摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達(dá)4600萬人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾

論文關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達(dá)4600萬人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要：本研究主要采用問卷調(diào)查法，通過自編問卷對遼寧省大連、丹東、沈陽等地的112名中小學(xué)校長職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以分析和諧社會背景下中小學(xué)校長職業(yè)道德的和諧狀況。分析調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)校長由于受自身因素和社會因素的影響，存在職業(yè)道德失范現(xiàn)象，本研究對此提出一些相應(yīng)控制對策：完善道德制度建設(shè)；加強校長道德自律；推進(jìn)教育體制變革；改善社會道德風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)校長；職業(yè)道德；和諧社會

近年來，隨著社會變革的不斷深入和由此帶來的社會矛盾的日益加深，構(gòu)建和諧社會被日漸提上日程，并受到社會各界的廣泛關(guān)注和高度重視。一個社會是否和諧，很大程度上取決于社會成員的思想道德素質(zhì)、共同的理想信念和道德規(guī)范，可以說道德是衡量社會和諧的價值標(biāo)尺，也是構(gòu)建和諧社會的重要精神動力。而職業(yè)道德作為道德的一種，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會意識形態(tài)，是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的，對人們職業(yè)行為進(jìn)行善惡評價的原則規(guī)范和行為活動的總和。當(dāng)代社會最需要的是道德領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校作為一種重要的社會道德規(guī)范化機構(gòu)，尤其如此。中小學(xué)校長在學(xué)校管理中處于核心地位，是黨和國家教育方針的直接貫徹者、實施者，其必須德才兼?zhèn)洌瑧{借自己符合道德規(guī)范的工作才能成為學(xué)校的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。長期以來，中小學(xué)校長作為一個獨立性的專業(yè)群體，其具有專業(yè)性特征的職業(yè)道德規(guī)范體系的構(gòu)建并沒有引起廣泛關(guān)注，這種明確職業(yè)道德引導(dǎo)的缺乏對中小學(xué)校長的教育管理活動和應(yīng)有的社會地位都帶來了不良影響。

基于這樣一種研究現(xiàn)狀和社會大背景，本研究力圖結(jié)合和諧社會建設(shè)過程中道德建設(shè)的應(yīng)有之義，從新時期中小學(xué)校長職業(yè)道德現(xiàn)狀出發(fā)，分析其存在問題的原因，并提出一些相應(yīng)的控制對策，以期為中小學(xué)校長職業(yè)道德建設(shè)輸入符合時展的內(nèi)涵。

一、中小學(xué)校長職業(yè)道德現(xiàn)狀本研究

采用問卷調(diào)查法，通過自編《關(guān)于中小學(xué)校長職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查問卷》對中小學(xué)校長職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。在遼寧省大連、丹東、沈陽等地共發(fā)放問卷120份，回收有效問卷112份，回收有效率為93.3%。問卷分為四個維度，每個維度14道題，共56道題，其中1-14題為道德認(rèn)知維度，15-28題為道德情感維度，29-42題為道德意志維度，道德行為維度越高代表與實際情況越相符。最后將所得有效數(shù)據(jù)資料錄入到統(tǒng)計軟件包SPSS15.0中進(jìn)行數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計。

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個虛擬的空間(Cyberspace)。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面，為人類開辟了第二個生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會中，同樣會出現(xiàn)網(wǎng)下社會或現(xiàn)實社會中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因為我們是將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范看成一個社會問題，是偏離了社會常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范對社會產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點時認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對的反?，F(xiàn)象，是一種社會狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會整合的病態(tài)征兆，是“社會在個體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運行，便概之為失范。

一、社會失范、網(wǎng)絡(luò)社會道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范之前，必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范，一方面指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為，使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài);另一方面也指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為。這里將社會失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為，這里的社會規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動偏離了社會規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。

摘要：任何經(jīng)濟(jì)體制都要有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也不例外，本文分析了在社會轉(zhuǎn)型時期道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其歷史特殊性，強調(diào)了在社會轉(zhuǎn)型時期加強道德建設(shè)的必要性，并提出了在構(gòu)建社會道德體系中應(yīng)該注意的問題。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；市場經(jīng)濟(jì)；道德規(guī)范；道德失范

任何一種經(jīng)濟(jì)體制的生成和運行，都離不開一定的道德觀念指導(dǎo)或道德基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)體制也不例外。我國目前正處于由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型之中，在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會在道德建設(shè)中面臨著新的困境，傳統(tǒng)“君子喻于義，小人喻于利”以及計劃經(jīng)濟(jì)時代提倡的“大公無私”等道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。道德規(guī)范的缺失，使得部分人的道德觀走向了極端，禮儀缺失、不講誠信、損公肥私的情況屢屢發(fā)生，封建迷信、黃、賭、毒沉渣泛起。因此，能否構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，成為了制約我國社會成功轉(zhuǎn)型的一個重要因素。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期問題的產(chǎn)生

社會轉(zhuǎn)型不同于一般的社會進(jìn)化，它是指歷史發(fā)展過程中一種特殊的質(zhì)變狀態(tài)，是社會結(jié)構(gòu)劇烈的、整體的和根本的變化。我國的社會轉(zhuǎn)型首先是從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，這種過渡又首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)體制或資源配置轉(zhuǎn)變過程。但是僅從資源配置的角度是無法全面把握經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的深刻含義的，實質(zhì)上，向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是一個包括了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面深刻變化的整體性過程。

我國社會主義制度的最初模式是和計劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，而高度集中的決策體系，自上而下的行政命令和任何人對命令無條件地服從構(gòu)成了這種制度的基礎(chǔ)。高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)，在社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期曾經(jīng)發(fā)揮過相當(dāng)巨大的作用，它有效地集中和動員了有限的社會資源，加速了我國的工業(yè)化進(jìn)程，并在生產(chǎn)力較低的情況下，盡可能地實現(xiàn)了社會分配的高度平等，保證了社會的公平、穩(wěn)定和發(fā)展。

摘要：新媒體時代，對編輯的職業(yè)道德提出了更高的要求。在新聞編輯的過程中，力求報道的真實性，才能充分發(fā)揮編輯的價值，更好地引導(dǎo)受眾。本文就當(dāng)下存在的編輯職業(yè)道德失范現(xiàn)象展開深入剖析，并針對性地提出應(yīng)對之策。

關(guān)鍵詞：編輯職業(yè)道德；道德失范；完善；措施

隨著社會的進(jìn)步和媒體格局的不斷演變，編輯的職業(yè)道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。究其根源主要是編輯自我意識缺乏、教育培訓(xùn)不夠等主客觀因素。為順應(yīng)時展，實現(xiàn)長足進(jìn)步，編輯不能小覷職業(yè)道德建設(shè)的意義，應(yīng)持續(xù)努力，提升自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

一、編輯職業(yè)道德建設(shè)的意義

（一）編輯職業(yè)道德是影響新聞報道質(zhì)量的重要因素

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)，也是其在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。對于新聞報道而言，編輯職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對稿件的質(zhì)量影響重大。在新聞編輯過程中，編輯不僅要確保文章字體、符號使用規(guī)范，排版合理，還要對各項信息進(jìn)行有效過濾，做好新聞信息的“把關(guān)人”，確保新聞信息的真實性，進(jìn)而做好受眾價值觀的正確引導(dǎo)。

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)使用頻率的提高，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題日益凸顯造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因主要有網(wǎng)絡(luò)本身的特點、傳統(tǒng)教育功能的弱化和大學(xué)生的自身的身心特點。加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策有健全網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、加強對網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的監(jiān)控、加強網(wǎng)絡(luò)教育隊伍的建設(shè)、提高大學(xué)生的自律能力。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德失范網(wǎng)絡(luò)道德教育原因?qū)Σ?/p>

信息技術(shù)在全球的迅速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當(dāng)中并發(fā)揮著越來越重要的作用。2010年1月15日，中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心fCNN1C1在京《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，數(shù)據(jù)顯示，到2009年12月31日，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到3．84億．其中學(xué)生網(wǎng)民占28．8％，大學(xué)生上網(wǎng)率超過85％。

網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來巨大便利的同時．負(fù)面影響也日益凸顯．導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題目益突出切實加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為了新時期高校思想政治教育的重要組成部分。高校的管理者和政治教育工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀和存在的問題．有針對性地提出加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本策略。正確引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)信息社會的需求，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

為了探討大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，我曾于2009年在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、湖南師范大學(xué)、中南大學(xué)、湖南女子職業(yè)大學(xué)等十余所高等院校采用隨機抽樣的方法進(jìn)行了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，收回1091份，其中有效問卷1045份。

摘要：任何經(jīng)濟(jì)體制都要有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也不例外，本文分析了在社會轉(zhuǎn)型時期道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其歷史特殊性，強調(diào)了在社會轉(zhuǎn)型時期加強道德建設(shè)的必要性，并提出了在構(gòu)建社會道德體系中應(yīng)該注意的問題。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型;市場經(jīng)濟(jì);道德規(guī)范;道德失范

任何一種經(jīng)濟(jì)體制的生成和運行，都離不開一定的道德觀念指導(dǎo)或道德基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)體制也不例外。我國目前正處于由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型之中，在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會在道德建設(shè)中面臨著新的困境，傳統(tǒng)“君子喻于義，小人喻于利”以及計劃經(jīng)濟(jì)時代提倡的“大公無私”等道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。道德規(guī)范的缺失，使得部分人的道德觀走向了極端，禮儀缺失、不講誠信、損公肥私的情況屢屢發(fā)生，封建迷信、黃、賭、毒沉渣泛起。因此，能否構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，成為了制約我國社會成功轉(zhuǎn)型的一個重要因素。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期問題的產(chǎn)生

社會轉(zhuǎn)型不同于一般的社會進(jìn)化，它是指歷史發(fā)展過程中一種特殊的質(zhì)變狀態(tài)，是社會結(jié)構(gòu)劇烈的、整體的和根本的變化。我國的社會轉(zhuǎn)型首先是從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，這種過渡又首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)體制或資源配置轉(zhuǎn)變過程。但是僅從資源配置的角度是無法全面把握經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的深刻含義的，實質(zhì)上，向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是一個包括了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面深刻變化的整體性過程。

我國社會主義制度的最初模式是和計劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，而高度集中的決策體系，自上而下的行政命令和任何人對命令無條件地服從構(gòu)成了這種制度的基礎(chǔ)。高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)，在社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期曾經(jīng)發(fā)揮過相當(dāng)巨大的作用，它有效地集中和動員了有限的社會資源，加速了我國的工業(yè)化進(jìn)程，并在生產(chǎn)力較低的情況下，盡可能地實現(xiàn)了社會分配的高度平等，保證了社會的公平、穩(wěn)定和發(fā)展。

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個虛擬的空間。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面，為人類開辟了第二個生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會中，同樣會出現(xiàn)網(wǎng)下社會或現(xiàn)實社會中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因為我們是將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范看成一個社會問題，是偏離了社會常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范對社會產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點時認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對的反常現(xiàn)象，是一種社會狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會整合的病態(tài)征兆，是“社會在個體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運行，便概之為失范。

一、社會失范、網(wǎng)絡(luò)社會道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范之前，必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范，一方面指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為，使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài)；另一方面也指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為。這里將社會失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為，這里的社會規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動偏離了社會規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給社會帶來巨大利益，但也帶來一系列問題，其中倫理道德問題就是其中之一，而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題更是突出和重要，應(yīng)該加以重視，并切實解決。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)倫理道德；問題

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為現(xiàn)代信息技術(shù)的一個重要組成部分，以其信息傳遞快捷、獲取方便、信息內(nèi)容豐富、交往全球性、隱蔽性和思想互動性的特點被廣泛運用，改變著社會各階層群體的活動空間和生存、生活方式，及建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念[1]。而這種改變的影響重大而深遠(yuǎn)，特別是對還未步入社會的大學(xué)生來說更是如此：倫理道德觀念將影響他們對國家、對生活、對人生的看法和行為。因此有必要對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題進(jìn)行關(guān)注和深入研究討論。

一、對網(wǎng)絡(luò)倫理道德的認(rèn)識

道德是以善惡評價的方式來調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的手段和人類自我完善的一種社會價值形態(tài)，它是一定社會生活的反映，是隨著一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活的變化而變化的，網(wǎng)絡(luò)道德亦不例外。所謂網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動和交往時所應(yīng)遵循的原則與規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系。與現(xiàn)實社會道德相比網(wǎng)絡(luò)道德是一種新的道德形態(tài)，它與現(xiàn)實道德既有緊密聯(lián)系又有明顯區(qū)別。現(xiàn)實社會道德規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)道德是社會道德的延伸與拓展。是針對網(wǎng)上行為的特殊性而相應(yīng)作出的對現(xiàn)實社會道德的細(xì)化和充實。網(wǎng)絡(luò)道德除具有一般道德所具有的特性外，同時具有多元性、開放性、自主性等鮮明的特點[1]。

二、當(dāng)前大學(xué)生中存在的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題表現(xiàn)