決確實(shí)存在的部分產(chǎn)品質(zhì)量問題。同時(shí)，繼續(xù)推進(jìn)外貿(mào)模式轉(zhuǎn)變是樹立“中國制造”良好形象的根本。

世界各國依然青睞“中國制造”

在談到美國美泰公司近期在全球召回中國生產(chǎn)的玩具時(shí)，李長江說，我們不怕有問題，有了問題要很好地分析問題，找到問題出在哪里。有國際研究數(shù)據(jù)指出，20年來美國550次玩具召回中，有質(zhì)量問題的只占10％，不到54起，87％是玩具設(shè)計(jì)問題。美國玩具公司的設(shè)計(jì)錯(cuò)誤而導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量不合格，不應(yīng)把召回的責(zé)任歸咎于中國生產(chǎn)商，這也正是美泰公司9月23日向中方道歉的原因。

李長江說，按一般分析，召回中國生產(chǎn)的玩具，中國玩具企業(yè)該面臨倒閉了，其實(shí)不然，許多玩具廠商的出口訂單反而增加了，工人都在加班加點(diǎn)、日以繼夜地做工。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年1－8月份，我國產(chǎn)品出口增長21.7％，訂單不減反增。物美價(jià)廉的“中國制造”依然在國際市場份額中逐漸擴(kuò)大。

港澳可放心進(jìn)口大閘蟹

在回答澳門記者關(guān)于內(nèi)地供港澳居民的食品、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題時(shí)，李長江表示，質(zhì)檢部門對(duì)此采取了行之有效的管理措施，香港、澳門可以放心進(jìn)口，居民可放心食用?！拔覀儗?duì)大閘蟹的質(zhì)量加強(qiáng)了監(jiān)測。前一陣，香港有關(guān)部門工作人員也親自到大閘蟹的養(yǎng)殖基地進(jìn)行了考察。我們的大閘蟹確實(shí)個(gè)大、肉肥、味道鮮美?！崩铋L江說，中國政府高度重視產(chǎn)品質(zhì)量問題，內(nèi)地供應(yīng)港澳的蔬菜、水產(chǎn)品和鮮活農(nóng)產(chǎn)品量非常大，內(nèi)地有專門供應(yīng)港澳的種植基地和養(yǎng)殖場，相關(guān)部門從原料、用藥、用水、動(dòng)物疫病防治、出口檢驗(yàn)檢疫直到輸出，實(shí)行全過程的監(jiān)督。我們還邀請(qǐng)香港相關(guān)部門的官員和技術(shù)人員對(duì)定點(diǎn)供應(yīng)的種植基地和養(yǎng)殖場進(jìn)行不定期檢查，讓他們直接去看，并且聽取他們的意見，隨時(shí)加以改進(jìn)。

李長江表示，合格的產(chǎn)品是生產(chǎn)出來的，不是檢驗(yàn)出來的，企業(yè)最大的職責(zé)就是保證產(chǎn)品質(zhì)量安全，企業(yè)協(xié)會(huì)要進(jìn)行認(rèn)真研究，要按合格標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求企業(yè)。圣誕節(jié)快到了，各國兒童很喜歡中國的玩具，中國玩具生產(chǎn)企業(yè)會(huì)保質(zhì)保量地向世界兒童提供安全可靠的玩具，希望世界各國兒童圣誕快樂。

篇9

“中國女隊(duì)很強(qiáng)，我們和女隊(duì)之間互動(dòng)也很多，冰玉她們就像我的姐妹一樣，我非常希望中國隊(duì)能取勝。但是另一邊又是我的妻子，我希望她們雙方都能發(fā)揮得好一些，打出水平來。”同隊(duì)友們一起拿下冬奧會(huì)比賽的三連勝，徐曉明心情顯然不錯(cuò)，平時(shí)不茍言笑的他，臉上始終掛著微笑。

對(duì)于兩人這段愛情，金智善坦言，是自己倒追來的。金智善曾經(jīng)在黑龍江大學(xué)學(xué)中文。在一次比賽中，金智善對(duì)濃眉大眼的徐曉明一見鐘情。2011年，兩人結(jié)婚了，“中國冰壺兒媳”也隨之成為這位美麗的韓國四壘的外號(hào)。

“我現(xiàn)在還不會(huì)說韓語，但是她的中文還是很不錯(cuò)的，所以在家里，我們兩個(gè)人都是用中文來進(jìn)行交流的。”徐曉明透露。

夫妻兩人一起參加冬奧會(huì)，徐曉明說是一種幸運(yùn)，但不幸的是兩人分屬兩個(gè)代表團(tuán)，別說不能住在一起，就是串門都不可以。奧運(yùn)會(huì)賽程緊張，而且駐地也不在一起，雙方的比賽時(shí)間又相隔幾小時(shí)，所以小兩口來了索契也沒見過幾次。

事實(shí)上，徐曉明和金智善在過去4年備戰(zhàn)期間都很難見面。被問及兩人把家安在中國還是韓國，徐曉明靦腆地笑著說，“現(xiàn)在還沒定呢，各自一直在訓(xùn)練和比賽，等這次冬奧會(huì)后再說吧。”兩人的聯(lián)系，更多的是靠電話或者網(wǎng)絡(luò)視頻。

情人節(jié)到了，自稱不懂浪漫的徐曉明和金智善也將在奧運(yùn)村里共同度過這個(gè)特殊的日子，兩人已經(jīng)確定一定要抽空在那個(gè)特殊的日子里一起吃頓飯。徐曉明說，自己準(zhǔn)備了情人節(jié)禮物，“就是一份小禮物，因?yàn)楸荣愐瞾聿患皽?zhǔn)備什么。”至于具體是什么禮物，他笑稱：“這個(gè)就不能說了，我還是想給她一個(gè)驚喜。”

本報(bào)記者 徐冬梅

時(shí)隔三十年

冬奧會(huì)又有雙胞胎兄弟得獎(jiǎng)

本報(bào)訊 實(shí)習(xí)生仇菁 索契冬奧會(huì)男子500米速度滑冰，本不是一項(xiàng)受人關(guān)注的項(xiàng)目，但比賽的結(jié)果卻讓這場比賽備受關(guān)注。來自荷蘭的穆德爾雙胞胎兄弟和隊(duì)友斯米肯斯再次刮起橙色風(fēng)暴，這是本屆冬奧會(huì)上荷蘭在速滑賽場的第二次包攬，他們此前包攬了男子5000米的金銀銅牌。荷蘭人在本屆冬奧會(huì)的表現(xiàn)確實(shí)不俗，在已經(jīng)產(chǎn)生的三個(gè)速滑項(xiàng)目九枚獎(jiǎng)牌的爭奪中，荷蘭人不僅包攬了三枚金牌，還奪走了其中的七枚獎(jiǎng)牌。

男子速滑500米決賽中，荷蘭的米歇爾?穆爾德以69秒31的成績奪得金牌，他的同胞斯米肯斯和雙胞胎兄弟羅納德?穆爾德分別以69秒32和69秒46的成績奪取銀銅牌。

有趣的是這是冬奧會(huì)歷史上第二次有雙胞胎在同一場比賽中站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，上一次已經(jīng)是30年前的薩拉熱窩冬奧會(huì)的男子高山滑雪賽場，來自美國的雙胞胎兄弟菲爾?梅爾和史蒂芬?梅爾包攬了金銀牌。

為什么荷蘭人在速滑項(xiàng)目上這么牛，羅納德?穆德爾有自己的解釋，本來我們可以提前一天來到這個(gè)世上，然而，媽媽為了看一場速滑比賽將預(yù)產(chǎn)期“推遲”了一天！比賽是在沿荷蘭北部凍上冰的運(yùn)河和湖泊上長度超過200公里的冰面上進(jìn)行的。對(duì)其他國家的人來說這可能有點(diǎn)不可思議，然而在荷蘭人民看來，為了能看到這場極具盛名的速滑比賽，任何事甚至生孩子都能放到一邊！奪得銅牌的羅納德?穆德爾介紹說：“媽媽當(dāng)時(shí)說，‘今天我不生，明天再生’。”

德國記者在索契如廁

看到蜥蜴在那里從容散步

本報(bào)訊 記者許睿清 除了開幕式鬧出“五環(huán)變四環(huán)”的大烏龍以外，索契冬奧會(huì)自從開幕后，場外配套設(shè)施與主辦方組織不力等問題也一直被人吐槽和詬病。呈啤酒色的自來水、蜂蜜里的蜜蜂、未連接沖水管的便池，甚至是奇葩的無隔斷雙排馬桶……冬奧伊始，已有英美記者爆出當(dāng)?shù)芈灭^服務(wù)設(shè)施存在的種種問題。這不，最近輪到嚴(yán)肅的德國人來吐槽了。

目前位居獎(jiǎng)牌榜第一名的德國隊(duì)，由于本身就擅長于冰雪運(yùn)動(dòng)，對(duì)于本次索契冬奧會(huì)也是傾注了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，此次入駐索契的報(bào)道團(tuán)體規(guī)模是由德國電視一臺(tái)（ARD）派出的有史以來最龐大的。不過在ARD近期的節(jié)目中，索契酒店的糟糕條件遭到了曝光。

篇10

摘 要： 在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的研究過程中，涉及多學(xué)科交叉與融合，同時(shí)有技術(shù)手段的參與應(yīng)用，影像實(shí)錄和研究的過程并沒有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實(shí)驗(yàn)特性，這就需要建立一套有效的研究機(jī)制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于項(xiàng)目拍攝和研究過程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問題進(jìn)行記錄、整體、研究、解決，為其他同類傳統(tǒng)歷史文化項(xiàng)目的研究提供有效經(jīng)驗(yàn)和幫助。

關(guān)鍵詞： 明清古城 傳統(tǒng)街區(qū) 影像 攝影 圖片編輯

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是基于當(dāng)前時(shí)代文化背景下，對(duì)中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)展開的影像記錄與保護(hù)工程項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國明清古城的代表之一――荊州古城的傳統(tǒng)街區(qū)為考察對(duì)象，展開了系統(tǒng)性的田野考察和攝影工作，通過具體的攝影拍攝技術(shù)和影像采集實(shí)踐，實(shí)時(shí)實(shí)地地通過紀(jì)實(shí)攝影方式和方法記錄和研究中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)前面前的發(fā)展與保護(hù)等各種現(xiàn)實(shí)問題。

對(duì)于項(xiàng)目工作實(shí)施過程中存在的一些具體問題，關(guān)系到中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄的考察方向和研究效果，有必要專門拿出來分析、研究，特?cái)M此文在此一并探討如下：

一、影像記錄的拍攝時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇

中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄是一個(gè)結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，以物言物的主題性應(yīng)用型研究，這正與攝影的客觀性、真實(shí)性完美契合。該項(xiàng)目研究的關(guān)鍵問題在于時(shí)間點(diǎn)的選擇，所以選題中以當(dāng)代影像實(shí)錄的當(dāng)代最關(guān)鍵，當(dāng)代正好說明了攝影記錄的當(dāng)前性、即時(shí)性。當(dāng)前和即時(shí)，在這里特別指當(dāng)下時(shí)間的記錄意義，對(duì)一個(gè)以歷史文化為對(duì)象的研究項(xiàng)目來說是一個(gè)選擇的難點(diǎn)所在。

明清古城的傳統(tǒng)街區(qū)歷史跨度非常大，即使不談古代，僅在近代、現(xiàn)代的背景下，情況也會(huì)變得非常復(fù)雜。我們?cè)侔褧r(shí)間跨度縮小，就拿近十年的時(shí)間范圍來看，傳統(tǒng)歷史街區(qū)的變化也是驚人的，很多傳統(tǒng)街區(qū)在這十年的時(shí)間中經(jīng)歷了從存在到改變，再到消亡的過程。

此外，拍攝選擇的季節(jié)月份是需要特別考慮的。從紀(jì)實(shí)攝影的拍攝角度來看，攝影是視覺性表現(xiàn)藝術(shù)，通過影像記錄與敘述，氣候環(huán)境的變化都會(huì)直觀地表現(xiàn)出來。比如一年有十二個(gè)月，有春夏秋冬四季，有不同季節(jié)月份，有不同的冬夏冷暖，這些信息都會(huì)反映在影像中，反映在傳統(tǒng)街區(qū)中生活著的居民身上，影響他們的著裝、表情、動(dòng)態(tài)、環(huán)境、氣氛等非常具體的問題，影響居民們的喜樂與悲苦。這些承載具體環(huán)境信息的視覺影像或多或少地關(guān)聯(lián)到傳統(tǒng)街區(qū)影像記錄內(nèi)容。拍攝時(shí)間在季節(jié)月份的選擇上應(yīng)有一定的跨度，整體范圍以一個(gè)年度為節(jié)點(diǎn)，這個(gè)范圍時(shí)間內(nèi)都需要采集到一些具體內(nèi)容。再抓住個(gè)別關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地通過影像敘述表現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)的文化背景和人居環(huán)境。

二、拍攝的前期工作與影像資料的收集

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是以中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為記錄與研究對(duì)象，這些傳統(tǒng)街區(qū)都有相當(dāng)長的發(fā)展歷史與過程，與地方文化發(fā)展有重要的關(guān)聯(lián)性。這個(gè)研究項(xiàng)目的導(dǎo)入，首要問題就是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)所在明清古城的歷史文化有一定的考察與了解，再弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)在古城中的位置與功能，對(duì)街區(qū)的緣起沿革、發(fā)展過程有清晰認(rèn)識(shí)，能夠明確街區(qū)的發(fā)展過程對(duì)街道規(guī)劃與建筑格局的轉(zhuǎn)變，需要細(xì)致地了解到傳統(tǒng)街區(qū)里的富有代表性的具體建筑。

在項(xiàng)目工作前期需要在傳統(tǒng)街區(qū)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文獻(xiàn)與歷史檔案的收集與整體工作。具體可以聯(lián)系地方檔案管理部門及地方文化研究的學(xué)者，通過文字、錄音記錄關(guān)鍵信息，通過收集和翻拍重要的歷史照片，建立傳統(tǒng)街區(qū)的影像史，同時(shí)傳統(tǒng)影像可以和當(dāng)代影像實(shí)錄中的紀(jì)實(shí)攝影影像相呼應(yīng)，建立同一地點(diǎn)、不同時(shí)間的多維度對(duì)比。這能夠打破傳統(tǒng)記錄與研究中文字為主體的單一性，也是該項(xiàng)目理論研究和拍攝實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、建立紀(jì)實(shí)攝影的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)街區(qū)影像實(shí)錄的項(xiàng)目研究中，攝影作為工具方式存在，充當(dāng)歷史研究的重要責(zé)任。紀(jì)實(shí)攝影本身既以傳統(tǒng)新聞攝影觀念為主導(dǎo)，同時(shí)在拍攝和視覺表現(xiàn)中，又融會(huì)貫通了藝術(shù)語言與觀念。這種學(xué)科交叉的多元性表示紀(jì)實(shí)攝影方法與表現(xiàn)的多樣性，結(jié)合到拍攝研究中會(huì)產(chǎn)生側(cè)重點(diǎn)的不同和差異。因此，為了建立標(biāo)準(zhǔn)化的研究方法，避免影像表達(dá)過于寬泛，必須建立一個(gè)拍攝與研究體系。不僅要樹立一個(gè)新的概念和方法，還要建立一個(gè)基本的拍z體系和方法結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)街區(qū)影像實(shí)錄的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)是一份攝影拍攝指南，不僅能在此項(xiàng)目中作為框架存在，還能為其他類似項(xiàng)目提供參考和規(guī)范。拍攝提綱需要提出拍攝的整體結(jié)構(gòu)，提出具體的拍攝內(nèi)容和要求，甚至數(shù)量。也可以列出具體的拍攝清單，提出拍攝的范圍，涵蓋傳統(tǒng)街區(qū)的整體場景、街道格局、建筑樣式、人居環(huán)境、家居陳設(shè)、生活場景、視覺肌理等。

作為“活的古城、活的街區(qū)”還需要對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)中的人做詳細(xì)細(xì)致的拍攝提綱，也可以有針對(duì)性地以某個(gè)有代表性的傳統(tǒng)街區(qū)院落為樣本，對(duì)其中生活的家庭和個(gè)人進(jìn)行攝影記錄，記錄可以以人像為主體或環(huán)境、人像兩者兼顧。此外，不管攝影還是研究都帶有一定的偶然性，拍攝過程中會(huì)產(chǎn)生偶然的巧合和突發(fā)的靈感，因此這份清單并不是必須照搬的規(guī)定和要求，也并非是不可變通的，而是為后面的拍攝提供參考和輔助，有助于拍攝者避免遺忘重要項(xiàng)目的明細(xì)表，引發(fā)拍攝者對(duì)題材產(chǎn)生新的思考。

四、攝影中與拍攝對(duì)象的接觸與交流

作為“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”項(xiàng)目中最具挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)是傳統(tǒng)街區(qū)中居民及人居生活的攝影記錄。與居民人像的拍攝相比較，傳統(tǒng)街區(qū)中的街區(qū)建筑等景觀記錄相對(duì)更容易一些，這些靜止的物體場景從紀(jì)實(shí)攝影的技術(shù)性來看，場景對(duì)象在拍攝中更加直接和方便。但是歷史人文的項(xiàng)目不可能只研究景觀生態(tài)，而不考慮人居生態(tài)，人和人居的拍攝是“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”中必須解決的問題。

在拍攝實(shí)踐過程中，我們摸索出一套與傳統(tǒng)街區(qū)中的居民交流溝通的方法。首先，要積極與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|，當(dāng)?shù)鼐用耖L期生活在街區(qū)建筑環(huán)境中，是傳統(tǒng)街區(qū)的重要組成部分，沒有人比他們更了解這些建筑的歷史背景和現(xiàn)實(shí)問題，作為田野影像考察，是繞不過與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊虢佑|的。其次，注重與當(dāng)?shù)鼐用竦挠行贤?，?dāng)今社會(huì)中人們對(duì)被拍攝比較敏感，顧慮拍攝的肖像權(quán)問題及拍攝后不確定的照片用途。應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)被拍攝的普遍心理反應(yīng)，有針對(duì)性地解釋和回饋信息，比如將照片洗印送給被拍攝者。再者，可以尋找了解傳統(tǒng)街區(qū)的居民或?qū)W者為向?qū)?，不僅可以比較更快地全面了解傳統(tǒng)街區(qū)的背景和文化，而且可以更快更直接地進(jìn)入傳統(tǒng)街區(qū)的拍攝環(huán)境，更容易獲得居民的理解和支持。關(guān)于肖像權(quán)使用的協(xié)議，要根據(jù)地方實(shí)際情況，在大部分情況下，居民應(yīng)允拍攝后即默認(rèn)同意肖像權(quán)的非商業(yè)用途。如果提出簽署肖像權(quán)使用協(xié)議，就會(huì)使被拍攝者產(chǎn)生各種猜測，使拍攝目的復(fù)雜化，因此需要因地制宜地具體情況具體分析。最后，準(zhǔn)備好拍攝文書和證明，比如單位開具的介紹信，攝影家協(xié)會(huì)的會(huì)員證、記者證等，可以在和當(dāng)?shù)鼐用裆钊霚贤〞r(shí)出具使用，以證明拍攝者的工作身份，獲取被拍攝者更深度的信任。另外，在部分拆遷或產(chǎn)權(quán)有糾紛的民居中拍攝時(shí)，能避免當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生誤解導(dǎo)致沖突。同時(shí)，這些證明文書可以在通過政府檔案、文化部門查閱資料信息時(shí)提供一些方便。

五、拍攝方式與影像語言的適用

紀(jì)實(shí)攝影是基于器材、材料和技術(shù)的應(yīng)用型媒介，影像拍攝過程中，選擇什么樣的拍攝工具、材料，進(jìn)而選擇什么樣的表現(xiàn)方法直接關(guān)系傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的實(shí)質(zhì)。在拍攝工具和材料的選擇方面，我們考慮的是以下幾點(diǎn)：首先是拍攝器材的畫幅選擇，傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄以紀(jì)實(shí)攝影為出發(fā)點(diǎn)，需要考慮到攝影記錄的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有一旦失去就永不再有的影像特點(diǎn)，因此在畫幅的選擇上是越大越好，大畫幅能夠給圖像的后期應(yīng)用以最大的應(yīng)用空間，適應(yīng)更多的應(yīng)用需求。但同時(shí)大畫幅的攝影器材，體積和重量都較大，同時(shí)還需要攜帶大型三腳架，作為傳統(tǒng)街區(qū)的紀(jì)實(shí)攝影，拍攝對(duì)象多為狹窄的民居環(huán)境和復(fù)雜多變的居民生活，如果采用擺拍的創(chuàng)作方式，那么不符合該項(xiàng)目紀(jì)實(shí)攝影的客觀性、記錄性特點(diǎn)，因此大畫幅相機(jī)的使用和操作并不完全適用此種環(huán)境。

采用中小型的數(shù)碼照相機(jī)更具備操作性強(qiáng)、拍攝客觀隱蔽等特點(diǎn)，同時(shí)隨著數(shù)碼照相機(jī)硬件和技術(shù)的不斷提升，高畫質(zhì)、易操作的影像獲取，更為圖像后期靈活方便地應(yīng)用提供了更多的可能。同時(shí)數(shù)碼相機(jī)拍攝的成本極低，保證在紀(jì)實(shí)攝影的過程中有更多的機(jī)會(huì)多拍，多記錄現(xiàn)場的各種情況，確保圖像記錄時(shí)現(xiàn)場信息的完整性。

在影像色彩選擇方面，既要考慮到紀(jì)實(shí)攝影的記錄性特點(diǎn)，又要考慮到攝影的藝術(shù)表達(dá)特征，采用黑白、彩色攝影兼顧的拍攝和后期思路，根據(jù)紀(jì)實(shí)攝影的攝影創(chuàng)作規(guī)范，不對(duì)圖像內(nèi)容本身做任何的篡改，僅對(duì)圖像的黑白層次、色彩效果等做適當(dāng)調(diào)整和潤色，在合理范圍內(nèi)增強(qiáng)圖像的藝術(shù)感染力。

六、拍攝中的文字信息同步采集

作為紀(jì)實(shí)攝影的影像承載著記錄被拍攝對(duì)象的視覺信息，但是影像的視覺信息從內(nèi)容上看是比較有限的，被拍攝對(duì)象的背景信息很難依靠視覺來表達(dá)，這個(gè)時(shí)候文字在紀(jì)實(shí)攝影中的互補(bǔ)作用就顯現(xiàn)出來了。紀(jì)實(shí)攝影需要文字來完善信息，除了影像中的拍攝時(shí)間、拍攝地點(diǎn)外，更需要了解人物姓名、身份等具體信息，在此項(xiàng)目中就涉及人物對(duì)象的家族歷史、家庭成員、居住時(shí)間、個(gè)人情感等因素，這些信息都會(huì)影響傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)豐富人居生態(tài)的記錄與研究。

影像的文字記載要全面詳實(shí)，需要從拍攝考察的現(xiàn)場采集第一手的文字信息，這個(gè)過程需要和紀(jì)實(shí)攝影的拍攝同步完成。如果第一現(xiàn)場不能同步完成，很多關(guān)鍵信息就會(huì)隨時(shí)間發(fā)展而變化，有時(shí)再難采訪到當(dāng)事人，或者導(dǎo)致圖文不能夠同步統(tǒng)一的情況?，F(xiàn)場文字信息采集方式應(yīng)該多樣化，隨著技術(shù)和方法的不斷改進(jìn)和變化，應(yīng)該多采用錄音設(shè)備、攝影設(shè)備對(duì)被拍攝者進(jìn)行采訪錄音和對(duì)被拍攝者個(gè)人文本信息進(jìn)行拍攝采集。在考察和拍攝結(jié)束后的第一時(shí)間內(nèi)應(yīng)該整理出文字信息，并將文字信息與影像信息一一對(duì)應(yīng)起來。

現(xiàn)代技術(shù)提供了方便，同時(shí)會(huì)帶來不便之處，比如數(shù)碼相機(jī)的采用，為紀(jì)實(shí)攝影提供了方便快捷的拍攝過程，但是易于拍攝的同時(shí)也會(huì)帶來拍攝數(shù)量巨大的超級(jí)圖片庫。對(duì)于中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄這個(gè)項(xiàng)目，必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)巨大的影像圖片庫。因此，建立一套合理的圖片編輯流程，并最終整理出一套研究的影像檔案就顯得尤為重要。

圖片編輯的流程必須伴隨整個(gè)研究和拍攝過程，前期需要擬定拍攝提綱，不能在現(xiàn)場進(jìn)行盲目的或者無意義的拍攝，否則既會(huì)耽誤不少寶貴的現(xiàn)場拍攝時(shí)間，又會(huì)造成更多的廢片耽誤后期圖片編輯的時(shí)間。在每次拍攝之后，都需要對(duì)影像單獨(dú)建檔，進(jìn)行初步的圖片編輯和整理，將圖像與文字等信息建立初步的關(guān)聯(lián)，這樣不僅能有效選出合適的影像，還能為之后的拍攝提供更好的拍攝和編輯經(jīng)驗(yàn)。最后，在整體拍攝結(jié)束之后，進(jìn)行系統(tǒng)的圖片編輯和整理工作，選擇影像信息承載大、攝影藝術(shù)語言表達(dá)理想的關(guān)鍵性影像。根據(jù)項(xiàng)目的研究提綱，整體影像的敘事流程，搭配適合的文字信息輔助。

作為數(shù)碼影像數(shù)據(jù)，還需要在項(xiàng)目各個(gè)階段都做好資料的備份工作，以免因?yàn)橛布p壞或者誤操作造成無法挽回的情況。此外，數(shù)碼圖像在進(jìn)行圖片編輯的時(shí)候，應(yīng)該進(jìn)行影像的紙質(zhì)化圖片制作，通過紙質(zhì)影像照片進(jìn)行編輯，將更有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)影像作品，并能夠充分考慮到影像的后期輸出及應(yīng)用效果。

八、結(jié)語

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的項(xiàng)目研究，嘗試使用紀(jì)實(shí)攝影的方式、使用當(dāng)代攝影的記錄語言、使用先進(jìn)的攝影技術(shù)及硬件，對(duì)以中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為代表的傳統(tǒng)歷史文化和人居生態(tài)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行記錄和研究。

在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的研究過程中，涉及多學(xué)科的交叉與融合，同時(shí)有技術(shù)手段的參c應(yīng)用，影像實(shí)錄和研究的過程并沒有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實(shí)驗(yàn)特性，這就需要我們建立一套有效的研究機(jī)制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于在項(xiàng)目拍攝和研究過程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問題進(jìn)行記錄、整體、研究、解決，為其他同類的傳統(tǒng)歷史文化項(xiàng)目的研究提供有效的經(jīng)驗(yàn)和幫助。

這是作為“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”所進(jìn)行的傳統(tǒng)歷史文化影像切片，也是其承載的影像文化研究的樣本價(jià)值所在。

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