導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)思想道德建設(shè)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà)，是馬克思主義道德觀(guān)的精辟概括,是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要組成部分,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)要大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的宣傳教育,加大力度建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,堅(jiān)持樹(shù)立和推行知行合一的實(shí)踐原則,健全完善推進(jìn)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的社會(huì)機(jī)制。

總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà),是馬克思主義道德觀(guān)的精辟概括,是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要組成部分,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān),對(duì)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,對(duì)明確是非、善惡、美丑,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期任務(wù),切實(shí)抓緊抓好。

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一、榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),是樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù),關(guān)系到改革發(fā)展全局和中華民族的偉大復(fù)興。

第一,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān),是堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),能通過(guò)積極引導(dǎo)人們明確是非、善惡、美丑,形成正確的自我評(píng)價(jià),樹(shù)立正確的行為導(dǎo)向,滿(mǎn)足正確的自我需求,實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展,從而充分體現(xiàn)以人為本的根本要求。總書(shū)記指出:“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族,一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族,是很難發(fā)展起來(lái)的,也是很難自立于世界民族之林的?！睒?shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),能通過(guò)提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì),提升全民族的道德情操,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道,為社會(huì)的全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化根基。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念,沒(méi)有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),能通過(guò)引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解,來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

第二,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān),把人民群眾的主動(dòng)性和積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái),是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期,我國(guó)正處在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的歷史起點(diǎn)上,面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大而艱巨的歷史任務(wù),必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾,堅(jiān)定不移依靠人民群眾,真心誠(chéng)意造福人民群眾,把人民群眾的主動(dòng)性和積極性充分地發(fā)揮出來(lái)。包括榮辱觀(guān)在內(nèi)的思想道德,通過(guò)社會(huì)氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等形式,使人們按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)抉擇行為,是激發(fā)人們積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的根本因素,對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),有利于促進(jìn)人們形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),形成正確的善惡標(biāo)準(zhǔn),成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的社會(huì)主義公民;有利于加強(qiáng)人們的精神文化修養(yǎng),豐富人們的精神世界,樹(shù)立崇高的精神追求,保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài),不斷增強(qiáng)自身的精神力量;有利于使人精神高尚、眼界開(kāi)闊、胸懷坦蕩、生活充實(shí),不被各種錯(cuò)誤思潮和腐朽生活方式所打倒,科學(xué)地觀(guān)察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題,在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置,為國(guó)家、社會(huì)、民族和集體的利益貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力,推動(dòng)形成充分發(fā)揮人們積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的良好環(huán)境。

第三,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān),體現(xiàn)廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望,是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,也是衡量社會(huì)發(fā)展是否全面協(xié)調(diào)的重要標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣總體上是健康向上的,全體人民的思想文化素質(zhì)不斷提高,民族凝聚力顯著增強(qiáng)。與此同時(shí),隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入,特別是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期,一些錯(cuò)誤和腐朽的文化思想、價(jià)值觀(guān)念趁虛而入,出現(xiàn)了不少是非混淆、黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨的思想觀(guān)點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象。實(shí)踐表明,在改革開(kāi)放過(guò)程中,社會(huì)思想文化必然發(fā)生廣泛而深刻的變化,在出現(xiàn)一些新的正確的思想觀(guān)念和社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí),也會(huì)出現(xiàn)某些錯(cuò)誤、混亂的思想觀(guān)念。對(duì)此,必須始終堅(jiān)持馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān),絕不能混淆是非、善惡、美丑的界限,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范,提倡尊重人、理解人、關(guān)心人,熱愛(ài)集體,熱心公益,扶貧幫困,在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同進(jìn)步的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系。

二、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān),繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)的思想,是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的系統(tǒng)概括,具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族和集體榮辱的統(tǒng)一。把國(guó)家、民族的興衰榮辱放在什么位置,是榮辱觀(guān)上首要的、最核心的問(wèn)題。中華傳統(tǒng)榮辱觀(guān)認(rèn)為,榮辱不是以一己一時(shí)之得失為標(biāo)準(zhǔn),而是“榮必為天下榮,恥必為天下恥”。社會(huì)主義榮辱觀(guān)的“天下”就是社會(huì)主義祖國(guó)、中華民族。鄧小平同志早就告誡我們,“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感,以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”只有把個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族和社會(huì)主義事業(yè)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起,才能正確對(duì)待苦樂(lè)成敗,人生的意義才能得到升華。集體主義是社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本原則。社會(huì)主義榮辱觀(guān)既重視個(gè)人的合理利益,又反對(duì)個(gè)人主義,提倡個(gè)人利益要服從集體利益。人是社會(huì)關(guān)系的總和,個(gè)人只有在為社會(huì)、為人民、為集體利益而奮斗的過(guò)程中,才能真正實(shí)現(xiàn)和保障自己個(gè)人的利益。因而,堅(jiān)持“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,最為重要的就是要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”深刻體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義基本道德規(guī)范,對(duì)明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn),既包含做人的基本準(zhǔn)則,又包含做事的基本規(guī)范?！鞍藰s八恥”涵蓋了社會(huì)普遍遵循的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚,如以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德,以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德;在人際交往中要謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善,在社會(huì)生活中要遵守規(guī)則、維護(hù)公德、平等友愛(ài),在人格修養(yǎng)上要求知向善、謙慎自律、身心和諧等?！鞍藰s八恥”還體現(xiàn)了現(xiàn)代公民的基本要求,如對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同,“學(xué)法、守法、知法、用法”的權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí),誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、善待自然的道德品質(zhì)等。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀(guān)念,強(qiáng)調(diào)“好榮惡辱……是君子、小人所不同也”,“不知榮辱乃不成人”,“寧可毀人,不可毀譽(yù)”,認(rèn)為榮辱問(wèn)題事關(guān)人格問(wèn)題。古代榮辱觀(guān)強(qiáng)調(diào)以“仁”、“義”為界限,“仁則榮,不仁則辱”,“由義為榮,背義為辱”。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是榮辱觀(guān)的核心?！鞍藰s八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀(guān)的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神,使社會(huì)主義榮辱觀(guān)具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。時(shí)代精神是體現(xiàn)時(shí)代文明的精神成果,如法治精神、契約精神、民主精神、科學(xué)精神、人文精神以及中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的優(yōu)秀精神品質(zhì),如解放思想、實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)精神,與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓進(jìn)取精神,艱苦奮斗、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神和集體精神,當(dāng)代共產(chǎn)黨人時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新精神?！鞍藰s八恥”充分吸收了時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵,使社會(huì)主義榮辱觀(guān)具有鮮明的時(shí)代特征。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)與著眼于現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”從社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)文明程度的高度指出了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要意義和深刻內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華民族精神文化進(jìn)步和社會(huì)主義社會(huì)和諧文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求?！鞍藰s八恥”又緊貼目前社會(huì)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題,體現(xiàn)了在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中亟待樹(shù)立的思想觀(guān)念,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。比如,加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力要求以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;促進(jìn)社會(huì)和諧要求以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家要求以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)要求以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等。

三、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程,我們必須堅(jiān)定不移地落實(shí)到各項(xiàng)具體工作中去。

一要大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的宣傳教育。要通過(guò)廣泛的宣傳教育活動(dòng),加強(qiáng)全體人民樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要大力組織深入學(xué)書(shū)記的重要講話(huà)精神,深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“八榮八恥”的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育作為世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育,作為社會(huì)主義基本道德規(guī)范教育和現(xiàn)代公民教育的核心內(nèi)容,以增強(qiáng)廣大干部群眾明辨是非善惡美丑的能力,樹(shù)立正確的思想觀(guān)念,培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育作為保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制的重要環(huán)節(jié),作為正在開(kāi)展的農(nóng)村共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要內(nèi)容,并與廣泛開(kāi)展的學(xué)習(xí)黨章活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái),促進(jìn)廣大黨員干部帶頭學(xué)習(xí),率先示范。特別是要切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容,貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程,不斷豐富教育內(nèi)涵、拓展教育途徑、增強(qiáng)教育效果。

二要加大力度建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。要充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要全面落實(shí)用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù),牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān),深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育,鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想。要積極實(shí)施公民道德建設(shè)工程,培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,有針對(duì)性地解決不同社會(huì)群體的思想問(wèn)題。要堅(jiān)持把發(fā)展教育放在優(yōu)先地位,保障教育公平,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)全民族素質(zhì)不斷提高。要積極推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展。公務(wù)員之家

三要堅(jiān)持樹(shù)立和推行知行合一的實(shí)踐原則。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)要從每個(gè)人做起,從身邊事做起,從小事做起,做到知行合一,言行一致。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則,使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào),與公共利益相符合。要積極投身到集體的事業(yè)當(dāng)中去,熱心參與社會(huì)事務(wù),在維護(hù)和增進(jìn)公共利益中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)內(nèi)化為理想信念,發(fā)展道德人格,增進(jìn)自身美德。要積極促進(jìn)良好道德風(fēng)氣的形成,使全社會(huì)形成明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行的良好氛圍。

四要健全完善推進(jìn)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)的社會(huì)機(jī)制。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān),最根本的是要有制度保障。要加快形成合理穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu),推動(dòng)社會(huì)順利轉(zhuǎn)型,促進(jìn)道德建設(shè)的健康發(fā)展。要加強(qiáng)社會(huì)保障建設(shè),營(yíng)造平等的社會(huì)環(huán)境,提高群眾的安全感和心理平衡程度。要加強(qiáng)法治建設(shè),明確社會(huì)交往規(guī)則,依法保護(hù)公民的合法權(quán)利,打擊、制裁各種違法行為。要建立健全社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制,幫助人們形成健康健全的人格。要建立健全輿論監(jiān)督機(jī)制,充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)的導(dǎo)向作用。要建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制,對(duì)人們的道德行為進(jìn)行必要的獎(jiǎng)賞和懲罰。