導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇風(fēng)景名勝對(duì)聯(lián)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

浙江永嘉東山張園池樓對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：面壁拓幽居，一角永嘉好山水；

下聯(lián)：筑樓存古意，千秋康樂(lè)舊池塘。

杭州西湖靈隱山對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：龍澗風(fēng)迥，萬(wàn)壑松濤連海氣；

下聯(lián)：鷲峰云斂，千年桂月印湖光。

杭州西湖天下對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：綠綠紅紅處處鶯鶯燕燕；

下聯(lián)：花花草草年年暮暮朝朝。

杭州九曲十八澗路亭對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：高高下下樹(shù)；叮叮咚咚泉；

下聯(lián)：重重疊疊山；曲曲環(huán)環(huán)路。

泰州光孝寺對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；

下聯(lián)：一腳門(mén)里，一腳門(mén)外，可曉得腳步留神。

無(wú)錫蠡園景宜樓對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風(fēng)景；

下聯(lián)：湖山故鄉(xiāng)好，占得天然圖畫(huà)，更近傍舊盧門(mén)巷，黌舍弦歌。

武漢黃鶴樓：

上聯(lián)：欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；

下聯(lián)：窗戶間堂堂日月，盡四時(shí)憑眺，幾曾見(jiàn)黃鶴西來(lái)。

成都杜甫草堂：

上聯(lián)：草堂留后世；

下聯(lián)：詩(shī)圣著千秋。

上聯(lián)：異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍騰虎躍幾詩(shī)容；

下聯(lián)：先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

戚繼光故里對(duì)聯(lián)兩則：

上聯(lián)：三十年平倭御虜，百戰(zhàn)未嘗遭一劫；

下聯(lián)：九萬(wàn)里將略功勛，千秋孰與并雙肩。

上聯(lián)：如裹駭電激風(fēng)，拔劍漫驚倭膽破；

下聯(lián)：嘗攜江花邊月，登壇笑看海波平。

蓬萊閣對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：無(wú)非滄海虛空，過(guò)不去又何須過(guò)去？

下聯(lián)：雖是丹崖高閣，上得來(lái)便自管上來(lái)。

上聯(lián)：仙槎去不回，偏又偶掛云頭，搖來(lái)蜃景；

下聯(lián)：杰閣飛還住，如何蕩開(kāi)滄海，悟到蓬山。

上聯(lián)：我踏丹崖仙境而來(lái)，逐妙諦凌空，萬(wàn)里清傳意飛動(dòng)；

下聯(lián)：誰(shuí)攜霞友云朋而去，剩奇情滿檻，一時(shí)只見(jiàn)海深藍(lán)。

上聯(lián)：滄海當(dāng)前，看檻外云生云滅、潮漲潮消，抽身了卻名和利；

下聯(lián)：蓬山在即，笑世間人是人非、功成功敗，回首知夫月與風(fēng)。

上聯(lián)：事來(lái)如夢(mèng)，事去如風(fēng)，事來(lái)事去兩無(wú)憑，便慣看了漚生大海、影滅長(zhǎng)空，抽身不問(wèn)世間事；

下聯(lián)：心淡若云，心清若水，心淡心清都是我，且任由他命里浮沉、人前笑罵，閉目自觀塵外心。

四川瀘州白塔街對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍(lán)光，淬紫鐵，坐北朝南打東西；

下聯(lián)：淡水灣，苦農(nóng)民，戴涼笠，彎酸腰，頂辣日，流咸汗，砍甜蔗，養(yǎng)妻教子育兒孫。

九江煙水亭對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：請(qǐng)看世事如棋，天演競(jìng)爭(zhēng)，萬(wàn)國(guó)人情同劇里；

下聯(lián)：好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前。()

篇2

山西五臺(tái)山：

上聯(lián)：有福方登圣賢地

下聯(lián)：無(wú)緣難入解脫門(mén)

浙江普陀山：

上聯(lián)：蘭若即清，竹林亦靜

下聯(lián)：諸天不老，大地皆春

天池：

上聯(lián)：一池濃墨盛硯底

下聯(lián)：萬(wàn)木長(zhǎng)毫挺筆端

滕王閣：

上聯(lián)：依然極浦生秋水

下聯(lián)：終古寒流送夕陽(yáng)

昆明 西山：

上聯(lián)：置身須向極高處

下聯(lián)：舉首還多在上人

南京莫愁湖 勝棋樓：

上聯(lián)：世事如棋，一局爭(zhēng)來(lái)千秋業(yè)

下聯(lián)：柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春

杭州 觀海亭：

上聯(lián)：樓觀滄海日

下聯(lián)：門(mén)對(duì)浙江潮

蘇州 滄浪亭：

上聯(lián)：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)

下聯(lián)：近水遠(yuǎn)山皆有情

林則徐 福州鼓山：

上聯(lián)：海到無(wú)邊天作岸

下聯(lián)：山登絕頂我為峰

上海豫園 得月樓：

上聯(lián)：樓高但任云飛過(guò)

下聯(lián)：池小能將月送來(lái)

福州洪塘金山寺：

上聯(lián)：日夜長(zhǎng)浮，不用千篙爭(zhēng)上水

下聯(lián)：乾坤屹立，獨(dú)能一柱砥中流

廈門(mén)浪嶼日光巖：

上聯(lián)：浪擊龍宮鼓

下聯(lián)：風(fēng)敲梵剎鐘

武夷山小桃源：

上聯(lián)：喜無(wú)樵子復(fù)觀奕

下聯(lián)：怕有漁郎來(lái)問(wèn)津

漳州南山寺：

上聯(lián)：石骨金身何處來(lái)，無(wú)始無(wú)終自在

下聯(lián)：慈云法雨從空下，亙天亙地悠然

浙江杭州西湖岳墳：

上聯(lián)：青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭

下聯(lián)：白鐵無(wú)辜鑄佞臣 毀譽(yù)于今判偽真

杭州西湖靈隱山：

上聯(lián)：龍澗風(fēng)迥，萬(wàn)壑松濤連海氣

下聯(lián)：鷲峰云斂，千年桂月印湖光

河南周口關(guān)帝廟石坊：

篇3

【春天結(jié)婚的對(duì)聯(lián)】

新人辦新事新風(fēng)傳梓里

春日布春輝春*滿庭園

英才成佳偶楊柳舒新呈美景

兩姓結(jié)良緣桃花依舊笑春風(fēng)

梓舍吉星臨獨(dú)蕊生輝光梓舍

宜人春訊早桃花含笑更宜人

春節(jié)喜聯(lián)姻良日良辰良偶

歲朝欣合巹佳男佳女佳緣

大地香飄蜂忙蝶戲相為伴

人間春到鶯歌燕舞總成雙

逢佳節(jié)擇佳偶佳期傳佳話

迎新春賀新喜新人樹(shù)新風(fēng)

美酒同斟忠貞愛(ài)情春添趣

幸福共享和睦家庭樂(lè)無(wú)邊

一對(duì)璧人此日結(jié)成平等果

幾番花信春風(fēng)吹出自由

正過(guò)新年傳來(lái)陣陣歡呼載歌載舞

清如明鏡照得雙雙儷影如玉如珠

好國(guó)好家好夫好妻好日子好了再好

新春新婚新事新辦新風(fēng)尚新而又新

篇4

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)州 景點(diǎn)楹聯(lián) 藝術(shù)特性

楹聯(lián)是我國(guó)獨(dú)特的一種文學(xué)形式，它有著一千多年的歷史，起源于五代，在唐宋時(shí)期得到繁榮。它在民間有著深深的土壤，反映著人們的思想觀念，寄托著人們美好的愿望、需求跟想象，和其他文學(xué)形式有共同之處[1]。楹聯(lián)與我們的日常生活密不可分。當(dāng)然除了生活中的楹聯(lián)外，全國(guó)許多名勝古跡都有楹聯(lián)，這些楹聯(lián)語(yǔ)辭雅麗、對(duì)仗工整，滲透著豐富的歷史文化氣息，是古人留給我們的寶貴財(cái)富。下面主要討論揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)的藝術(shù)特性。

一、揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)的高雅性

揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)是揚(yáng)州文化極具特色的一部分，在揚(yáng)州景點(diǎn)欣賞過(guò)程中，楹聯(lián)是我們隨處可見(jiàn)的一部分，可見(jiàn)楹聯(lián)已經(jīng)與揚(yáng)州各大名勝融為一體。值得注意的是，揚(yáng)州景點(diǎn)的許多楹聯(lián)充滿高雅性，反映文人、士大夫們的精神世界。那何為高雅呢？高雅是一種格調(diào)、一種境界。而楹聯(lián)的寫(xiě)作要達(dá)到一定的要求，還要形式與文字完美結(jié)合，所以楹聯(lián)藝術(shù)是一種高雅的情操。對(duì)聯(lián)被譽(yù)為“詩(shī)中之詩(shī)”，楹聯(lián)是對(duì)聯(lián)的雅稱，由詩(shī)詞演變而來(lái)，兩者多有相通處。律詩(shī)的中間兩聯(lián)十分講究對(duì)仗，楹聯(lián)正是繼承了律詩(shī)的這一傳統(tǒng)，好的楹聯(lián)具有詩(shī)的秉性。名勝楹聯(lián)創(chuàng)作難度大，對(duì)寫(xiě)景詠物、借景抒情、評(píng)人論史的要求很高。其風(fēng)格多樣，或清新纖巧，或明快豪放，或莊嚴(yán)深沉。但不管如何，無(wú)論是借用還是獨(dú)創(chuàng)，狀景論物都要善于抓?。ɑ蚍希┦挛锏谋举|(zhì)特征，否則就不可窮其要妙，就寫(xiě)不出獨(dú)具特色、“挪移不得”（清?況周頤《蕙風(fēng)詞話》）的巧對(duì)妙聯(lián)來(lái)。

揚(yáng)州是所歷史文化名城，歷來(lái)上不乏文人騷客，許多歷史名人都在這個(gè)地方留下了他們的足跡。如我們熟悉的歐陽(yáng)修、史可法、鄭板橋等人，在許多景點(diǎn)都留有他們的佳作。由于這些名人有著極高的文學(xué)素養(yǎng)，因此，很多揚(yáng)州景點(diǎn)的楹聯(lián)都極有特色，能跟景色、人物情懷融為一體。揚(yáng)州的平山堂是揚(yáng)州名勝楹聯(lián)佳作最多的地方，其中最為膾炙人口的首推嘉慶年間揚(yáng)州太守伊秉綬所撰的“隔江諸山，到此堂下；太守之宴，與眾賓歡”一聯(lián)。伊秉綬以善用成語(yǔ)、雄桀驚人為世所嘆服，可稱聯(lián)中之豪。他所撰的平山堂聯(lián)，寥寥十六字，眼前景、平常典、現(xiàn)成語(yǔ)，天然如鑄，春容大稚，確是高手?！稉P(yáng)州覽勝錄》稱：“此聯(lián)造語(yǔ)既佳，書(shū)法亦極古茂，至今稱為平山堂楹聯(lián)之冠?！焙髞?lái)，《楹聯(lián)叢話》的作者梁章鋸至此，亦作一聯(lián)：“高視兩三州，何論二分月色，曠觀八百載，難忘六一風(fēng)流?！盵2]但朱蘭坡認(rèn)為梁章鋸的這一聯(lián)跟伊秉綬很難相比。

據(jù)記載，歐陽(yáng)修每到夏天，“輒凌晨攜客往游，遣人去邵伯湖取荷花千余朵，以盆分插百許，與客相間。酒行，即遣取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒。往往浸月而歸”（《名勝典故 365》）。歐陽(yáng)修曾寫(xiě)下“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中”的詞句（《朝中措》），極言平山堂迷人之美，表達(dá)寄情山水、自得其樂(lè)的思想感情[3]。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州獨(dú)特的秀美自然風(fēng)光，不僅給許多文人帶去雅興，還引發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。景點(diǎn)的楹聯(lián)極具人文特色，透過(guò)楹聯(lián)的詞句，我們依稀可以看到古人生活過(guò)的痕跡，看到古揚(yáng)州繁榮一時(shí)的時(shí)代影子。

如今的揚(yáng)州有很多名勝，但是很多都是經(jīng)過(guò)修葺的。雖然這些建筑外殼被更換過(guò)多次，但是被歷史文化渲染的精神一直存在。楹聯(lián)以其極大的藝術(shù)涵養(yǎng)力保存著古文化的魅力?，F(xiàn)存清代揚(yáng)州名勝楹聯(lián)，從數(shù)量上看，最突出的要算被稱為“北郊二十四景”的集句聯(lián)。這部分楹聯(lián)，都是由《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記錄流傳下來(lái)的?！霸诋?huà)舫錄所記載的二百七十二聯(lián)中，這類楹聯(lián)就有一百六十六聯(lián)之多。所謂北郊二十四景，指的是盧雅雨任兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，曾對(duì)北郊各個(gè)風(fēng)景點(diǎn)做過(guò)一次全面的品題，前后共得二十四景”（《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷十）。各個(gè)景點(diǎn)免不了要配上書(shū)匾題聯(lián)。集句聯(lián)，是利用古人現(xiàn)成詩(shī)句，按照楹聯(lián)自身的規(guī)范，進(jìn)行移植、加工、再制，從而給舊的詩(shī)句注入新的生命，不但熔鑄成一種新的形式，而且其意境升華到一個(gè)新高度。這是楹聯(lián)創(chuàng)作的重要方法。自然，集句聯(lián)需要文人有極高的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)想象力。揚(yáng)州二十四景集句聯(lián)，幾乎出自兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使盧雅雨的門(mén)客金兆燕一人之手[4]。我們可以看到很多高雅、上等的集句聯(lián)作品。綜觀金兆燕的全部作品，大體上反映了揚(yáng)州風(fēng)景名勝活淡清麗、窈窕幽深的基本情調(diào)和主要特色。

二、揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)的通俗性

雖說(shuō)揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)有很多是出自名人之手，極具高雅性，但這并不表示它只適合那些達(dá)官貴人欣賞，與一般百姓距離甚遠(yuǎn)，相反，揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)有相當(dāng)多的一部分是反映時(shí)代變遷，揭示人民意志與思想感情的。在一些景點(diǎn)，我們看到楹聯(lián)歌頌歷史上可歌可泣的人物事跡，這里體現(xiàn)得最明顯的是史公祠。梁章鋸在《楹聯(lián)三話》中極力推崇嚴(yán)保庸所撰的一聯(lián)：“生有自來(lái)文天祥，死而后已武鄉(xiāng)侯。”認(rèn)為用史可法與文天祥、諸葛亮相提并論：“自是天造地設(shè)語(yǔ)，他有作者，不能出其范圍矣?！币虼?，同人請(qǐng)他題楹柱，他也“為之?dāng)R筆”。梁氏所說(shuō)的“范圍”，實(shí)即統(tǒng)治者所設(shè)置的思想牢籠。史公祠聯(lián)，凡在此牢籠之中的，均不能為廣大群眾所深愛(ài)。倒是多少脫出一點(diǎn)這種思想牢籠，詞外含一點(diǎn)更為深沉的情感，讓人得到更多共鳴的作品，才是史公祠聯(lián)中的上乘。流傳最廣的，當(dāng)推張爾盡所作的“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，詞余于意，貼切深沉。

歌頌史可法的楹聯(lián)是直接大膽的，內(nèi)容并不晦澀難懂，一般百姓都能讀懂，這里可以體現(xiàn)出楹聯(lián)的通俗性，同時(shí)表達(dá)人民的思想感情，反映時(shí)代的精神風(fēng)貌，抒發(fā)個(gè)人意志。一般說(shuō)來(lái)，舊官府衙門(mén)里所懸的楹聯(lián)，不是庸俗的訣頌文字，便是陳腐的規(guī)勸道德之辭，而揚(yáng)州府署內(nèi)，如王文治所作府署客廳聯(lián)：“上客盡知名，杜牧詩(shī)才，鮑照賦手；前賢有遺韻，魏公芍藥，永叔荷花?！眳s完全是詩(shī)人氣度，遣詞數(shù)典，清切不腐，乾隆年間兩任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使的盧雅雨，是揚(yáng)州地方官中提倡風(fēng)雅的知名人物。他曾在運(yùn)署內(nèi)建“蘇亭”，自書(shū)一聯(lián)云：“良辰盡為官忙，得一刻余閑，好誦史念經(jīng)，別開(kāi)生面；傳舍原非我有，但兩番視事，也栽花種竹，權(quán)當(dāng)家園?！贝寺?lián)作為一個(gè)地方官的自白，且榜之于官署，是揚(yáng)州地方史上的一段佳話。比之于那些嚴(yán)謹(jǐn)、拗口難懂的文辭，揚(yáng)州楹聯(lián)給人一種清新流麗之感，它并不是那種束之高閣的陽(yáng)春白雪，而是有很深的民眾基礎(chǔ)。在過(guò)去對(duì)聯(lián)最初出現(xiàn)的階段，很多作品大都出自為數(shù)極少的閑適文人，但時(shí)過(guò)境遷，楹聯(lián)知識(shí)的傳播與普及，楹聯(lián)寫(xiě)作不但為廣大愛(ài)好者掌握，同時(shí)大家寫(xiě)作也走向社會(huì)，反映我們的現(xiàn)實(shí)生活。我在揚(yáng)州各大景點(diǎn)考察時(shí)看到很多具有現(xiàn)代化氣息的楹聯(lián)。大明寺的天王殿彌勒像前的“大腹能榮天下難容之事，慈顏常笑世上可笑之人”，這一句極通俗，還有永怡堂的“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折鹿葵”。

三、揚(yáng)州景點(diǎn)楹聯(lián)的社會(huì)性

根據(jù)以上兩點(diǎn)的分析，我們可以了解，楹聯(lián)不是為文人雅士獨(dú)享，而是普通民眾抒發(fā)個(gè)人情懷、表達(dá)生活向往的工具。對(duì)聯(lián)反映人們的生活意識(shí)、需求和共識(shí)，具有反饋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教育意義。

名勝楹聯(lián)是祖國(guó)山川形勝和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的一種獨(dú)特的文學(xué)形式，所以名勝楹聯(lián)在眾多楹聯(lián)中具有無(wú)與倫比的價(jià)值。揚(yáng)州是一座歷史文化名城，各種人工構(gòu)造的園林應(yīng)運(yùn)而生。小亭聽(tīng)水，閣勢(shì)崢嶸，其爭(zhēng)奇斗巧處，足與造化比肩，更兼人文炳蔚，英髦輩出，一時(shí)風(fēng)雅為天下先聲。因此，揚(yáng)州名勝楹聯(lián)在全國(guó)名勝楹聯(lián)中，當(dāng)占重要一席。而現(xiàn)在揚(yáng)州因其悠久深遠(yuǎn)的歷史文化聞名全國(guó)，每年吸引著來(lái)自世界各地的游客。除了現(xiàn)實(shí)的秀美風(fēng)光外，還有很多游客是被它那獨(dú)特的人文底蘊(yùn)所吸引的。揚(yáng)州風(fēng)景名勝觸目皆是，這些名勝不僅被詩(shī)文謳歌，而且為名勝楹聯(lián)所吟詠。特別是揚(yáng)州八怪、史可法等，游客們多少想去其中探個(gè)究竟，而楹聯(lián)建設(shè)正好為其提供契機(jī)。只是在實(shí)際調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)不少景點(diǎn)楹聯(lián)遭到不同程度的破損，有些因?yàn)轱L(fēng)雨的侵蝕或者人為的觸摸，字跡已經(jīng)很難認(rèn)清。這些問(wèn)題不僅需要政府注意，還需要社會(huì)各界人士加大宣傳力度。楹聯(lián)文化建設(shè)不僅有利于揚(yáng)州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更有利于保持揚(yáng)州的古文化傳統(tǒng)，是我們不可多得的文化瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世名.楹聯(lián)文化的功能和效益[J].南方文壇，1995.02.

篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;生活;課堂;融合

語(yǔ)文是工具性學(xué)科，是最重要的交際工具，它與生活息息相關(guān)，所以，讓語(yǔ)文融入生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂，才能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的興趣。唯有讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文很有用，語(yǔ)文課很有趣，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)有高效率。具體的實(shí)踐可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、活學(xué)活用，讓課堂變成縮微社會(huì)

（一）讓語(yǔ)文為生活服務(wù)。我們有許多寄宿生，他們?nèi)投荚谑程贸燥?，每一頓都有人亂倒食物，原因是不愛(ài)吃或吃不下。針對(duì)這種現(xiàn)象，在教“對(duì)偶”這種修辭手法的時(shí)候，我就要求學(xué)生運(yùn)用對(duì)偶手法為學(xué)校食堂擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，號(hào)召大家節(jié)約糧食，實(shí)行“光盤(pán)”行動(dòng)。學(xué)生們寫(xiě)的五花八門(mén)：“以剩飯為恥，以光盤(pán)為榮”，“珍惜糧食，講究形象”，“文明用餐，禮貌待人”，“食堂飯菜香，阿姨勞動(dòng)苦”。不管是借鑒還是原創(chuàng)，通過(guò)這樣的思維活動(dòng)，學(xué)生既掌握了對(duì)偶的修辭手法，又在興趣盎然中明白了語(yǔ)文為生活所用的關(guān)系。

（二）讓生活走進(jìn)課堂。課前三分鐘是很多語(yǔ)文老師用心經(jīng)營(yíng)的一塊陣地，我想來(lái)點(diǎn)新鮮的，既要讓學(xué)生覺(jué)得有趣，有挑戰(zhàn)性，又要能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。把它跟生活聯(lián)系起來(lái)怎么樣呢？讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)上學(xué)路上的見(jiàn)聞和感受，必須是有新聞價(jià)值的，有社會(huì)意義的，或者是觸動(dòng)了自己心靈的。通過(guò)這樣的敘述和評(píng)價(jià)，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思考以及表達(dá)能力，又能為作文積累素材，一舉多得。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試驗(yàn)之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生越說(shuō)越像樣，越說(shuō)越有深度，越說(shuō)越能引發(fā)討論，效果真的很不錯(cuò)。

二、打破界限，把課堂變成舞臺(tái)

語(yǔ)文課就一定要規(guī)規(guī)矩矩地講課、聽(tīng)課、感知、探究、拓展、感悟嗎？有大語(yǔ)文以及學(xué)科綜合的理念引領(lǐng)，我們完全可以跨界學(xué)習(xí)，把語(yǔ)文課堂變成展現(xiàn)學(xué)生十八般武藝的舞臺(tái)。

（一）把創(chuàng)作背景介紹變成展現(xiàn)歷史知識(shí)的舞臺(tái)。一些學(xué)生歷史學(xué)得好，那么，把名家名篇的創(chuàng)作背景介紹交給他們吧，給他們一個(gè)展現(xiàn)歷史知識(shí)的舞臺(tái)，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣從歷史到語(yǔ)文，由自卑到自信，他們對(duì)語(yǔ)文課的熱愛(ài)就會(huì)一天天增加，有了熱愛(ài)之心，學(xué)好語(yǔ)文只是早晚的事。

（二）把課文改編成課本劇，演一演生活。有些課文故事情節(jié)曲折起伏，場(chǎng)面生動(dòng);有些課文所展現(xiàn)的生活與我們的現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，學(xué)生難以理解。如果把它們編成課本劇演出來(lái)，獲得更直觀的感受，更深刻的領(lǐng)悟，讓活生生的畫(huà)面再現(xiàn)在學(xué)生眼前，能幫助他們更好地理解課文。

這樣的改編、表演不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，鍛煉他們的能力，也能讓課堂變得活潑靈動(dòng)，變得生活化，讓學(xué)生在輕松愉悅中獲得審美體驗(yàn)。

（三）讓網(wǎng)絡(luò)高手把新詞、熱詞帶進(jìn)課堂。在這樣一個(gè)信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)良好媒介。但在我們這所鄉(xiāng)村中學(xué)里，不是每家都有電腦，也不是每個(gè)學(xué)生都能用手機(jī)學(xué)習(xí)。于是，我給那些有條件上網(wǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)生分配了任務(wù)：每次作文課，讓一個(gè)人來(lái)介紹最近的網(wǎng)絡(luò)新詞、熱詞，然后，讓全班進(jìn)行仿詞訓(xùn)練，并把相關(guān)資訊改寫(xiě)成100字左右的作文素材。這樣的介紹和訓(xùn)練把生活與課堂緊密相連，讓學(xué)生及時(shí)了解最新的社會(huì)生活動(dòng)態(tài)，把他們變成社會(huì)人，而不是象牙塔里兩耳不聞窗外事的書(shū)呆子。每次這樣的作文課都是學(xué)生們的期盼。

三、穿越時(shí)空，讓語(yǔ)文友情主演各類角色

前文已經(jīng)論述過(guò)，生活化教學(xué)讓語(yǔ)文課堂活色生香。而生活是個(gè)非常廣闊的領(lǐng)域，涵蓋了古今中外的人、事、景、物、情、理，它以文學(xué)、影視、新聞、資訊、活動(dòng)等等形式展現(xiàn)在我們眼前。文學(xué)就不用說(shuō)了，因?yàn)樗旧砭褪钦Z(yǔ)文。那么，要讓語(yǔ)文融入生活，讓生活走進(jìn)課堂，我們就要讓語(yǔ)文在影視、新聞、資訊、活動(dòng)中友情主演各類角色，讓他們充分展示自己的演技和魅力。

（一）走進(jìn)影視作品，改寫(xiě)結(jié)局。改寫(xiě)是作文訓(xùn)練的一種形式，把時(shí)下的熱播劇引進(jìn)課堂，讓學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)，絕對(duì)比讓他們改寫(xiě)課文更有吸引力，何樂(lè)而不為呢？比如改寫(xiě)《瑯琊榜》的結(jié)局?？催^(guò)《瑯琊榜》的學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)看過(guò)的也沒(méi)關(guān)系，簡(jiǎn)單介紹一下劇情就行。

（二）關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)歸納概括。新聞資訊可謂是最新的社會(huì)生活動(dòng)態(tài)了，是學(xué)生感興趣的，渴望了解的，在做略讀訓(xùn)練或綜合性學(xué)習(xí)訓(xùn)練時(shí)，可以把他們引入課堂，以閱讀文本或鏈接材料的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，訓(xùn)練他們的歸納概括能力。

（三）虛擬參與活動(dòng)，擬寫(xiě)短信、帖子。初中生不乏追星族，一味壓制并非好事，可以適當(dāng)引導(dǎo)健康追星，把他們喜歡的明星消息引入課堂，如：晨冰戀公布，周杰倫喜得千金，TFBOYS最新單曲，要求他們以短信或帖子的形式參與祝賀活動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)討論，可以加些限制條件，增加難度，增添語(yǔ)文味，如“用上一種修辭手法”。

篇6

[關(guān)鍵詞]高職院校 應(yīng)用文寫(xiě)作 特色 創(chuàng)新

2002年，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中指出：“學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能?！被谶@一要求，高職院校的應(yīng)用文寫(xiě)作課應(yīng)重點(diǎn)考慮學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，以實(shí)用為準(zhǔn)繩，有重點(diǎn)、有目標(biāo)地進(jìn)行教學(xué)。

概括地說(shuō)，當(dāng)前高職院校《應(yīng)用寫(xiě)作》課程的基本目標(biāo)是：根據(jù)不斷變化的職業(yè)需求，向?qū)W生傳授未來(lái)求職應(yīng)聘和解決實(shí)際問(wèn)題必需的寫(xiě)作理論，培養(yǎng)和訓(xùn)練其崗位職業(yè)必備的實(shí)用文體寫(xiě)作技術(shù)。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《應(yīng)用文寫(xiě)作》更重要的是，利用相關(guān)理論順利完成自己的寫(xiě)作實(shí)踐，切實(shí)提高自己在特定領(lǐng)域的寫(xiě)作水平。所以在高職院校的《應(yīng)用文寫(xiě)作》教學(xué)中，教師光是遵循教學(xué)的普遍規(guī)律，把握寫(xiě)作的實(shí)用性、模式化、規(guī)范化，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要圍繞不同專業(yè)的特色，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容上滿足不同專業(yè)學(xué)生的需要，增加專業(yè)領(lǐng)域的特色要求，增強(qiáng)《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程的吸引力。筆者根據(jù)近幾年的教學(xué)嘗試，在探索《應(yīng)用文寫(xiě)作》與不同專業(yè)教學(xué)相融合的教學(xué)實(shí)踐中，融合專業(yè)特色，不斷創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，收到了較好的教學(xué)效果。

對(duì)于文秘專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作，決不僅僅是作為基礎(chǔ)工具，而具有明顯的專業(yè)性質(zhì)。許多用人單位直言不諱地說(shuō)，我們需要的文秘人員，首先要會(huì)寫(xiě)各類文章，其次要處事干練、謀事辦事能力強(qiáng)?；谶@種要求，在講述“行政公文”一章時(shí)，要準(zhǔn)備好辦公資料和文具紙張。講公文程序時(shí)，首先確定發(fā)文程序中擬稿、審核、復(fù)核、發(fā)文、注冊(cè)、用印、發(fā)文登記、分發(fā)等程序必須由文秘文員處理。收文程序中，登記、擬辦、承辦、催辦等程序也是必須由文秘文員處理。再將學(xué)生分成兩組，分角色訓(xùn)練，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在熟悉工作流程中熟悉公文寫(xiě)作，從而真正提高公文寫(xiě)作辦理能力。在講述“事務(wù)文書(shū)”時(shí)，即闡明制定與實(shí)施計(jì)劃、總結(jié)、簡(jiǎn)報(bào)中的注意事項(xiàng)，讓文秘學(xué)生準(zhǔn)確把握辦公辦事的效率。對(duì)文秘專業(yè)的學(xué)生而言，現(xiàn)代應(yīng)用文是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)上使用頻率很高的文體。主體內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)化，使用范圍的國(guó)際化，語(yǔ)言表達(dá)的雙語(yǔ)化，操作手段的現(xiàn)代化，已成為它與傳統(tǒng)應(yīng)用文相區(qū)別的重要標(biāo)志。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)在寫(xiě)作中的地位，讓學(xué)生掌握辦公自動(dòng)化的基本常識(shí)，能熟練操作計(jì)算機(jī)，用計(jì)算機(jī)書(shū)寫(xiě)、修改、處理、儲(chǔ)存實(shí)用文書(shū)。除此之外，還要掌握多功能全自動(dòng)復(fù)印機(jī)、圖文傳真機(jī)的操作與使用技術(shù)，更好地為文秘實(shí)用文書(shū)寫(xiě)作服務(wù)。

隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，旅游者越來(lái)越需要有文化內(nèi)涵的表達(dá)流暢見(jiàn)聞廣博的導(dǎo)游。針對(duì)這一需求，高職院?！稇?yīng)用文寫(xiě)作》課程，在旅游專業(yè)的教學(xué)中增加“導(dǎo)游詞與風(fēng)景名勝聯(lián)”兩個(gè)文種就很有必要了。導(dǎo)游詞是旅游專業(yè)學(xué)生必須掌握的文種，其構(gòu)思形式靈活多樣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，尤其需要廣博的見(jiàn)聞與豐厚的文化底蘊(yùn)，更需要流暢的口語(yǔ)表達(dá)能力。教師在課堂上可設(shè)置不同的景點(diǎn)和學(xué)生一起構(gòu)思，當(dāng)堂評(píng)點(diǎn)不同的導(dǎo)游詞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)寫(xiě)作和表達(dá)中存在的不足，不斷提高口語(yǔ)表達(dá)水平和現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作導(dǎo)游詞的水平。在增加的對(duì)聯(lián)文種內(nèi)，可重點(diǎn)介紹各地的“風(fēng)景名勝聯(lián)”，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，提高顧客興趣。如寺廟聯(lián)可介紹湖南瀏陽(yáng)關(guān)公廟的 “我若有靈，也不至灰土處處堆，筋骨塊塊落；汝休妄想，須知道勤儉般般有，懶惰件件無(wú)?！备Ｖ莨纳接咳聞t是“手上只一金元，你也求，他也求，未知給誰(shuí)是好；心中無(wú)半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夕來(lái)拜，究竟為何理由?！蔽錆h的歸元寺則是“見(jiàn)了便做做了便放下了了有何不了，慧生于覺(jué)覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生?！痹诿藢?duì)聯(lián)中可介紹山西霍縣韓信祠聯(lián)“生死一知己，存亡兩婦人”，浙江杭州岳飛墓后聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，四川成都武侯祠聯(lián)“興亡天定三分局，今古人思五丈原”。通過(guò)對(duì)仗工整、節(jié)奏鮮明、寓意深遠(yuǎn)的對(duì)聯(lián)文化，喚起學(xué)生深遠(yuǎn)的民族自豪感，為導(dǎo)游詞的組織增加生動(dòng)形象的素材，讓導(dǎo)游活動(dòng)更加引人入勝。

當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，商務(wù)活動(dòng)十分頻繁，商務(wù)文書(shū)種類越來(lái)越繁多?，F(xiàn)有的普通高職類《應(yīng)用文寫(xiě)作》無(wú)法滿足商務(wù)貿(mào)易專業(yè)的需求。必須增加“詢價(jià)函、催款函、索賠函、授權(quán)委托書(shū)”，“仲裁申請(qǐng)書(shū)、建議書(shū)、個(gè)人勞動(dòng)合同”等等常見(jiàn)商務(wù)文種，凸現(xiàn)商務(wù)文書(shū)特色。在經(jīng)濟(jì)文書(shū)的“合同、協(xié)議書(shū)”一章的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生分別充當(dāng)“甲方、乙方”，從不同的角度完善合同內(nèi)容，再換位思考，站在對(duì)方立場(chǎng)分析得失，解決商務(wù)經(jīng)濟(jì)文書(shū)的難點(diǎn)：邏輯嚴(yán)密、思維縝密。搜集廊坊市開(kāi)發(fā)區(qū)近千家企事業(yè)單位近年的重要寫(xiě)作實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，熟悉企業(yè)工作的常規(guī)流程與變數(shù)，提高情境寫(xiě)作能力，縮短“學(xué)習(xí)與就業(yè)”的距離。比如筆者在講授如何撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告時(shí)，先講概念特點(diǎn)，寫(xiě)作要點(diǎn)及例文評(píng)析，再教會(huì)學(xué)生如何設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，組織學(xué)生以小組為單位，精心設(shè)計(jì)問(wèn)卷，限范圍、有目的地發(fā)放問(wèn)卷，根據(jù)統(tǒng)計(jì)的有效答卷結(jié)果進(jìn)行分析，并且還讓電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生實(shí)地勘察市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)情況，把調(diào)查結(jié)果寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告。學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察、測(cè)量、訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，如市場(chǎng)規(guī)劃缺乏整體感，市場(chǎng)內(nèi)交通不暢通，經(jīng)營(yíng)者整體素質(zhì)不高……也提出了一些合理化的建議。絕大多數(shù)同學(xué)寫(xiě)得有理有據(jù)，分析到位，出色地完成了本次作業(yè)。而對(duì)其他各門(mén)各類專業(yè)的學(xué)生還可一并介紹“演講詞、祝酒詞、個(gè)人履歷”等通用文種的寫(xiě)作，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)院社會(huì)的公益活動(dòng)，在制定規(guī)章制度和實(shí)施具體工作的過(guò)程中，充分發(fā)揮寫(xiě)作的作用，經(jīng)常鍛煉，不斷提高。

只要圍繞著不同專業(yè)的特色，不斷進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，高職院校的《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程的開(kāi)發(fā)就會(huì)有廣闊的前景。著名作家、老教育家葉圣陶先生就曾提出“高等學(xué)校的寫(xiě)作課不能強(qiáng)求一律，教學(xué)內(nèi)容必須符合不同學(xué)科的要求，教材必須分系至少分科來(lái)寫(xiě)?！笨稍谀壳?，在高職院校中《應(yīng)用文寫(xiě)作》要分系、分科編寫(xiě)教材確實(shí)有很大的難度，所以只能要求任課老師在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，圍繞專業(yè)特色，不斷創(chuàng)新內(nèi)容，根據(jù)專業(yè)需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，以提高學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉成亮．寫(xiě)作類課程開(kāi)發(fā)的前景及實(shí)踐．保定師專學(xué)報(bào)，2006，（05）．

篇7

一、計(jì)劃性與靈活性

培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)很重要，但是絕不可能一蹴而就，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展雖“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，但知識(shí)本身的內(nèi)在聯(lián)系和認(rèn)知規(guī)律仍然要求語(yǔ)文活動(dòng)必須制定一個(gè)計(jì)劃循序漸進(jìn)地開(kāi)展。例如“說(shuō)”的能力的培養(yǎng)，可以從課前的三分鐘演講到課外的故事會(huì)，從初一的朗誦到初三的即席講話、主題演講、辯論會(huì)來(lái)設(shè)計(jì)。課前三分鐘演講，每學(xué)期還可設(shè)計(jì)幾個(gè)話題，如初一（上）進(jìn)行“自我介紹”、“成語(yǔ)故事”，初一（下）進(jìn)行“對(duì)聯(lián)賞析”、“童話故事”，初二（上）進(jìn)行“名人名言”、“風(fēng)景名勝介紹”，初二（下）進(jìn)行“名人故事”，初三（上）進(jìn)行“美文賞讀”，初三（下）進(jìn)行“新聞早報(bào)”等。

同時(shí)，語(yǔ)文活動(dòng)又是靈活性很強(qiáng)的課程，如活動(dòng)的地點(diǎn)（校內(nèi)或校外）、活動(dòng)的方式（可開(kāi)展競(jìng)賽、組織游戲、調(diào)查訪問(wèn)等）、活動(dòng)的主持人（可毛遂自薦、民主推薦、教師指定）等都沒(méi)有固定的模式。此外，活動(dòng)的主題安排、方案的設(shè)計(jì)，也可因時(shí)、因地而異。如初二（下）進(jìn)行課前三分鐘講“名人故事”活動(dòng)，根據(jù)每個(gè)月的不同特點(diǎn)可選擇不同的話題：三月份講雷鋒故事，四月份講愛(ài)國(guó)英雄人物的故事，五月份講勞模、科學(xué)家的故事，六月份講勤學(xué)苦練的故事。而且安排也可以變通，如遇到一些節(jié)日，學(xué)生可以講講跟它有關(guān)的內(nèi)容：母親節(jié)前后講孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的美德，端午節(jié)講吊屈原、賽龍舟的故事，世界地球日講環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題……總之，語(yǔ)文活動(dòng)要在計(jì)劃的指導(dǎo)下靈活多樣地開(kāi)展。

二、專題活動(dòng)與平時(shí)教學(xué)

初中語(yǔ)文1―6冊(cè)共安排了24次專題活動(dòng)，如第四冊(cè)安排的“講名人故事比賽”、“名勝古跡詩(shī)詞對(duì)聯(lián)交流”、“學(xué)習(xí)方法交流”、“想像作文邀請(qǐng)賽”等，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力以及收集、分析、處理材料的能力有很大的幫助。但學(xué)生能力的培養(yǎng)是多方面的，良好語(yǔ)文素養(yǎng)的形成也絕非靠幾次語(yǔ)文活動(dòng)就可解決，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期科學(xué)的訓(xùn)練的。

教師每學(xué)期除了精心準(zhǔn)備幾個(gè)專題語(yǔ)文活動(dòng)外，平時(shí)就應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，要將語(yǔ)文活動(dòng)貫穿在平時(shí)的課堂教學(xué)中。首先要做到持之以恒。如每天的課前三分鐘演講，每周的硬筆書(shū)法、生活寫(xiě)真（周記）、語(yǔ)海拾貝（讀書(shū)筆記），每學(xué)期的手抄報(bào)展評(píng)、演講比賽等活動(dòng)，要定期開(kāi)展。平常授課時(shí)也要有意識(shí)地穿插一些小型的活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)常性地進(jìn)行活動(dòng)，如情景會(huì)話、繞口令、猜謎語(yǔ)、成語(yǔ)接龍等。其次要得法于課內(nèi)。語(yǔ)文是門(mén)工具性很強(qiáng)的課程，知識(shí)本身具有一定的規(guī)律，教師在平時(shí)上課就要重視活動(dòng)方法與技巧的指導(dǎo)和傳授，讓每位學(xué)生都能熟練地掌握一些方法，以提高活動(dòng)的質(zhì)量和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如“口頭表達(dá)”方面，平時(shí)就要教會(huì)學(xué)生說(shuō)話要態(tài)度大方、口齒清楚簡(jiǎn)潔、有條理、連貫嚴(yán)密，要注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)態(tài)和語(yǔ)氣，要講究語(yǔ)言美等。

三、課內(nèi)與課外

語(yǔ)文活動(dòng)作為教學(xué)的一部分，主陣地還在學(xué)校，在課堂；但社會(huì)是語(yǔ)文的大課堂，生活是語(yǔ)文的源泉，因而語(yǔ)文活動(dòng)也離不開(kāi)課外的生活。語(yǔ)文活動(dòng)可以從課內(nèi)延伸到課外，以課外促進(jìn)課內(nèi)。例如，初一上冊(cè)的語(yǔ)文活動(dòng)“調(diào)查用字的混亂現(xiàn)象”，可以一改以往“黑板上糾正錯(cuò)別字”的做法，把學(xué)生帶入“社會(huì)用字”的大環(huán)境，要求學(xué)生在自主活動(dòng)和相互合作的基礎(chǔ)上，對(duì)身邊能看到的報(bào)刊雜志、電視廣告、街頭宣傳標(biāo)語(yǔ)、廣告牌用字等進(jìn)行甄別，有疑問(wèn)的字詞查字典區(qū)分正誤并登記在冊(cè)，然后組織學(xué)生交流討論、整理編訂，最后將《勘誤表》交有關(guān)部門(mén)處理。

篇8

關(guān)鍵詞：放飛；智慧；翅膀；豐富知識(shí)；增長(zhǎng)才干；質(zhì)疑問(wèn)難

語(yǔ)文教學(xué)必須擺脫傳統(tǒng)的教法，提倡課內(nèi)課外一體化，課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外練功夫，應(yīng)該放飛學(xué)生智慧的翅膀?qū)W語(yǔ)文，用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)才干。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我做以下簡(jiǎn)單說(shuō)明：

一、適應(yīng)小學(xué)生心理特點(diǎn)需要，創(chuàng)設(shè)一種“語(yǔ)文即生活，社會(huì)即課堂”的學(xué)習(xí)環(huán)境

生活中處處有語(yǔ)文。培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力，不能把全部希望寄托在課堂上，而要把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外緊密結(jié)合起來(lái)，充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，努力拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道：

1.激發(fā)好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、解疑

小學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇敢問(wèn)，這是他們年齡特點(diǎn)決定的。一切學(xué)問(wèn)都始于疑問(wèn)。“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！痹诮虒W(xué)中教師要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心，大膽質(zhì)疑問(wèn)難，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際解決疑難，如教學(xué)《少年閏土》時(shí)，有的學(xué)生就問(wèn)：“跳魚(yú)兒怎會(huì)有青蛙似的兩只腳？”教師就巧妙引導(dǎo)：“是啊，老師也不知道，可是閏土就知道，可見(jiàn)閏土的社會(huì)知識(shí)非常豐富。同學(xué)們下課后可以查查資料，做一個(gè)像閏土那樣知識(shí)豐富的人?！痹偃鐚W(xué)習(xí)《草原》第一段后，有的學(xué)生提問(wèn)“‘高歌一曲’和‘低吟小詩(shī)’能顛倒一下位置嗎？”在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，明白了作者從擁擠的都市來(lái)到大草原，眼前豁然開(kāi)朗，所以高歌。而在欣賞了草原美景后陶醉了，所以低吟。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)和生活實(shí)際質(zhì)疑、解疑，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣；通過(guò)延伸拓展，誘發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

2.多學(xué)科聯(lián)系，激勵(lì)學(xué)生動(dòng)手做，動(dòng)筆寫(xiě)

語(yǔ)言文字作為一種載體，它通過(guò)課文給學(xué)生的內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的，沒(méi)有純語(yǔ)文的語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文學(xué)科與品德與社會(huì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。改革課堂教學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)系。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生動(dòng)手做一做，動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)，畫(huà)一畫(huà)。如引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)數(shù)學(xué)日記，讓學(xué)生把解題思路、解題過(guò)程詳細(xì)地記錄下來(lái)；學(xué)科要求學(xué)生通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)了解大自然的奧秘，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，記錄實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備、過(guò)程和結(jié)果等。再如學(xué)習(xí)介紹風(fēng)景名勝類的課文，讓游覽過(guò)景點(diǎn)的同學(xué)為大家講解，講講出發(fā)前是怎樣確定旅游路線的（涉及地理知識(shí)），路途中需要用多長(zhǎng)時(shí)間（涉及數(shù)學(xué)知識(shí)），景點(diǎn)的文化知識(shí)（涉及語(yǔ)文知識(shí)）等等。這樣教學(xué)既直接從語(yǔ)言文字中欣賞了風(fēng)景名勝的美景，有從同學(xué)的講述中感受了游覽的樂(lè)趣。

3.開(kāi)辟“智慧角”，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展奇問(wèn)妙答

引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，必須讓學(xué)生置身于廣闊的社會(huì)空間里，如蜜蜂一樣廣采百花，才能釀得佳蜜。我把班里的學(xué)習(xí)園地，稱為“智慧園地”專門(mén)收集摘抄有趣的對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、名人名言、歷史故事、奇妙問(wèn)答，學(xué)生最愛(ài)這個(gè)欄目。

4.觀察大自然，鼓勵(lì)學(xué)生做有心人

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！鄙钍菍W(xué)生取之不盡用之不竭的習(xí)作素材的源頭，要鼓勵(lì)學(xué)生做有心人，時(shí)時(shí)處處留心觀察生活，觀察大自然，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種媒體，了解社會(huì)，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入鮮活的時(shí)代內(nèi)容。如2009年是60周年，廣播、報(bào)紙、電視報(bào)道《光輝燦爛的六十年》，反映建國(guó)以來(lái)的巨大變化。我就要求學(xué)生及時(shí)把描寫(xiě)祖國(guó)大好河山、歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就的課文找出來(lái)，結(jié)合慶祝建國(guó)60年，開(kāi)展系列活動(dòng)，如調(diào)查家鄉(xiāng)的信息豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，在開(kāi)展這些實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生動(dòng)手收集、動(dòng)腦思考、動(dòng)筆畫(huà)、動(dòng)口說(shuō)，正好體現(xiàn)了在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，促進(jìn)了學(xué)生能力的發(fā)展。

二、根據(jù)小學(xué)生愛(ài)模仿的特點(diǎn)，強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)，優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境

兒童的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，從咿呀學(xué)語(yǔ)、認(rèn)識(shí)周圍事物，到學(xué)會(huì)各種動(dòng)作，都是從模仿開(kāi)始；在語(yǔ)文教學(xué)中，教師盡可能地多給學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以鍛煉他們的各方面的能力。

1.把課文中的內(nèi)容畫(huà)出來(lái)

小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多內(nèi)容片段如同一幅幅多彩的畫(huà)面，在課堂教學(xué)中，老師調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、手等多種感官，讓這些畫(huà)面浮現(xiàn)在頭腦中并用語(yǔ)言描述出來(lái)，如學(xué)《趙州橋》就讓學(xué)生用積木做模型，體會(huì)趙州橋設(shè)計(jì)上的創(chuàng)舉；學(xué)完《我要的是葫蘆》后，讓學(xué)生想象假如課文有5幅插圖的話，第五幅圖會(huì)畫(huà)什么，寫(xiě)什么？學(xué)生興趣盎然地動(dòng)腦筋想，動(dòng)手畫(huà)，動(dòng)筆寫(xiě)，從而加深對(duì)課文的理解。

2.把課文中的內(nèi)容演出來(lái)

采用娛樂(lè)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)課文，如學(xué)習(xí)《漁夫的故事》，我就讓學(xué)生當(dāng)講解員，為同學(xué)講解這篇課文的故事。任務(wù)一布置，每個(gè)學(xué)生都開(kāi)始仔細(xì)讀課文，思考怎么來(lái)講解，同學(xué)們學(xué)得格外認(rèn)真。

3.設(shè)口語(yǔ)交際情境，引導(dǎo)學(xué)生模擬實(shí)踐

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，采用直觀形象的教學(xué)手段，效果是不言而喻的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用日益增多，為新課程改革創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。如在課堂上進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練時(shí)，充分發(fā)揮電教，多媒體的作用，創(chuàng)設(shè)情境，用錄像、光盤(pán)播放一些有趣的、貼近學(xué)生生活的情境片段，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。學(xué)生爭(zhēng)先恐后上臺(tái)說(shuō)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，讓學(xué)生初步感知社會(huì)

1.隨時(shí)補(bǔ)充鮮活的信息，開(kāi)闊學(xué)生的視野

學(xué)生既生活在社會(huì)當(dāng)中，教師就應(yīng)該盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。我?guī)椭鷮W(xué)生做到三點(diǎn)：①掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)，如科學(xué)用腦、學(xué)習(xí)策略知識(shí)、動(dòng)靜結(jié)合學(xué)習(xí)、電腦網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、心理健康知識(shí)等；②了解最新社會(huì)動(dòng)態(tài)；③“結(jié)交”時(shí)事人物。

2.按體裁授課，按需要說(shuō)寫(xiě)

篇9

【公園概況和名稱由來(lái)】

游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山?；萆礁?29米，周圍約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南連綿而來(lái)，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”?；萆揭驎x代開(kāi)山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時(shí)慧、惠兩字相通，惠山就由此得名?；萆揭匀刑煜碌诙?、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽(tīng)松石床、竹爐山房等數(shù)十處。

錫山背靠惠山，高75米，周圍長(zhǎng)約1.5公里，相傳因周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開(kāi)鑿映山湖后與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產(chǎn)生“山水掩映”的情趣。

游客們：錫惠公園全國(guó)分為三個(gè)游覽觀賞區(qū)：一是名勝古跡區(qū)，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等；二是自然風(fēng)景區(qū)，包括映山湖、愚公谷、春申澗等；三是文娛活動(dòng)區(qū)，在錫山南麓。下面就請(qǐng)大家跟我前往參觀游覽。

【錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地】

各位游客：請(qǐng)隨我進(jìn)入錫山大門(mén)。錫山大門(mén)，面對(duì)大運(yùn)河，飛檐翹角，大門(mén)正中高懸“山色溪光”橫匾，為當(dāng)年康熙南巡時(shí)所書(shū)。進(jìn)人大門(mén)，一塊巨石屹立于水池之畔，上刻“錫山”兩個(gè)大字。各位請(qǐng)看：下刻《無(wú)錫金匾縣志》所載無(wú)錫和錫山的幾句話，點(diǎn)出了此處地名的來(lái)歷。

沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關(guān)于龍光塔，還有這么一段歷史傳說(shuō)：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說(shuō)；“惠山是龍身，錫山是龍頭，無(wú)錫所以自南宋以來(lái)長(zhǎng)期無(wú)狀元的原因，是龍頭上無(wú)角的緣故。”聽(tīng)了這位大臣的話，人們信以為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實(shí)心的石塔。此后幾十年仍沒(méi)有人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽(tīng)，塔中宜空”。因此又在萬(wàn)歷二年（1574年），建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當(dāng)時(shí)常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來(lái)，屢次被毀。1924年重修時(shí)把培改成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發(fā)。

錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場(chǎng)所，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門(mén)上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬龍年，“隱辰”是把龍隱于山內(nèi)之意。洞內(nèi)有三百多米長(zhǎng)的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場(chǎng)，可容納五六百人。另有13個(gè)廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫常年保持18“C，冬暖夏涼，游人至此，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長(zhǎng)26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢(shì)不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書(shū)畫(huà)家朱屺瞻102歲時(shí)題寫(xiě)的景點(diǎn)名稱。石階上是金石砌成的承露臺(tái)，臺(tái)前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴；壽仙默默為我海屋添籌。”背面是：“行善方可多福，守仁自然長(zhǎng)壽?！崩@過(guò)承露臺(tái)，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“國(guó)泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對(duì)聯(lián)均由我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬書(shū)寫(xiě)。

錫山就參觀到此，下面我們?cè)偃⒂^惠山。首先前去惠山寺遺址。

【惠山：惠山寺遺址—山門(mén)—唐宋石經(jīng)幢】

惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時(shí)，劉宋司徒長(zhǎng)史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年（537年），在此基礎(chǔ)上，建立了惠山寺。由于寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。

游客們：我們來(lái)到了惠山寺山門(mén)前，看到這座黃色拱形建筑門(mén)上刻有“古華山門(mén)”4個(gè)金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門(mén)就叫“古華山門(mén)”，大門(mén)背面門(mén)檻上刻有“勝地名泉”4字。這個(gè)山門(mén)是1954年惠山街拓寬時(shí)王耀庭重新設(shè)計(jì)的，拱門(mén)頂端有雙龍戲珠的裝飾。

現(xiàn)在我們來(lái)到了山門(mén)內(nèi)，各位看到的兩座古老的石經(jīng)幢，南側(cè)一座建于唐代乾符三年（876年），是無(wú)錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，由白鹿山人李瑞符書(shū)寫(xiě)，經(jīng)幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術(shù)風(fēng)格。北側(cè)一座建于宋代熙寧三年（107年），幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經(jīng)的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價(jià)值。

【山門(mén)殿—日月池和香花橋—聽(tīng)松石床—古銀杏樹(shù)】

進(jìn)入古華山門(mén)，迎面是金剛殿，也叫“山門(mén)殿”。始建于明正統(tǒng)十年（1445年），改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫(xiě)，清雍正時(shí)蔣衡重書(shū)，現(xiàn)在看到的是1979年根據(jù)影片《無(wú)錫景》畫(huà)面復(fù)制而成。

大殿廊柱上掛有清代無(wú)錫知縣廖綸所撰的對(duì)聯(lián)：“大哉王言，山為第一，泉第二；巍然廟貌，調(diào)為教孝，寺教忠。”由著名書(shū)法家武中奇重書(shū)。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國(guó)名畫(huà)家李可染所書(shū)，它為古殿平添了幾分光彩。

過(guò)金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年（474年）開(kāi)鑿的，距今已有1500多年歷史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱取自佛經(jīng)：信佛升天，進(jìn)入無(wú)量壽之時(shí)，日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂(lè)相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的圓形浮雕，中間兩扇石門(mén)，一開(kāi)一閉，表示虔誠(chéng)的善男信女可以從開(kāi)著的佛門(mén)進(jìn)入，若是惡人佛門(mén)則永閉不納。所謂佛門(mén)半開(kāi)，有緣進(jìn)來(lái)，或者說(shuō)；善門(mén)開(kāi)，惡門(mén)閉。游人過(guò)橋，都會(huì)在開(kāi)著的石門(mén)上踏一腳，表示愿做善人。

各位游客：下面請(qǐng)大家進(jìn)二山門(mén)，請(qǐng)看古銀杏樹(shù)下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽(tīng)松石床”，長(zhǎng)1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國(guó)的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質(zhì)地堅(jiān)硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時(shí)著名書(shū)法家李陽(yáng)冰應(yīng)無(wú)錫縣丞公孫羅之邀請(qǐng)同游惠山，特地篆寫(xiě)“聽(tīng)松”兩字，刻于石床枕端，以示紀(jì)念，雖經(jīng)1200多年風(fēng)雨，字跡依然清晰可見(jiàn)。床邊原有兩棵古松，毀于元末。

“聽(tīng)松石床”前的古樹(shù)為銀杏，相傳為明代洪武初年（1368年）惠山寺僧人普真（字性海）所植，已經(jīng)歷了600多年風(fēng)霜。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)共種有18棵，象征佛門(mén)18羅漢，現(xiàn)僅存這一棵。此樹(shù)高21 米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開(kāi)花不結(jié)果，離地6米的樹(shù)洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹(shù)齡了，卻結(jié)出了圓圓的果實(shí)。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結(jié)出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個(gè)篆字，是清代無(wú)錫書(shū)法家邵涵初所寫(xiě)。意思是說(shuō)人們?cè)诖丝梢浴案┎旃艠?shù)之茂盛，仰觀錫惠之秀色”。

【大同殿—竹爐山房】

大同殿，也叫大雄寶殿，始建于梁朝大同三年（537年）。到清同治年間，大同殿及周圍建筑被毀。后來(lái)在此舊址建造了一所樹(shù)堂名“昭忠詞”。前廳里壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請(qǐng)看這組洞堂的建筑特色，青瓦白墻，梁枋、柱頭、門(mén)樓都畫(huà)棟雕梁。圖案為戲文風(fēng)景、花卉鳥(niǎo)獸等。大同殿是保存十分完整的清代樹(shù)堂建筑，具有我國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。殿后天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹(shù)齡。中秋時(shí)節(jié)，桂花飄香，使這座建筑顯得更為清雅。

由大同殿出南邊門(mén)，不遠(yuǎn)處就是“竹爐山房”。這里原是惠山寺彌陀殿，始建于明洪武初年。房前平臺(tái)，檐廊古樸典雅，頭門(mén)邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對(duì)聯(lián)：“削竹編爐，原是山房舊物；燒松煮雪，久為衲子珍藏?！睘闊o(wú)錫書(shū)法家朱家駐題寫(xiě)。

相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性?？车挂桓褡?，一截為三，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嘗了竹爐上煮的茶，極為滿意，贊揚(yáng)性海是羅漢下凡、后來(lái)性海和尚重建惠山寺，并創(chuàng)建聽(tīng)松庵，退居庵內(nèi)，品茗聽(tīng)松。洪武二十八年（1395年）性海請(qǐng)湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象征“天圓地方”。竹爐高不過(guò)一尺，外面用竹編織，里面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當(dāng)時(shí)名畫(huà)家王紴作畫(huà)，學(xué)士王達(dá)題詩(shī)，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳于世。明代萬(wàn)歷二十三年（1595年），曾任湖廣提學(xué)副使的鄒迪光重建彌陀寺時(shí)改名“竹爐山房”，專門(mén)在這里用竹爐煮茶招待四方賓客。后原爐多次被毀，康熙年間，無(wú)錫著名詞人顧貞觀在1684年重制了兩只竹爐。竹爐山房也幾經(jīng)重修，現(xiàn)在的建筑是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩(shī)碑移到山房門(mén)廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來(lái)無(wú)錫寫(xiě)的《詠惠泉》詩(shī)，背面刻著乾隆第四次來(lái)無(wú)錫時(shí)寫(xiě)的4首詩(shī)。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來(lái)無(wú)錫的詩(shī)句。

【“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓】

出竹爐山房南行，就是聞名于世的“天下第二泉”所在地。惠山一帶，林木茂盛，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年歷史。唐代茶圣陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認(rèn)為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽(yù)四海。

“二泉”得名以來(lái)留下了許多人文古跡。唐代時(shí)無(wú)錫地方官把“二泉”水送往長(zhǎng)安。到宋徽宗時(shí)“二泉”水被列為貢品，“月進(jìn)百壇”。坡品飲“二泉”水后，贊稱“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無(wú)錫，每次必到“二泉”品茗，并吟詩(shī)題字。20世紀(jì)40年代，著名民間音樂(lè)家華彥鈞（瞎子阿炳），作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。

“天下第二泉”泉址于1954年進(jìn)行了全面整修。1992年6月對(duì)“二泉”進(jìn)一步清理疏?！，F(xiàn)在“二泉”泉水隨山勢(shì)自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質(zhì)最好；中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗趙構(gòu)到此巡游時(shí)特地下令建造的，并題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠?，F(xiàn)在的亭子重建于清同治初年（豆862年）。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書(shū)法家趙孟頫手書(shū)。泉水通過(guò)暗渠從港瀾堂底流入下池。

漪瀾堂位于二泉庭院正中，四周游廊環(huán)繞，游客們?cè)诖丝尚∠肫奋Ｆ掠小斑€將塵土足，一步漪瀾堂”的詩(shī)句。乾隆多次在此設(shè)御座品茗，堂前匾額是現(xiàn)代書(shū)法家費(fèi)新我所書(shū)。大門(mén)柱上有坡的詩(shī)：“雪萍為我求陽(yáng)羨，乳水君應(yīng)怕惠泉?！?/p>

三池中下池最大，長(zhǎng)8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年（1033年）開(kāi)鑿的。西池壁正中有一石螭首（俗稱龍頭），雙爪前踞，龍頸彎突，張開(kāi)大口，清泉白龍口傾注而出，構(gòu)成“螭吻飛泉”勝景。石始建于明朝弘治初年，最初采用無(wú)錫本地黃色陽(yáng)山石雕鑿而成，至今已有近500年的歷史，為“天下第二泉”內(nèi)現(xiàn)存年代最早的一件古跡。池前一組太湖石，疊成觀音立于鰲背像，世稱“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說(shuō)明這是原禮部尚書(shū)顧可學(xué)別墅“蕙巖小筑”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。

無(wú)錫歷史上最著名的民間音樂(lè)家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂(lè)臺(tái)背后山頭墓地林間，樹(shù)立著這位民間音樂(lè)家的銅像。阿炳信道教，道名彥鈞，無(wú)錫東亭人。生于1893年8月20日。從小跟父親學(xué)習(xí)音樂(lè)，對(duì)民族樂(lè)器琵琶、二胡有很深的造詣，后來(lái)雙目失明，流落街頭。直到解放后重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬于此。

阿炳的代表作二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，創(chuàng)作于1939年，是作者心聲的流露及生活的寫(xiě)照。全曲由引子和6個(gè)階段構(gòu)成，是循環(huán)變奏的曲式結(jié)構(gòu)?！抖吃隆吩谥腥A人民共和國(guó)建國(guó)10周年時(shí)作為國(guó)禮贈(zèng)送外賓。美國(guó)、意大利、法國(guó)、日本等紛紛改編，成為一支譽(yù)滿國(guó)際的名曲。

【愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街】

二泉東側(cè)就是“愚公谷”，原是惠山寺的凈月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負(fù)盛名的我國(guó)四大私家園林之一。它是無(wú)錫人鄒迪光在明萬(wàn)歷年間建造的，占地約50畝，先后用十多年時(shí)間建成。國(guó)鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。

現(xiàn)在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典園林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若題寫(xiě)的。人門(mén)向南，由長(zhǎng)廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫(huà)家吳作人書(shū)額。軒前對(duì)聯(lián)“得山水清氣，極大地大觀”，是當(dāng)代山水畫(huà)家邑人錢(qián)松岳于84歲時(shí)書(shū)寫(xiě)的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯(lián)：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩。”南邊廊內(nèi)的對(duì)聯(lián)“老龍聽(tīng)法，頑石點(diǎn)頭”，巧妙地寫(xiě)出了當(dāng)年惠山寺高僧講經(jīng)，老龍也前來(lái)聽(tīng)法，使大同殿前聽(tīng)松石連連點(diǎn)頭的情景，反映惠山寺高僧佛學(xué)的博大精深。由濾泉穿過(guò)小石橋，只見(jiàn)假山旁有一株古玉蘭，樹(shù)齡已達(dá)400多年。

游客們：現(xiàn)在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現(xiàn)為無(wú)錫觀瀑的景觀，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)國(guó)相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。山澗前石牌坊，古拙雅致。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥云”兩字，是明代南京禮部尚書(shū)邵寶為紀(jì)念惠山寺住持圓顯而題寫(xiě)的，臥云是圓顯的號(hào)。澗邊三角亭，名“臥云亭”。

順春申澗東下，位于錫、惠兩山之間的是映山湖，古時(shí)稱“秦皇塢”。1958年這里開(kāi)挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風(fēng)景更加美妙動(dòng)人。湖畔周圍精心種植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對(duì)面，各位請(qǐng)看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發(fā)會(huì)。

篇10

今年暑假我和我們學(xué)校給水排水專業(yè)的***同學(xué)(就是我老鄉(xiāng)——偉）來(lái)到我市的諸暨，我舅公家。

諸暨市位于長(zhǎng)江三角洲南翼、浙江省中北部、錢(qián)塘江流域中段，浙贛鐵路、杭金衢高速公路、金杭公路貫穿全境，距上海200公里，杭州90公里，蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)60公里，諸暨至溫州永嘉、諸暨至紹興的高速公路正在興建，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯。境內(nèi)山川秀麗，有著名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——浣江、五泄風(fēng)景區(qū)，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。xx年，綜合實(shí)力位居全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（市）第14位，比上年提升5位。諸暨先后被命名為“中國(guó)珍珠之鄉(xiāng)”、“中國(guó)襪業(yè)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)香榧之鄉(xiāng)”、“中國(guó)無(wú)公害茶葉之鄉(xiāng)”、“中國(guó)名品襯衫之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“浙江省建筑之都”、浙江省首批“教育強(qiáng)市”、浙江省首批“科技強(qiáng)市”、浙江省首批“體育強(qiáng)市”，榮獲 “全國(guó)基礎(chǔ)教育先進(jìn)縣市”、“全國(guó)科技進(jìn)步工作先進(jìn)縣市”、“全國(guó)計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)先進(jìn)縣市”、“全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣市”、“全國(guó)糧食生產(chǎn)工作先進(jìn)縣市”、“全國(guó)環(huán)境綜合整治優(yōu)秀市”、“全國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)城市”、“全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范市”等稱號(hào)。

我舅公家位于諸暨市桔城村，舅公家去年蓋了別墅，屋內(nèi)的擺設(shè)非常豪華，布局也很合理，三層的閣樓，樓梯安排的很講究，洗衣間、衛(wèi)生間一應(yīng)俱全。家里電視，電話，電扇，冰箱，洗衣機(jī)，空凋，電腦和網(wǎng)絡(luò)，都已經(jīng)安裝和配備。

舅公還說(shuō)他想為我叔叔買一套別墅，因?yàn)槲沂迨鍎偨Y(jié)婚?！敖窈蟮淖》織l件，即使城里人也沒(méi)法跟我們比了！”說(shuō)這話時(shí)，舅公臉上洋溢著笑容。

我看見(jiàn)原來(lái)我舅公家門(mén)前的幾十畝地都沒(méi)了，而換成了一池的珍珠。舅公告訴我現(xiàn)在的農(nóng)民已經(jīng)不是以前“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民了，在農(nóng)村基本上沒(méi)有人再種田了，人們多選擇進(jìn)工廠、企業(yè)工作，或者自己開(kāi)店、辦廠。至于那些農(nóng)田，則由村里委托轉(zhuǎn)包給種糧大戶種植，再將土地承包費(fèi)返還給農(nóng)民。自己搞珍珠養(yǎng)殖也是因?yàn)橹T暨是“珍珠之鄉(xiāng)”諸暨大唐鎮(zhèn)有個(gè)“珍珠市場(chǎng)”全國(guó)有名。自己也是近水樓臺(tái)先得月。

午飯后我向舅公稟明來(lái)意，舅公找到后把我和***帶到了村支書(shū)家。在村書(shū)記的帶領(lǐng)下我們領(lǐng)略了這個(gè)只有227戶，681人的“省級(jí)全面小康示范村”，“紹興市級(jí)綜合勢(shì)力百?gòu)?qiáng)村”，“紹興村務(wù)公開(kāi)民主管理示范村、衛(wèi)生村”，“諸暨市文明村”、“全國(guó)小康示范村”，“珍珠專業(yè)村”，“奔小康標(biāo)兵村”——桔城村。村頭一個(gè)顯著的石頭浮雕，上面寫(xiě)著橘黃色的毛筆字：桔城村。還有一個(gè)功德亭，十分古典而且還提有對(duì)聯(lián)。沿著桔城村筆直的大路，我們興奮地走進(jìn)了桔城村。村子的中心入口處建了一個(gè)小型公園，里面有河、小橋、各種健身器材等，就像一個(gè)現(xiàn)代小城市。

首先村支書(shū)介紹了桔城村概況：早期的桔城村，是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通小村子。村子內(nèi)外、農(nóng)田里面都長(zhǎng)滿了枸杞，故得名“枸杞村”。農(nóng)民收成總是十年九絕收，村子里面遇到了下雨天，道路泥濘。后來(lái)“窮則思變”，桔城村人一批人不甘于過(guò)這種生活，揭開(kāi)了創(chuàng)業(yè)致富的新篇章。70-80%的人養(yǎng)起了珍珠，并開(kāi)始了加工和經(jīng)營(yíng)，逐漸的開(kāi)創(chuàng)了辦企業(yè)發(fā)家致富的新模式。他們后來(lái)回到了自己的家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同致富。

我們還參觀了桔城村的閱覽室、活動(dòng)室、籃球場(chǎng)和公園。閱覽室里放置著約3000冊(cè)圖書(shū)，除了政治學(xué)習(xí)資料，還有許多有關(guān)珍珠養(yǎng)殖方面的技術(shù)書(shū)籍，平時(shí)，珠農(nóng)要是有了什么問(wèn)題，就回來(lái)這里查一查書(shū)本，看看原因何在?；顒?dòng)室，有乒乓球臺(tái)，還有牌桌，平時(shí)年輕人就打打球，老人們坐在一起打打牌，玩玩麻將，自得其樂(lè)。公園雖然不大，但是環(huán)境優(yōu)雅，倒也渾然天成。后來(lái)，村干部告訴我們，這個(gè)公園他們并沒(méi)有請(qǐng)專人來(lái)設(shè)計(jì)，為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，他們自己帶著相機(jī)出去拍，覺(jué)得哪里漂亮就拍下來(lái)，回來(lái)后討論決定村公園的施工方案，不得不讓人由衷贊嘆，這是他們?cè)僖淮沃腔鄣捏w現(xiàn)，因?yàn)楣珗@整體布局合理，錯(cuò)落有致，完全像是出自專業(yè)人士之手。

我們?cè)诔鞘欣镎J(rèn)為自來(lái)水是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模@并不容易。到了桔城村，看到挨著村干部活動(dòng)中心的水塔才深切地感受到這一點(diǎn)。仔細(xì)看那個(gè)水塔，才以外地發(fā)現(xiàn)水塔壁上刻著全村捐資建水塔的村民的姓名和捐資金額。這充分說(shuō)明了村民對(duì)村建設(shè)的積極響應(yīng)。

晚上，我們?cè)诖鍟?shū)記家吃飯，飯桌上的菜肴應(yīng)有盡有，村書(shū)記說(shuō)：“現(xiàn)在人們都喜歡吃無(wú)公害的綠色食品，我們村的蔬菜都是綠色食品，雞鴨都是放生養(yǎng)殖，每年來(lái)我們村購(gòu)買食品的人很多很多。