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關(guān)鍵詞：以人為本 社區(qū)教育 思路與方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O8-0178-01

社區(qū)教育是指通過(guò)本社區(qū)的教育、文化等資源來(lái)促進(jìn)本社區(qū)人的發(fā)展，達(dá)到鄰里間和睦相處，是構(gòu)建“終身教育體系”的理想方式之一。社區(qū)教育的教育形式、教育目標(biāo)等都是以人為本，為人的發(fā)展提供了方便的條件和有利的環(huán)境，我國(guó)的社區(qū)教育已取得了較大的發(fā)展和較好的效果，但也存在多方面的問(wèn)題，因此，各相關(guān)部門(mén)要采取各種措施，創(chuàng)新社區(qū)教育模式，提高居民參與的積極性和社區(qū)教育的實(shí)際效果。

一、社區(qū)教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)

社區(qū)教育這一說(shuō)法最早由美國(guó)的德威提出，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)教育被不斷賦予新的內(nèi)容，在現(xiàn)代國(guó)際教育中已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。當(dāng)今社區(qū)教育是指在一定的范圍內(nèi)，通過(guò)利用各種教育資源，來(lái)開(kāi)展的提高社區(qū)人員素質(zhì)，最終促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育活動(dòng)。社區(qū)教育的最終目的是提高本社區(qū)全體人員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，改善社區(qū)環(huán)境，最終目的的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)每個(gè)成員的努力，只有促進(jìn)每個(gè)成員的發(fā)展才能使整體得到發(fā)展。因此，只有堅(jiān)持以人為本的理念來(lái)發(fā)展社區(qū)教育，把促進(jìn)的人的全面發(fā)展作為其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能取得更好的成效。

我國(guó)的社區(qū)教育發(fā)展不均衡，有城市社區(qū)教育、城鎮(zhèn)社區(qū)教育和農(nóng)村社區(qū)教育，其管理模式也各不相同，可以分為街道轄區(qū)模式、學(xué)校輻射型和資源自主型，這些不同模式可以相互借鑒和配合，從而更好地促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展。社區(qū)教育有利于弱勢(shì)群體的學(xué)習(xí)，為每一個(gè)社區(qū)人提供教育的機(jī)會(huì)，從本質(zhì)上看，體現(xiàn)了社會(huì)大教育觀的要求。另外，社區(qū)教育還是實(shí)現(xiàn)終身教育的重要有效途徑，終身教育是社會(huì)發(fā)展的要求，社區(qū)教育突破了以學(xué)校為主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所的局限，有效推動(dòng)了終身教育的發(fā)展。

二、我國(guó)社區(qū)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)的社區(qū)教育經(jīng)過(guò)了形成階段、發(fā)展階段和繁榮階段，在各級(jí)政府的高度重視和幫助下，社區(qū)教育已走上了發(fā)展的正軌，并取得了有效的成績(jī)，但依然存在各種問(wèn)題有待解決。

1、社區(qū)教育的管理體制不健全

由于社區(qū)教育的內(nèi)容涉及范圍廣，且缺乏系統(tǒng)性，在管理上就會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題和麻煩。由于所有社區(qū)教育都要受到政府的管轄，其教育的內(nèi)容有其相關(guān)部門(mén)來(lái)管理，這樣不同部門(mén)之間的交流、協(xié)作就變得比較少，就很難形成完整、統(tǒng)一的社區(qū)教育規(guī)劃，教育內(nèi)容就會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致社區(qū)教育收不到該有的效果。

2、社區(qū)功能不夠健全

我國(guó)的社區(qū)主要是包括街道辦事處轄區(qū)和城市改造中形成的商業(yè)住宅小區(qū)兩類(lèi)，社區(qū)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)教育的投資積極性并不高，更多的關(guān)注學(xué)前教育和老年大學(xué)。另外，目前社區(qū)的功能一般有環(huán)境衛(wèi)生、醫(yī)療、治安、商貿(mào)等一些基本的生活上的功能，基本沒(méi)有社區(qū)教育的有效組織形式。社區(qū)的管理機(jī)構(gòu)是從街道辦事處、居民委員會(huì)等發(fā)展而來(lái)的，其工作方式、各方面的功能都還是原來(lái)的樣子，社區(qū)管理者的素質(zhì)和能力有限，其處理問(wèn)題的方式也無(wú)創(chuàng)新。由于社區(qū)的功能還有待于進(jìn)一步完善，而社區(qū)教育需要高投入，因此，在社區(qū)的功能不能滿(mǎn)足社區(qū)教育的發(fā)展，社區(qū)教育的發(fā)展存在很大難度。

3、社區(qū)教育中居民的參與性不高

整個(gè)社區(qū)居民中參加社區(qū)教育的居民比例偏低，而且多數(shù)是老年人和小孩，一些社區(qū)教育無(wú)實(shí)在內(nèi)容，只流于形式，導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，比如社區(qū)教育與居民的需求相脫節(jié)，導(dǎo)致居民的參與熱情降低；另外，由于社區(qū)教育是由政府實(shí)施的，在社區(qū)教育中沒(méi)有調(diào)動(dòng)居民的積極性，也是社區(qū)居民參與性不高的原因。

三、促進(jìn)以人為本的社區(qū)教育發(fā)展的新對(duì)策

1、用以人為本的原則拓展社區(qū)教育的方法和內(nèi)容

在教育中，很難改變?nèi)藗儗?duì)分?jǐn)?shù)的注重程度，很多青少年能考出很好的成績(jī)，卻缺乏基本的生活常識(shí)和生活能力，也未樹(shù)立良好的價(jià)值觀和思想道德意識(shí)，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。而以人為本的教育方法就能很好的解決這些問(wèn)題，因此，社區(qū)教育要改變教育理念和教育內(nèi)容，培養(yǎng)居民的全面素質(zhì)。首先，在對(duì)孩子的教育中，要尊重其個(gè)性，強(qiáng)調(diào)天性在孩子學(xué)習(xí)中的重要性，不對(duì)其學(xué)習(xí)造成心理負(fù)擔(dān)和壓力，不讓其為分?jǐn)?shù)而爭(zhēng)斗。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)開(kāi)發(fā)其個(gè)性，在社區(qū)開(kāi)展各種活動(dòng)，可以培養(yǎng)居民助人為樂(lè)的意識(shí)，增強(qiáng)其生活的責(zé)任。另外，還有完善教育的知識(shí)體系，尤其對(duì)于青少年而已，除了傳授知識(shí)，還要塑造良好的人格品質(zhì)。

2、用以人為本的原則完善社區(qū)教育的結(jié)構(gòu)和體制

我國(guó)的教育結(jié)構(gòu)體系中并沒(méi)有社區(qū)教育，社區(qū)教育的關(guān)注點(diǎn)在教育體系之外，我國(guó)的社區(qū)教育有老年教育、掃盲教育、上崗培訓(xùn)教育等，這些社區(qū)教育為社區(qū)的穩(wěn)定提供了好的條件，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，但是對(duì)青少年品質(zhì)上的培養(yǎng)和知識(shí)的積累還為發(fā)揮積極的作用。因此，社區(qū)教育必須本著人本思想，建設(shè)一批新的教育基地，使圖書(shū)館、科技館、少年宮等充分為社區(qū)居民服務(wù)，為其學(xué)習(xí)提供便利的條件；同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)建一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，更好的提高社區(qū)居民的教育水平。另外，還要注重志愿者隊(duì)伍的建設(shè)，這樣不僅有利于調(diào)動(dòng)居民參與的積極性，還符合社區(qū)教育公益性的性質(zhì)，更重要的是提高了居民的奉獻(xiàn)精神。社區(qū)教育要以人為本，把提高的人的素質(zhì)放在首位，在實(shí)踐中不斷探索，從而創(chuàng)建一套健全的社區(qū)教育體制。

當(dāng)今社會(huì)已開(kāi)始向全民學(xué)習(xí)、終身教育為特點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展，社區(qū)教育正是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的重要體現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)終身教育提供了良好的平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了教育的新時(shí)代。社區(qū)教育的最終目的是不斷提高居民的素質(zhì)和生活質(zhì)量，良好的社區(qū)教育模式對(duì)調(diào)動(dòng)社會(huì)辦學(xué)有重要的作用，因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以人為本的原則，健全社區(qū)功能，積極吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的社區(qū)教育經(jīng)驗(yàn)，才能充分發(fā)揮社區(qū)教育的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳乃林.堅(jiān)持以科學(xué)的理念指導(dǎo)社區(qū)教育發(fā)展[J].教育研究, 2008(01)

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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新思維 創(chuàng)新能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G420

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）09-0154-02

1中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的創(chuàng)新人才培養(yǎng)問(wèn)題

1.1獨(dú)特的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)招生制度，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力不足

根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)招生特色，延續(xù)傳統(tǒng)的選拔制度，主要以素描，色彩分?jǐn)?shù)的高低作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，由于考生生源的原因，大多數(shù)高等院校招生并不以創(chuàng)新思維為特點(diǎn)作選取依據(jù)；另一問(wèn)題，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考生文化的差異，在思維的創(chuàng)新上有明顯的差異，所以藝術(shù)招生問(wèn)題制約著專(zhuān)業(yè)人才素質(zhì)的形成。

1.2根據(jù)我國(guó)教育培養(yǎng)特色，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生習(xí)慣性思維問(wèn)題

針對(duì)我國(guó)小學(xué)、中學(xué)、高中培養(yǎng)模式，學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的特點(diǎn)應(yīng)試能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生往往在做一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品時(shí)，難以運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式去提煉創(chuàng)意。產(chǎn)生此問(wèn)題的原因：“a，經(jīng)常被固有的思維方式困惑；b，難以找到科學(xué)的方法解決創(chuàng)新問(wèn)題；c，如何發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處去創(chuàng)新設(shè)計(jì)等問(wèn)題。”面對(duì)著這些思維問(wèn)題，建立完善的創(chuàng)新思維體系，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，高等院校，學(xué)生都有著明顯的益處，這也正是本論文撰寫(xiě)的初衷。

根據(jù)我國(guó)大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意在每項(xiàng)設(shè)計(jì)工作中所扮演的重要性是毋庸置疑的。藝術(shù)類(lèi)院校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要教育機(jī)構(gòu)，其貢獻(xiàn)是有目共睹的。然而，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)象，很多專(zhuān)家學(xué)者列舉出很多不利的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多專(zhuān)業(yè)被打入就業(yè)“冷宮”。根據(jù)沈陽(yáng)新聞網(wǎng)2014/10/14日的報(bào)道中了解，“遼寧省各高校7個(gè)專(zhuān)業(yè)就業(yè)老大難其中5個(gè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)分別是：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、表演、廣告學(xué)、音樂(lè)表演、廣播電視編導(dǎo)”。其中主要原因來(lái)自于大學(xué)生自身――“不懂得設(shè)計(jì)創(chuàng)新”。根據(jù)教學(xué)反饋，各院校對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維體系建立不完善，導(dǎo)致很多大學(xué)生不懂創(chuàng)新”。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要基地，學(xué)校應(yīng)根據(jù)教學(xué)特色，建立有特點(diǎn)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練課程，從根本上解決大學(xué)生在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上的思維局限。

2創(chuàng)新思維在國(guó)外教育的重視情況

2.1創(chuàng)新思維體系在美國(guó)教育的發(fā)展

美國(guó)十分重視創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維一類(lèi)的課程，不僅在大學(xué)開(kāi)設(shè)，就連中學(xué)，小學(xué)都有相關(guān)課程。他們始終相信“手藝有可能因?yàn)橄冗M(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)而遭到淘汰，知識(shí)有可能因?yàn)椴粩啾ǘ兊美匣?，唯有充滿(mǎn)創(chuàng)意頭腦永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，忠實(shí)地為我們出謀劃策?！崩?，1936年，美國(guó)通用公司為職工開(kāi)設(shè)《創(chuàng)造工程課》；1953年奧斯本提出《創(chuàng)造性想象》轟動(dòng)全球；隨后60年代以后，出現(xiàn)幾十個(gè)創(chuàng)造，創(chuàng)意研究中心。創(chuàng)新思維極大地推動(dòng)了美國(guó)創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)起到助推劑的作用。

2.2日本對(duì)于幼兒的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)更為重視

日本不僅針對(duì)大學(xué)生，社會(huì)工作人員開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)新思維培訓(xùn)，并且在幼兒園課程中，也加入一些創(chuàng)造性思維的課程。例如，1974年，小林由樹(shù)子女士創(chuàng)辦了“日本創(chuàng)才學(xué)園”，致力于幼兒的創(chuàng)意技能，創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)教育。實(shí)施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)造性的真才實(shí)學(xué)的人才，為日本培養(yǎng)21世紀(jì)具有高智力、高創(chuàng)造力的高級(jí)優(yōu)秀人才。

3建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義

3.1科學(xué)的創(chuàng)新思維體系對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到助推劑的作用

根據(jù)《2013-2018年中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)深度研究及投資戰(zhàn)略咨詢(xún)報(bào)告》闡述內(nèi)容：“所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一般是以文化，創(chuàng)意理念為核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的智慧，知識(shí)，創(chuàng)意和靈感在特定的行業(yè)的物化表現(xiàn)”。針對(duì)于國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，“創(chuàng)新思維體系”凸顯重要。它是從根本上解決思維拓展問(wèn)題和創(chuàng)意提煉問(wèn)題。運(yùn)用科學(xué)合理的創(chuàng)意方法可為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。

3.2建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系在高等藝術(shù)學(xué)院的重要性

創(chuàng)意思維也稱(chēng)作創(chuàng)造性思維，人腦通過(guò)對(duì)客觀事物的理解，進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新思維活動(dòng)，從而形成對(duì)問(wèn)題新穎的闡述。它在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中扮演著重要的角色，它關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成敗。

大學(xué)生經(jīng)過(guò)四年學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程。根據(jù)實(shí)際教學(xué)反饋，多數(shù)畢業(yè)生并不具備創(chuàng)新能力，主要體現(xiàn)在“忽略設(shè)計(jì)前期調(diào)研”、“設(shè)計(jì)目的不明確”、“不會(huì)對(duì)主題進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作”等問(wèn)題。學(xué)生大多數(shù)按照指導(dǎo)教師的要求進(jìn)行創(chuàng)作，但這樣的完成效果并不理想，學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力并沒(méi)有提高。如何從根本上解決這樣不利的想象？如何提高大學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力？高等藝術(shù)院校應(yīng)根據(jù)不同的辦學(xué)特點(diǎn)，建立獨(dú)特的創(chuàng)意思維體系，運(yùn)用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，從而找到自己獨(dú)特的思維方式。

3.3建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系，可滿(mǎn)足文化產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求

針對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，“創(chuàng)新”是每項(xiàng)工作的靈魂，創(chuàng)新型人才是文化產(chǎn)業(yè)的無(wú)形財(cái)富?？茖W(xué)的創(chuàng)新思維體系可以幫助藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生建立完善的創(chuàng)新思維框架，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作能力，充分拓展學(xué)生創(chuàng)新思維范圍，改良學(xué)生固有思維模式。

4.創(chuàng)新思維體系研究基本思路

4.1根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思維模式，研究?jī)?nèi)容可分為以下四個(gè)階段：

4.1.1創(chuàng)新思維前期準(zhǔn)備階段――理性分析設(shè)計(jì)題材內(nèi)容，明確設(shè)計(jì)創(chuàng)作目的。

大學(xué)生可以通過(guò)章節(jié)訓(xùn)練明確創(chuàng)作方向，尋找適合的創(chuàng)意表達(dá)切入點(diǎn)，避免設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品與設(shè)計(jì)需求不符合；另一方面，通過(guò)此階段，改善大學(xué)生固有的思維習(xí)慣“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”思維模式。（備注：此階段專(zhuān)業(yè)教師要避免學(xué)生加入個(gè)人觀點(diǎn)，要時(shí)刻提醒學(xué)生要從客觀的角度分析設(shè)計(jì)需求。）

4.1.2創(chuàng)新思維中期拓展階段――完成“感性思維的清晰性”和“理性思維的邏輯性”。

感性思維的研究?jī)?nèi)容以“創(chuàng)新想法”多元化為主，專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)限定時(shí)間，啟發(fā)學(xué)生思維聯(lián)想，訓(xùn)練大學(xué)生對(duì)“創(chuàng)新想法”的敏感度，逼迫學(xué)生打破固有的思維模式，為下階段的訓(xùn)練內(nèi)容提供豐富的創(chuàng)意依據(jù)；理性思維的研究?jī)?nèi)容以“創(chuàng)新思維”邏輯性為主，并以明確的“設(shè)計(jì)目的”為參照，深入分析的創(chuàng)意是否與“設(shè)計(jì)目的”相吻合（備注：專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生講授“創(chuàng)新想法與創(chuàng)新思維的區(qū)別-想法是感性的，創(chuàng)意是理性的”）。

4.1.3解決創(chuàng)新思維困惑階段――針對(duì)第二階段內(nèi)容對(duì)創(chuàng)新思維進(jìn)一步提升，增添設(shè)計(jì)作品亮點(diǎn)。

解決創(chuàng)新思維困惑是課題的難點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容以：“培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新思維的解決能力；指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的分析方法對(duì)習(xí)慣思維模式進(jìn)行突破；注重學(xué)生創(chuàng)新思維的延續(xù)，從而達(dá)到創(chuàng)新能的提升。”

4.1.4創(chuàng)新思維最終驗(yàn)證階段――驗(yàn)證最終創(chuàng)意成果，是否準(zhǔn)確表達(dá)最初的“設(shè)計(jì)目的”。

驗(yàn)證階段是創(chuàng)新思維體系的亮點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生能夠從客觀的角度，對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行好壞的甄別，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要進(jìn)行反復(fù)的考慮才能夠?qū)崿F(xiàn)。

4.2以“大二”藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為實(shí)踐群體，使創(chuàng)新思維體系與實(shí)踐相結(jié)合。

根據(jù)藝術(shù)院校課程設(shè)置，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在“大二”學(xué)期，主要接觸專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。正式創(chuàng)新思維體系課程介入的最佳時(shí)機(jī)，故選擇這個(gè)階段的大學(xué)生作為創(chuàng)新思維實(shí)踐群體。在實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)院?？梢罁?jù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方向，有目的性地加入學(xué)科特色。如：“環(huán)境設(shè)計(jì)方向可加入空間思維領(lǐng)域；視覺(jué)傳達(dá)方向可以加入圖形創(chuàng)作思維領(lǐng)域；產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向可加入仿生學(xué)思維領(lǐng)域等”。

5創(chuàng)意思維體系研究基本方法

5.1創(chuàng)意思維前期準(zhǔn)備階段分為三個(gè)研究方法：

5.1.1明確設(shè)計(jì)目的。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)題目的理解，準(zhǔn)確掌握設(shè)計(jì)作品目的。避免學(xué)生產(chǎn)生思維誤區(qū)，錯(cuò)誤制定目的方向。

5.1.2根據(jù)設(shè)計(jì)目的，尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。根據(jù)設(shè)計(jì)目的理解，找到最佳有效信息傳達(dá)方式。此階段教師應(yīng)避免學(xué)生的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)過(guò)于單一，應(yīng)多元化。

5.1.3有目的性的借鑒作品，根據(jù)已完成“設(shè)計(jì)目的和切入點(diǎn)”，此章節(jié)讓學(xué)生大量尋找可借鑒的設(shè)計(jì)作品，爭(zhēng)取讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)意興奮點(diǎn)，為下一階段作下感性鋪墊。

5.2創(chuàng)意思維中期拓展階段分為三個(gè)研究方法：

5.2.1利用“頭腦風(fēng)暴”方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的拓展。

需要學(xué)生根據(jù)上一環(huán)節(jié)對(duì)設(shè)計(jì)目的感性理解，在特定時(shí)間內(nèi)發(fā)散聯(lián)想并記錄所有內(nèi)容。（備注：教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生多元化進(jìn)行聯(lián)想，避免聯(lián)想內(nèi)容相似）。

5.2.2根據(jù)聯(lián)想內(nèi)容進(jìn)行有目的性取舍和提煉。

此環(huán)節(jié)以“設(shè)計(jì)目的和創(chuàng)意切入點(diǎn)”為依據(jù)，教師要求學(xué)生對(duì)上一環(huán)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行深入提煉，并發(fā)掘最佳創(chuàng)意表達(dá)方式。

5.2.3根據(jù)已提煉的創(chuàng)意，進(jìn)行從“文字語(yǔ)言”到“視覺(jué)語(yǔ)言”的轉(zhuǎn)換。

此環(huán)節(jié)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生，多樣性地表達(dá)視覺(jué)語(yǔ)言。如：“攝影，手繪表現(xiàn)，電腦制圖等”。避免學(xué)生只選取同一種表達(dá)方式，失去創(chuàng)意思維體系多樣性特點(diǎn)。

5.3解決創(chuàng)意思維困惑研究方法。

此階段作為創(chuàng)意思維體系難點(diǎn)部分，多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)意思維進(jìn)行提煉時(shí)，往往會(huì)遇到創(chuàng)意思維困惑。主要現(xiàn)象為：“a.無(wú)論怎樣努力創(chuàng)新，最終都不會(huì)得到滿(mǎn)意的創(chuàng)意表達(dá)方式；b.運(yùn)用很長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行深入創(chuàng)意，但始終無(wú)法突破思維局限?！贬槍?duì)此現(xiàn)象，教師應(yīng)果斷提醒學(xué)生把思維方式返回原點(diǎn)，回想最初分析的設(shè)計(jì)目的，設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，記入的創(chuàng)新想法和理性的創(chuàng)意提煉。通過(guò)此方法可以讓學(xué)生回顧創(chuàng)意初衷，確保思維的連貫性和邏輯性。

5.4創(chuàng)意思維最終驗(yàn)證研究方法

學(xué)生要分析：“創(chuàng)意是否清晰表達(dá)最初的設(shè)計(jì)目的；設(shè)計(jì)切入點(diǎn)是否準(zhǔn)確，巧妙”。以提問(wèn)的方式驗(yàn)證創(chuàng)意思維的合理性。

篇3

如果把公元前一萬(wàn)多年前著名拉斯科洞窟中的公牛壁畫(huà)看作是人類(lèi)最早的藝術(shù)創(chuàng)作，那么創(chuàng)意的歷史，應(yīng)該和人類(lèi)的成長(zhǎng)同步。余秋雨先生在演講中說(shuō)：“創(chuàng)意就是文化?！贝苏Z(yǔ)頗有深意。人類(lèi)的文化發(fā)展，就是一個(gè)不斷創(chuàng)意的過(guò)程—從精神到物質(zhì)產(chǎn)生許多有利于人類(lèi)進(jìn)步的思維成果，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?，F(xiàn)在，創(chuàng)意已經(jīng)成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為過(guò)程中最強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，而人類(lèi)的創(chuàng)意思維，也隨之成為創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展的本初原動(dòng)力。

創(chuàng)意思維，既是思維科學(xué)中研究的課題，也是迄今為止腦科學(xué)發(fā)展中的重要課題。1990年美國(guó)《科學(xué)》雜志吉朋斯（A.Gibbons）發(fā)表研究表明：人在期待、焦慮過(guò)程中，大腦顳颥區(qū)的血流量有顯著增加。創(chuàng)意的需求，正起源于期待（渴望改變現(xiàn)狀）與焦慮（尋求改變途徑），而創(chuàng)意的產(chǎn)生，則是大腦“頓悟思維”（瞬間改變大腦原有知識(shí)結(jié)構(gòu)）的結(jié)果。頓悟思維，是人的“有意識(shí)”行為，能否捕捉這一瞬間，則正是創(chuàng)意產(chǎn)生的分界線(xiàn)。所以，創(chuàng)意是人類(lèi)特有的高級(jí)大腦活動(dòng)，但并非每個(gè)人都能有創(chuàng)意成果的，這與大腦中可供思維加工的信息總量及其結(jié)構(gòu)是否優(yōu)化有關(guān)。

于是，從理論上看，只要是大腦活動(dòng)正常的人，無(wú)論知識(shí)程度如何，都會(huì)有創(chuàng)意行為，只不過(guò)創(chuàng)意能力高低有所不同罷了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，著力培養(yǎng)人們的創(chuàng)意能力，使其思維成果倍增，才是發(fā)展科學(xué)、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重中之重！

篇4

設(shè)計(jì)素描和繪畫(huà)素描不一樣，它更注重的是設(shè)計(jì)，學(xué)生可以畫(huà)出石膏、風(fēng)景等多種素描，但是并不意味著能夠畫(huà)好。設(shè)計(jì)素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，通過(guò)抽象、裝飾等表現(xiàn)形式，更加突出的是想象以及形態(tài)空間能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)和思維的能力。介于此，本文就在設(shè)計(jì)素描教學(xué)過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)意意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)意意識(shí)；教學(xué)；設(shè)計(jì)素描

一、前言

素描一直以來(lái)都被看做是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)素描的學(xué)了培養(yǎng)學(xué)生基本技法以及造型能力以外，同時(shí)也是讓學(xué)生形成藝術(shù)理念和創(chuàng)意思維的一種有效途徑。通過(guò)藝術(shù)素描可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生展現(xiàn)個(gè)人精神的意蘊(yùn)、傳達(dá)設(shè)計(jì)理念以及創(chuàng)造性思維的一種表達(dá)形式。因此可以將藝術(shù)素描看作是促成設(shè)計(jì)程序的主要部分，集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的意識(shí)。

二、創(chuàng)意思維的概念及其重要性

首先創(chuàng)意思維中的“創(chuàng)”字是獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)新的意思，“意”則指的是意向、意念。創(chuàng)意二字有著各自的含義，兩者之間互相聯(lián)系，“創(chuàng)”是事項(xiàng)“意”的方法措施，而“意”則是“創(chuàng)”要達(dá)到的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)素描教學(xué)當(dāng)中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將它們內(nèi)心的主觀藝術(shù)的構(gòu)想轉(zhuǎn)化成為個(gè)性化的、具有獨(dú)創(chuàng)性的素描作品，這一過(guò)程就是表達(dá)創(chuàng)意思維的過(guò)程。因此，可以將“創(chuàng)意”看作是設(shè)計(jì)素描教學(xué)的主要內(nèi)容。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的有效措施

（一）教師有目的地進(jìn)行創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

（1）首先是要求學(xué)生養(yǎng)成收集素材的習(xí)慣。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，要想制作出有創(chuàng)意的作品，僅僅依靠專(zhuān)業(yè)課和基礎(chǔ)課程是完全不夠的。教師在教學(xué)期間要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成收集素材的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自己尋找創(chuàng)意的源泉，在日常生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)素材。比如說(shuō)在我們所使用的形形的物品中找資源、從周?chē)纳瞽h(huán)境找材料，山水、森林、河流等，只要用心去感受、觀察那么就會(huì)收貨很多不一樣的資源。

（2）對(duì)所收集的資源進(jìn)行整合，并盡快找到所要表達(dá)的圖像。學(xué)生需要根據(jù)自己的設(shè)計(jì)方向，將所搜集到的圖像通過(guò)變形、夸張等方法，以目前藝術(shù)學(xué)科的角度去創(chuàng)造出一個(gè)新的視覺(jué)造型。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的把控能力，扎實(shí)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，提高觀察及表現(xiàn)的能力。讓學(xué)生在突發(fā)靈感的時(shí)候?qū)W會(huì)用草圖或是速寫(xiě)的方式記錄下創(chuàng)意的內(nèi)容，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生迅速手繪的能力，還及時(shí)準(zhǔn)確的記錄下了突發(fā)的靈感。

（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意素描的專(zhuān)題訓(xùn)練。教師在日常教學(xué)中可以讓學(xué)生將收集的素材以小稿的形式展現(xiàn)出來(lái)，在進(jìn)行創(chuàng)意素描教學(xué)的時(shí)候可以方便使用。開(kāi)展創(chuàng)意素描的專(zhuān)題練習(xí)其目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維的能力，在進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以采取多種構(gòu)成手段以及元素等來(lái)去創(chuàng)造新型的圖形形式，開(kāi)發(fā)想象，獲取一個(gè)嶄新的視覺(jué)形象。

（二）提高教師在設(shè)計(jì)素描教學(xué)當(dāng)中的引導(dǎo)作用

（1）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。學(xué)生在剛剛步入大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，心中還沒(méi)有一定的設(shè)計(jì)資源，見(jiàn)識(shí)比較少。這時(shí)教師應(yīng)該認(rèn)真布置每一堂課，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞大師的作品，或者是找一些與現(xiàn)實(shí)生活相連的設(shè)計(jì)素描的案例來(lái)引入學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)素描學(xué)習(xí)的好奇心，為以后展開(kāi)學(xué)習(xí)做好鋪墊。

（2）引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行思考。首先，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之前進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，對(duì)于不理解的內(nèi)容做出標(biāo)記，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)求解或是咨詢(xún)教師都可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的積極性；其次在上課期間，教師要盡量的多提出問(wèn)題，讓學(xué)生去思考，這有利于吸引學(xué)生的注意力；最后，給學(xué)生布置課下學(xué)習(xí)任務(wù)，及時(shí)復(fù)習(xí)，在下次上課時(shí)進(jìn)行提問(wèn)，增強(qiáng)學(xué)生的積極性，從而有效的培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)素描進(jìn)行思考的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的思維有著很好的啟發(fā)作用。

（3）引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美的能力。在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描這一課程的時(shí)候，學(xué)生需要通過(guò)欣賞大量的優(yōu)秀作品，才可獲得一定的欣賞美的能力。由于很多的學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)素描的一些理論知識(shí)了解的都比較少，所以教師可以引入一些大師們的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生通過(guò)了解作品背后的故事，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)意的思維，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）提高對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)素描基本功的培養(yǎng)

雖說(shuō)一般情況下我們會(huì)認(rèn)為設(shè)計(jì)素描主要在于設(shè)計(jì)，而實(shí)際上是一半的設(shè)計(jì)一半的素描，假如學(xué)生素描的基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，那么將會(huì)很大程度上影響學(xué)生的創(chuàng)意表現(xiàn)的能力。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素描基本功的訓(xùn)練是極其的重要的，通過(guò)使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的造型能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)從五大調(diào)、三大面的角度上去展現(xiàn)物體的空間感以及體積感，這樣可以讓一些基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生提高他們的造能水平，而對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生則就可以進(jìn)行形體結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，為以后的設(shè)計(jì)素描的學(xué)習(xí)待定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，設(shè)計(jì)素描的架設(shè)在設(shè)計(jì)征途中不僅是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的同時(shí)也是一種手段。教師在教學(xué)過(guò)程中正確的采取有效的教學(xué)策略，對(duì)學(xué)會(huì)說(shuō)呢過(guò)設(shè)計(jì)素描創(chuàng)意意識(shí)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)該不斷地改進(jìn)教學(xué)策略，選取有效的教學(xué)措施，為學(xué)生創(chuàng)意意識(shí)的培養(yǎng)提供保障。

作者：馮夏 單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 玉林師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇5

[關(guān)鍵詞]服裝 創(chuàng)意 思維

創(chuàng)意服飾打破常規(guī)服飾理念，是一種智慧的提升。它不只是滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本功能，更以獨(dú)特的設(shè)計(jì)打動(dòng)人心，滿(mǎn)足人對(duì)美的更高追求。主觀上，使設(shè)計(jì)師闡述個(gè)人思想，抒發(fā)個(gè)人情感、情趣?？陀^上，提高了消費(fèi)者審美意識(shí)，倡導(dǎo)時(shí)尚流行，開(kāi)辟了服裝更新發(fā)展的新境界。隨著國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)層次的提高，創(chuàng)意服飾在國(guó)內(nèi)快速升溫，一些本土的原創(chuàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)國(guó)內(nèi)創(chuàng)意服飾行業(yè)的重要力量。

創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動(dòng)，它要求打破常規(guī)，將已有的知識(shí)進(jìn)行改組或重建，創(chuàng)造出新的思維成果。例如：在本世紀(jì)初法國(guó)時(shí)裝界被稱(chēng)為“革命家”的設(shè)計(jì)大師——波爾.波阿萊，他在創(chuàng)作時(shí)從不隨波逐流，也不像其他設(shè)計(jì)師那樣不斷重復(fù)以前的樣式，他利用十分敏銳的思維方式，勇于打破傳統(tǒng)的思維模式，把數(shù)百年束縛在婦女身體上的緊身胸衣，從女裝上取掉，使婦女們不僅在身體上，而且在精神上從封建傳統(tǒng)習(xí)俗束縛中解放出來(lái)，取而代之的是寬松、自然、流暢的高腰身的細(xì)長(zhǎng)形希臘風(fēng)格。這是一次革命性的行動(dòng)，勇于探索打破傳統(tǒng)形式的革新，在服裝史上具有劃時(shí)代的意義。因此，創(chuàng)意思維成功的概率，在很大程度上決定于創(chuàng)意思維的方式。

從學(xué)習(xí)服裝創(chuàng)意的角度來(lái)說(shuō)，服裝是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，僅僅運(yùn)用形象思維是不夠的，要善于運(yùn)用多方位思維方式，不拘泥于一個(gè)方向和一種模式，以突破原有的框架和限制，從一種新的立體視角來(lái)思考問(wèn)題。通過(guò)直覺(jué)、想象思維方法，對(duì)東方與西方、民族與時(shí)尚、文化與潮流等等問(wèn)題全方位的審視和思考，喚起我們的創(chuàng)意靈感，不斷地創(chuàng)造出新主題、新造型、新色彩。因此，多方位思維已成為服裝創(chuàng)意重要的思維方式。創(chuàng)意思維很大程度上是建立在對(duì)比聯(lián)想基礎(chǔ)上的想象活動(dòng)，也有靈感迸發(fā)的情趣激動(dòng)和對(duì)問(wèn)題獲得深刻理解的直覺(jué)頓悟。在多種因素的相互碰撞下，才能迸發(fā)出創(chuàng)意的火花。

創(chuàng)意類(lèi)服裝設(shè)計(jì)往往不受服裝款式、材料、色彩、工藝及著裝實(shí)用性的限制，強(qiáng)調(diào)了審美創(chuàng)意，加強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)作品個(gè)性化和情感化的藝術(shù)效果。這類(lèi)服裝充分的展示了設(shè)計(jì)師的情感，任意發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想像力和創(chuàng)作靈感，對(duì)于推動(dòng)服裝業(yè)發(fā)展、藝術(shù)探討、藝術(shù)觀賞有著極其重大的社會(huì)效應(yīng)。例日本設(shè)計(jì)師三宅一生的作品具有超前的意識(shí)與非凡的創(chuàng)造力，是20世紀(jì)最具幻想色彩的杰作，他從世界的各個(gè)角落去尋找服裝創(chuàng)意的靈感，并借助服裝科技的發(fā)展，將面料壓褶、定型。他賦予服裝以自由的形式，覆蓋于人體，以立體的形式組成，寬大完整的面料，包纏人體，衣服的外觀會(huì)隨壓縮、彎曲、延伸等動(dòng)作展現(xiàn)出千姿百態(tài)。由此形成了一種全新的衣著形式。這種立體派的裥褶為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的觀念。

服裝創(chuàng)意思維是感性的，也是理性的、復(fù)雜的創(chuàng)造性思維。如果一件服裝作品沒(méi)有創(chuàng)意、缺乏內(nèi)涵與新意、缺乏時(shí)尚與審美情趣；那么，它就不會(huì)受到人們的歡迎，人們也不會(huì)承認(rèn)它的價(jià)值。在服裝創(chuàng)意思維的因素中，直覺(jué)、靈感、想象是最重要的思維因素，它們?cè)趧?chuàng)意中往往起突破性、主導(dǎo)性的作用，正是由于這些作用，服裝創(chuàng)意思維才會(huì)呈現(xiàn)出變化多端、豐富多彩的面貌。

服裝創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師通過(guò)獨(dú)立的思考、創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，把流行時(shí)尚與文化內(nèi)涵融于服裝設(shè)計(jì)之中，賦予設(shè)計(jì)作品社會(huì)的功能化和個(gè)性的時(shí)尚化，以此達(dá)到服裝作品的新穎性與獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)意服飾是指在滿(mǎn)足產(chǎn)品本身的實(shí)用功能外，在外觀的設(shè)計(jì)上融入時(shí)尚，個(gè)性化追求的服飾用品。而傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的元素很少，更注重布料，款式，色彩等的組合。現(xiàn)代的創(chuàng)意服飾一般來(lái)說(shuō)，都是用輕質(zhì)的、環(huán)保的材料精心制作。高檔些的創(chuàng)意服飾還用到了很多高科技的新型材料！相比較而言，創(chuàng)意服飾的價(jià)位會(huì)比傳統(tǒng)的服飾略高。

服裝創(chuàng)意融合了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新和靈感，是設(shè)計(jì)師自我價(jià)值的體現(xiàn)。很多設(shè)計(jì)師都以敏銳的觀察力，直覺(jué)的感知力，將東西方文化精華相互交融，設(shè)計(jì)出舉世矚目的作品。創(chuàng)意服裝的存在，提高了人們的審美品位，滿(mǎn)足了人們的審美需求，引導(dǎo)了服裝消費(fèi)，帶動(dòng)了服裝業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

篇6

[關(guān)鍵詞]電影；營(yíng)銷(xiāo)；創(chuàng)意

一、電影產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特性

電影產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)和龍頭，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高附加價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，其核心就是價(jià)值的增值。凡是建立了文化產(chǎn)業(yè)的地方，必然有一根增加價(jià)值的協(xié)作鏈條，創(chuàng)意(一種文化價(jià)值)——>生產(chǎn)(加工、復(fù)制)——>銷(xiāo)售——>延伸開(kāi)發(fā)(文化價(jià)值再開(kāi)發(fā))；其中，銷(xiāo)售——把文化商品和文化服務(wù)轉(zhuǎn)化成為收入和利潤(rùn)的關(guān)鍵一環(huán)。

電影制作的本身就是一種創(chuàng)意形態(tài)的展現(xiàn)，就是一種文化價(jià)值，如何將文化價(jià)值升級(jí)、延伸開(kāi)發(fā)，就要依賴(lài)有效的營(yíng)銷(xiāo)手段。

金元浦提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)中說(shuō)：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性、易逝性的性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王?！?/p>

所以，電影產(chǎn)業(yè)也要秉承“創(chuàng)意為王”的理念，將創(chuàng)意運(yùn)用在每個(gè)環(huán)節(jié)，特別是在電影的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程。

二、電影營(yíng)銷(xiāo)中的創(chuàng)意思維運(yùn)用

清華大學(xué)影視傳播專(zhuān)業(yè)的尹鴻教授曾說(shuō)道：“電影不僅是制作出來(lái)的，也是營(yíng)銷(xiāo)出來(lái)的，在某種意義上，營(yíng)銷(xiāo)甚至比制作還要重要，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)所謂的AIDA理念，也成為電影營(yíng)銷(xiāo)的策略選擇。“AlDA是四個(gè)英文單詞的首字母：A為Attentlon即引起注意；｜為Interest即誘發(fā)興趣D為Desire即刺激欲望最后一個(gè)字母A為ActIon即促成購(gòu)買(mǎi)。在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)上的含義是：一個(gè)成功的廣告信息或銷(xiāo)售人員必須把客戶(hù)的注意力吸引或轉(zhuǎn)移到所銷(xiāo)售的產(chǎn)品上，使客戶(hù)對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，并促成客戶(hù)做出購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。電影營(yíng)銷(xiāo)的AIDA就是讓消費(fèi)者關(guān)注影片，并產(chǎn)生觀看的興趣，最后完成對(duì)影片和其衍生品的消費(fèi)。

如此一來(lái)，如何吸引消費(fèi)者目光、讓其產(chǎn)生興趣就成為電影營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)重要課題，也是最需要運(yùn)用創(chuàng)意思維，用創(chuàng)新方式方法來(lái)配合現(xiàn)代消費(fèi)者求奇追新的心理。

營(yíng)銷(xiāo)的流程簡(jiǎn)單的說(shuō)就是找到目標(biāo)受眾，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，用有效的激發(fā)方式達(dá)到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)目的。整個(gè)過(guò)程中每個(gè)節(jié)點(diǎn)都能運(yùn)用創(chuàng)意的思維方式，來(lái)擺脫窠臼，出奇制勝。

1、尋找集中的目標(biāo)受眾

電影是大眾傳播媒介，每個(gè)人都是目標(biāo)消費(fèi)者，一般的宣傳手段，如海報(bào)、宣傳片等都是針對(duì)廣泛的消費(fèi)群體和潛在消費(fèi)群體，如果對(duì)特定的消費(fèi)群采用擺脫常規(guī)、另辟蹊徑的方法來(lái)做宣傳，會(huì)有事半功倍的效果。

2006年，世界杯之際，電影《夜宴》和體育節(jié)目“豪門(mén)盛宴”合作，在節(jié)目播放時(shí)穿插電影片花，以“激情、欲望、背叛、復(fù)仇；豪門(mén)盛宴，我們的夜宴”為主題，實(shí)現(xiàn)了“1+1>2”的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。世界杯是個(gè)全球節(jié)日，06年通過(guò)各種方式觀看世界杯的中國(guó)觀眾累計(jì)過(guò)百億。借著這個(gè)有著龐大觀眾群體的活動(dòng)來(lái)做電影的宣傳，效果可想而知。

體育節(jié)目是觀看世界杯的特定觀眾群體的集中地，將這些觀眾開(kāi)發(fā)出來(lái)作為影片消費(fèi)的潛顧客，與世界杯共享客戶(hù)的合作關(guān)系實(shí)現(xiàn)了共贏。

人們往往從電影觀看角度來(lái)將消費(fèi)者分類(lèi)，如動(dòng)畫(huà)片的觀眾、文藝片的觀眾等，但是每個(gè)人都是電影的潛在消費(fèi)者，在新的角度上尋找消費(fèi)共性，進(jìn)行市場(chǎng)區(qū)隔，是找到目標(biāo)受眾的創(chuàng)意思路。

創(chuàng)意思維方式：換角度看待消費(fèi)者，從觀看習(xí)慣的區(qū)分中跳脫出來(lái)，把握每個(gè)群體集中的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造集中宣傳的可能，運(yùn)用創(chuàng)意讓消費(fèi)者的每個(gè)聚焦點(diǎn)都能成為影片的展示區(qū)。

2、選擇恰當(dāng)?shù)男麄鲿r(shí)機(jī)

營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程除了要選對(duì)對(duì)象，還要選對(duì)時(shí)間才能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)慣用的選擇原則人盡皆知、幾乎成為規(guī)則的時(shí)候，突破性的切八角度才是創(chuàng)意時(shí)代的必勝法寶。

檔期是好萊塢的電影營(yíng)銷(xiāo)人員在長(zhǎng)期的電影營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐中從電影市場(chǎng)規(guī)律中發(fā)掘出的一個(gè)富含無(wú)限商機(jī)的詞匯，檔期營(yíng)銷(xiāo)是電影營(yíng)銷(xiāo)的常用而且行之有效方法，檔期的安排一般選擇商業(yè)活動(dòng)活躍的節(jié)假日，而且為了避免觀眾分流，盡量避免與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手安排同一檔期。

但是讓《三峽好人》跟《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》(下稱(chēng)《黃金甲》)同一天上映是導(dǎo)演賈樟柯的刻意而為，也是得意之舉。如此反其道而行得到的效果則是用網(wǎng)絡(luò)瀏覽器搜索。黃金甲”就會(huì)出現(xiàn)“三峽好人”，使用google搜索能得到約有144.000項(xiàng)符合《黃金甲》和《三峽好人》的查詢(xún)結(jié)果；媒體對(duì)此安排也大肆評(píng)論，“商業(yè)電影PK藝術(shù)電影”、“殉情之作”、“行為藝術(shù)”等等，將影片炒的火熱。

《黃金甲》是2006年電影營(yíng)銷(xiāo)成功典范，《三峽好人》借勢(shì)造勢(shì)的辦法也堪稱(chēng)一絕。時(shí)間的選擇巧妙的與常規(guī)做法背道而馳，制造了新聞話(huà)題，借他人之勢(shì)成就了自己。

創(chuàng)意思維方式創(chuàng)意的關(guān)鍵在于求“變”。不墨守陳規(guī)。一反避開(kāi)人氣影片的常規(guī)做法，反其道而行，利用媒體轉(zhuǎn)入話(huà)題營(yíng)銷(xiāo)，達(dá)到AlDA之Attentlon的目的。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3、使用有效的刺激手段

伯德·施密特(BemdH.sehmm)在他所寫(xiě)的《體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)》(ExperientialMarketinq)一書(shū)中指出，體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)(ExperlentialMarketlng)就是站在消費(fèi)者的感官(sense)、情感(Feel)、思考(Thlnk)、行動(dòng)(Act)、關(guān)聯(lián)(Relate)五個(gè)方面，重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)的思考方式.得知某年、某月、某一天的深夜12點(diǎn)，各家書(shū)店點(diǎn)著蠟燭、穿著黑斗篷、戴著小眼鏡銷(xiāo)售《哈里·波特》的時(shí)候，這種充滿(mǎn)創(chuàng)意的體驗(yàn)性消費(fèi)模式必然會(huì)得到消費(fèi)者的關(guān)注、

美國(guó)電影《婚禮傲客》(《WEDDlNGCRASHERS》)推出時(shí)，在電影的網(wǎng)站上提供了很多婚禮劇照，并提供技術(shù)讓人們可以將自己的照片貼上來(lái)，使自己能出現(xiàn)在《婚禮傲客》的婚禮中，得到的效果是人們主動(dòng)設(shè)計(jì)的婚禮劇照超過(guò)300萬(wàn)個(gè)，而且人們紛紛將自己改造后的劇照發(fā)給朋友，等于是免費(fèi)做了廣告，這一創(chuàng)意至少波及了過(guò)千萬(wàn)人。

參與性活動(dòng)一定要讓消費(fèi)者覺(jué)得有樂(lè)趣才能吸引其加入，站在消費(fèi)者體驗(yàn)的角度宣傳影片，讓觀眾對(duì)影片產(chǎn)生興趣和觀看欲望。

創(chuàng)意思維方式：在一種快樂(lè)的體驗(yàn)參與中宣傳影片的效果雖然不聲不響但是很奏效。人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)候會(huì)追求感性與情境的訴求，所以創(chuàng)造值得消費(fèi)者回憶的、易于參與的活動(dòng)，注重體驗(yàn)和互動(dòng)，是適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)手段。

篇7

小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意思維教學(xué)活動(dòng)小學(xué)美術(shù)教材重視基礎(chǔ)教育，內(nèi)容廣而淺，教師處理教材時(shí)“勿以正面為幸”，應(yīng)該在考慮學(xué)生特長(zhǎng)、興趣的前提下發(fā)揮自己的主體性，對(duì)教材進(jìn)行變革，對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，以課論道，為學(xué)生提供盡可能發(fā)展創(chuàng)意思維的時(shí)間和空間，綻放創(chuàng)意之花。

一、聞道繪畫(huà)課，創(chuàng)意花香撲鼻來(lái)

“繪畫(huà)”長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)校美術(shù)課程的主要內(nèi)容，其中臨摹和創(chuàng)作是學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，掌握繪畫(huà)技巧的基本途徑。

1.臨摹課中學(xué)生創(chuàng)意思維的誘發(fā)

臨摹，是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà)的必經(jīng)之路，尤其在“中國(guó)畫(huà)”的教學(xué)中，臨摹是必需的。但是，教師如果只從表面意義上理解“臨摹”，采取“作坊式”的教學(xué)方法，一味的要求畫(huà)得“像”，那么，這樣的教學(xué)只會(huì)產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)果，臨摹課也就毫無(wú)“創(chuàng)造”可言。

其實(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基本技能、方法的基礎(chǔ)上根據(jù)原作進(jìn)行有選擇的、創(chuàng)造性的處理。如在教學(xué)水墨畫(huà)《荷花》一課時(shí)，我先出示范圖，讓學(xué)生欣賞“荷花”之美，導(dǎo)入新課。接著問(wèn)：“花是什么顏色？”生答：“粉紅色。”又問(wèn)：“結(jié)構(gòu)呢？”答：“外面是花瓣，里面還有淡黃色的花蕊。”再問(wèn)：“與花相連、相伴的還有什么？”答：“花莖、荷葉。”緊接著又引問(wèn)：“這么美的花長(zhǎng)在哪里？”“泥塘。”我便以“荷花出淤泥而不染的高貴品格”教育學(xué)生，此時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，我就帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)花、莖、葉的畫(huà)法。在學(xué)生練習(xí)并掌握之后，我出示磁的“荷花構(gòu)圖”教具（有花、莖、葉），充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生親自拼出形式各異的荷花圖。這時(shí)，學(xué)生興奮極了，個(gè)個(gè)躍躍欲試。接著我又引導(dǎo)：“在荷塘上常有什么在飛？”學(xué)生回答：“蝴蝶、蜻蜓……”如果在畫(huà)面適當(dāng)位置畫(huà)一兩只蝴蝶或蜻蜓可使整幅畫(huà)更加生動(dòng)、有趣。接著，讓學(xué)生運(yùn)用所掌握的畫(huà)法，把心中美麗的荷花圖畫(huà)出來(lái)。同時(shí)伴以輕音樂(lè)，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作。此時(shí)，學(xué)生非?；钴S，他們縱橫馳騁其豐富的想象，呈現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造活力。

2.創(chuàng)作課中學(xué)生創(chuàng)意思維的激發(fā)

為了更快更好地點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)意思維的火花，我運(yùn)用“啟發(fā)式教學(xué)”方法來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新之門(mén)。即利用啟發(fā)原型，采取聯(lián)想、想象等方式，將外界信息刺激和腦內(nèi)潛意識(shí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生產(chǎn)生各種創(chuàng)新的意識(shí)。例如：在靜物的創(chuàng)作課中，可以引導(dǎo)學(xué)生從靜態(tài)的蘋(píng)果、器皿等物的外形去產(chǎn)生想象、去感受轉(zhuǎn)變，近處的蘋(píng)果在形態(tài)上有膨脹感，猶如陽(yáng)剛之氣的男子漢，而在遠(yuǎn)處輪廓模糊的蘋(píng)果恰似溫柔的少女……學(xué)生隨著啟發(fā)式的講解帶著神奇的想象走進(jìn)畫(huà)的世界，蘋(píng)果、器皿在學(xué)生眼中已經(jīng)是富有靈魂的小生命，接著及時(shí)讓學(xué)生眼睛盯著物體（不看紙），手拿鉛筆將感受到的形象畫(huà)在紙上。這種手眼分離的方法導(dǎo)致了“心手相連”的奇特效果，面對(duì)同一對(duì)象，學(xué)生不是“依樣畫(huà)葫蘆”，而是由眼入心，再由心到手，從而達(dá)到“得心應(yīng)手”的境界。畫(huà)紙上呈現(xiàn)的作品找不到一絲雷同，它們是深層次體驗(yàn)心靈進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。當(dāng)然這并不是一朝一夕所能達(dá)成的，需要教師在教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期潛移默化的引導(dǎo)。

二、觀道欣賞課，創(chuàng)意花樣精彩現(xiàn)

根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我們把小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專(zhuān)題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場(chǎng)欣賞課三類(lèi)。在這，我主要談一談在專(zhuān)題欣賞課中如何開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

在欣賞課的實(shí)際教學(xué)中，通常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：課始，教師出示范圖后，開(kāi)始對(duì)照范圖進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的講解，一堂課下來(lái)口干舌燥，學(xué)生卻神色漠然。其實(shí)問(wèn)題在于：教師在課上只賞不畫(huà)（做），沒(méi)有讓學(xué)生主動(dòng)參與欣賞活動(dòng)，過(guò)早的把一大堆理論知識(shí)塞進(jìn)他們的肚子里，抑制了他們的不同觀點(diǎn)和創(chuàng)造潛能。

第一，課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)來(lái)收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞。而后出示欣賞作品，讓學(xué)生讀畫(huà)一兩分鐘，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。然后教師設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞，對(duì)于欣賞過(guò)程中出現(xiàn)的一些的問(wèn)題，可以采用小組合作的形式開(kāi)展欣賞評(píng)論，激活學(xué)生的思維。最后，以“我”為中心開(kāi)展討論。如此時(shí)可以設(shè)計(jì)這樣一些問(wèn)題：你喜不喜歡這件作品？這件作品如果你來(lái)畫(huà)（做）你將怎樣處理？你認(rèn)為這件作品得以廣泛流傳的因素是什么？這樣將有助于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，提高他們對(duì)作品的賞析能力，擴(kuò)展了他們創(chuàng)造性的思維的空間。

第二，在欣賞課中安排操作活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。如在欣賞民間泥塑一課時(shí)，我首先展示了許多優(yōu)秀泥塑作品，學(xué)生的注意力一下子被吸引住了。緊接著播放一段泥塑的錄像，由學(xué)生來(lái)講述泥塑的故事和有關(guān)知識(shí)，然后觀看泥人的制作過(guò)程。此時(shí)的學(xué)生個(gè)個(gè)“摩拳擦掌”，躍躍欲試。于是我就讓他們用面粉團(tuán)學(xué)著欣賞作品的樣子做一做，最后對(duì)自己的作品和欣賞作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，了解泥塑作品美的因素，誘發(fā)學(xué)生自主探求美的愿望，激活他們的創(chuàng)造性思維。

三、尋道工藝課，創(chuàng)意花兒心中采

在手工制作，工藝設(shè)計(jì)課上，學(xué)生不僅要有繪畫(huà)基礎(chǔ)，還要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一個(gè)善于思索的腦，一雙靈巧的手，這就要求教師在美術(shù)課堂教學(xué)中善于培養(yǎng)和挖掘?qū)W生各方面的能力。

例如，《泥塑小動(dòng)物》一課，我教學(xué)生捏塑一只小鴨后，便和學(xué)生一起找可變因素，讓學(xué)生掌握變異規(guī)律，學(xué)生就能舉一反三、觸類(lèi)旁通地捏塑出其他小動(dòng)物、房屋、樹(shù)木等，學(xué)生完成后，讓他們將所塑作品擺成既美觀又有童話(huà)趣味的綜合作品，并讓他們?yōu)樽约旱淖髌肪幰粍t小故事，這樣的美術(shù)課趣味盎然，使得學(xué)生的審美、創(chuàng)造思維、造型等各方面都得到了提高。

篇8

關(guān)鍵詞：意象素描 藝術(shù)設(shè)計(jì) 創(chuàng)意思維 思維訓(xùn)練

意象素描是一種以素描為技術(shù)手段的創(chuàng)意思維引導(dǎo)性訓(xùn)練，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程中的一個(gè)難點(diǎn)，目前少有研究者專(zhuān)題涉及對(duì)其教學(xué)方法的探索。在教學(xué)上，意象素描有它的特殊性。其教學(xué)關(guān)鍵在于教師幫助學(xué)生呈現(xiàn)其創(chuàng)造性思維，在對(duì)學(xué)生創(chuàng)作天地的擴(kuò)充的同時(shí)，又須將其緊密結(jié)合在素描技藝的應(yīng)用上，方有可能變幻成真。對(duì)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，缺少明確教學(xué)理論指導(dǎo)的教學(xué)方式，將使意象素描課程與其他基礎(chǔ)素描和設(shè)計(jì)素描在訓(xùn)練方法上界線(xiàn)模糊，面對(duì)設(shè)定靜物與素描作業(yè)要求之間的差異，使學(xué)生易感到難以理解和把握。因此，教學(xué)者對(duì)意象素描課程教學(xué)的深入思考和理解，是意象素描課程順利發(fā)揮其在課程體系中作用的關(guān)鍵。

一、立足于傳統(tǒng)素描和設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練

對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)素描訓(xùn)練起到提高藝術(shù)修養(yǎng)和養(yǎng)成動(dòng)手習(xí)慣的雙重作用。對(duì)對(duì)象形態(tài)的準(zhǔn)確掌握和情態(tài)的微妙體味，尤其是后者，是借助傳統(tǒng)素描訓(xùn)練來(lái)初步獲得的。在意象素描的作業(yè)過(guò)程中，要求學(xué)生能根據(jù)原型對(duì)象創(chuàng)設(shè)出新的情境并產(chǎn)生出獨(dú)立的面畫(huà)趣味，顯然這是對(duì)于藝術(shù)修養(yǎng)的素質(zhì)性要求，需要一定的傳統(tǒng)素描訓(xùn)練作為提高技藝的手段。設(shè)計(jì)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生理性地掌握對(duì)象的幾何結(jié)構(gòu)、客觀地處理光影關(guān)系，精細(xì)地刻畫(huà)物體的肌理等方面的能力有步驟、分階段地進(jìn)行了作業(yè)，能大大提高學(xué)生對(duì)單個(gè)物體客觀、理性的表現(xiàn)能力。知性創(chuàng)作和創(chuàng)意思維絕不可能是無(wú)源之水，憑空而來(lái)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)尤其如此。從感性觀察到理性分析再到創(chuàng)意是思維能力的質(zhì)的飛躍，同時(shí)也必經(jīng)一個(gè)漸進(jìn)修養(yǎng)的過(guò)程。在大學(xué)一年級(jí)下學(xué)期或二年級(jí)上學(xué)期之初開(kāi)設(shè)意象素描課程，應(yīng)是比較合理的課程建設(shè)思路，意象素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課中的先導(dǎo)性作用也將更有效地得到體現(xiàn)。

二、意象素描教學(xué)的基本思路

1.靜物設(shè)置與靜物觀察。作為課堂訓(xùn)練的意象素描，其素材由教師所擺放的靜物及教室周?chē)h(huán)境所構(gòu)成。因此靜物設(shè)置是相當(dāng)重要的啟發(fā)手段，不應(yīng)等閑視之，沿襲傳統(tǒng)素描訓(xùn)練中常規(guī)的擺放方法，只求其和諧、穩(wěn)定；而應(yīng)打破因襲習(xí)慣，在靜物類(lèi)型、擺放角度、主次關(guān)系、觀察方法上都有開(kāi)放性。從而使學(xué)生面對(duì)靜物時(shí)，自覺(jué)產(chǎn)生主動(dòng)的個(gè)人理解，打開(kāi)創(chuàng)意思路。

對(duì)靜物的觀察方法是在教學(xué)過(guò)程中要加以指導(dǎo)的方面，作業(yè)的過(guò)程中應(yīng)要求學(xué)生不考慮現(xiàn)場(chǎng)的光源因素，而自己去設(shè)置光源效果，從而在場(chǎng)景刻畫(huà)上給學(xué)生更多的自由空間。觀察角度上，倒置、傾斜的靜物固然可以給學(xué)生提供想象的空間，但移動(dòng)的觀察視角也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，從左中右至少三個(gè)視點(diǎn)去觀察，將會(huì)發(fā)現(xiàn)奇特的造型鄰接關(guān)系，從而重組畫(huà)面。對(duì)靜物的入畫(huà)，不應(yīng)要求學(xué)生將所有的素材全部納入，學(xué)生可據(jù)畫(huà)面的需要選擇性地組織。

2.多角度的思維啟發(fā)。意象情境的產(chǎn)生源于對(duì)對(duì)象的主動(dòng)觀察與深入認(rèn)知，由此產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)想，意象思維的完成過(guò)程，是創(chuàng)造性思維發(fā)揮作用的過(guò)程。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的中心環(huán)節(jié)，它要求學(xué)生打破思維定勢(shì)。在畫(huà)面安排中，應(yīng)該意識(shí)到作品是一個(gè)獨(dú)立的整體，集中的畫(huà)面效果取決于畫(huà)面意象的情境融合，主題的明確和場(chǎng)勢(shì)的有力烘托即可達(dá)到作品的成功創(chuàng)作，而過(guò)多的細(xì)節(jié)蔓延和無(wú)必要的構(gòu)成因素實(shí)際是由于思維的散漫無(wú)邊際，對(duì)多方面發(fā)散性可能的選擇，并在組織畫(huà)面時(shí)確定一種效果，是發(fā)揮收斂性思維的結(jié)果。在創(chuàng)造性思維的衍進(jìn)過(guò)程中，二者缺一不可。

綜合來(lái)看，意象思維的起源仍是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察與捕捉。意象思維的啟發(fā)，也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)作個(gè)性的啟發(fā)，觀察一組靜物的造型，憑借第一印象，與自己所喜愛(ài)的形式與情節(jié)相聯(lián)系，是一個(gè)自然而然的過(guò)程，其間必然有情境轉(zhuǎn)化的合理性。轉(zhuǎn)化的過(guò)程也就是意象思維明確起來(lái)的過(guò)程，善于從內(nèi)心尋找靈感，意象創(chuàng)作就絕不會(huì)是空疏的和流于形式的。

3.主觀創(chuàng)意下的表現(xiàn)力訓(xùn)練。想象中超越現(xiàn)實(shí)的虛擬物象生成于個(gè)人的精神世界，是生理之眼所無(wú)法直觀可視的東西。盡管在想象中它顯現(xiàn)得十分具體，但在未經(jīng)確切的視覺(jué)化表現(xiàn)之前往往漂浮不定，沒(méi)有確切的“形”。在具備了一定的素描表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)上，嘗試與自己的想象對(duì)話(huà)，確切地描寫(xiě)虛擬物象，這種訓(xùn)練不僅能有效啟動(dòng)學(xué)生的想象，更能誘導(dǎo)學(xué)生重視發(fā)展自身對(duì)于想象事物的確切表述能力。

對(duì)表現(xiàn)力的基本要求主要有質(zhì)感轉(zhuǎn)換、形體演變、空間虛構(gòu)等幾個(gè)方面，通過(guò)這幾方面，意象思維方能初步被實(shí)現(xiàn)為一幅畫(huà)面。意象形式的具體化，必然要經(jīng)由素描技巧使之完成；在表現(xiàn)發(fā)揮的過(guò)程中，意象思維的演進(jìn)也將時(shí)時(shí)給技巧以引導(dǎo)，促使創(chuàng)作者一步步地完成意象素描作品。

篇9

摘要：創(chuàng)意傳播管理是媒體環(huán)境變遷下創(chuàng)意性的營(yíng)銷(xiāo)管理革命，主要包括傳播管理創(chuàng)意、傳播創(chuàng)意和傳播接觸創(chuàng)意；本文在創(chuàng)意傳播管理理論啟發(fā)下，審視《廣告創(chuàng)意》課堂教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和不足之處；最后根據(jù)學(xué)生創(chuàng)意形成的思路提出創(chuàng)意傳播管理需求下的課程教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意傳播管理；廣告創(chuàng)意；教學(xué)改革

媒體形態(tài)的多樣化、網(wǎng)絡(luò)的智能化、受眾傳播的全員化、信息傳播的海量化、透明化和多元化迫使企業(yè)處于一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)傳播的時(shí)代。陳剛教授的創(chuàng)意傳播管理為企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)傳播指明了發(fā)展方向?！稄V告創(chuàng)意》課程中廣告創(chuàng)意的學(xué)習(xí)最終為企業(yè)服務(wù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的課程也需要進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)。

一、創(chuàng)意傳播管理理論簡(jiǎn)述

創(chuàng)意傳播管理（Creative Communication Management），簡(jiǎn)稱(chēng)CCM，是新的傳播環(huán)境下以人的智慧與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的營(yíng)銷(xiāo)管理革命。主要包括三個(gè)層面：

第一個(gè)層面是傳播管理。

就是充分利用新的傳播環(huán)境所提供的資源，利用數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行消費(fèi)者行為的分析，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的資料進(jìn)行內(nèi)容分析，捕捉有利的信息點(diǎn)，展開(kāi)新的傳播活動(dòng)，為企業(yè)提供營(yíng)銷(xiāo)傳播支持，這些成為創(chuàng)意的資料和素材。[1]社會(huì)化媒體時(shí)代，企業(yè)的聲音傳播力是有限的，營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的透明化使企業(yè)的一舉一動(dòng)都處于監(jiān)控之下，危機(jī)公關(guān)事件呈現(xiàn)出“自媒曝光-微博擴(kuò)散-行業(yè)牽連-社會(huì)聯(lián)動(dòng)”的新形態(tài)。[2]若對(duì)于危機(jī)性的信息不及時(shí)應(yīng)對(duì)，企業(yè)就會(huì)陷入被動(dòng)拍磚局面，例如，今年人盡皆知的雙匯“瘦肉精”事件、家樂(lè)福價(jià)格欺詐門(mén)事件、中石化“天價(jià)酒”事件、郭美美微博炫富事件等危機(jī)事件引起的負(fù)面影響，不僅短時(shí)間內(nèi)把雙匯、家樂(lè)福、中石化和紅十字等企事業(yè)推到了社會(huì)的風(fēng)口浪尖上，與此同時(shí)，引起各大企事業(yè)重大的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)損失，更重要的是失去了長(zhǎng)久建立的消費(fèi)者的信任。

第二個(gè)層面是創(chuàng)意傳播。

現(xiàn)在是一個(gè)注意力稀缺的時(shí)代，開(kāi)心網(wǎng)等社交媒體、博客、微博、飛信等多種即時(shí)互動(dòng)媒體的出現(xiàn)，信息傳發(fā)的及時(shí)便捷性，導(dǎo)致企業(yè)的廣告?zhèn)鞑バ畔?huì)瞬間淹沒(méi)在海量的信息紅海中。在這個(gè)全媒體時(shí)代，企業(yè)只有抓住受眾的眼球，才能引起受眾對(duì)企業(yè)信息的注意，在此過(guò)程中，傳播的創(chuàng)意性是決定是否吸引受眾眼球的最大因素。

凡客成品一則由韓寒代言的戶(hù)外廣告被網(wǎng)民瘋狂“再創(chuàng)造”傳播，以“愛(ài)××，愛(ài)××，也愛(ài)×××，我只代表我自己，我是××”的形式，創(chuàng)作出多樣的凡客體。目前已經(jīng)有2000多張“凡客體”圖片在微博、博客、開(kāi)心網(wǎng)、QQ群以及各大論壇上瘋狂轉(zhuǎn)載。黃曉明、唐駿和曾子墨等千余位明星或被惡搞或被追捧。此外，也有不少是網(wǎng)友個(gè)人和企業(yè)出于樂(lè)趣制作的“凡客體”。凡客成品偶然的一次網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，成就了很多網(wǎng)民的狂歡，凡客自身的品牌知名度和好感度也大大提升，更重要的是帶動(dòng)了線(xiàn)下凡客銷(xiāo)量的大幅度提升。

第三個(gè)層面是傳播接觸。

傳播接觸指企業(yè)借助什么樣的平臺(tái)接觸消費(fèi)者。目前，企業(yè)接觸消費(fèi)者的平臺(tái)已經(jīng)逐漸形成了三塊：“一是公眾傳播，以新聞和廣告為主，接近于大眾傳播。二是精準(zhǔn)傳播，比如搜索、關(guān)鍵詞、討論區(qū)、一些專(zhuān)業(yè)的博客等等。三是口碑傳播?！盵3]在這個(gè)處處皆媒體的時(shí)代，企業(yè)如何更有效的接觸消費(fèi)者呢？“目前最好的操作方式還是以創(chuàng)意傳播為主，用各種手段傳播和溝通，營(yíng)造富于影響力的效果”。[3]

二、《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)現(xiàn)狀

作為廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課，在很多設(shè)有廣告類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校中都開(kāi)設(shè)有《廣告創(chuàng)意》這門(mén)課，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本可以了解廣告創(chuàng)意的基本理論，運(yùn)用廣告創(chuàng)意的基本思維和方法鑒賞和創(chuàng)作出具有一定創(chuàng)意水平的廣告作品。此外，在《廣告創(chuàng)意》課堂上，各高?；径寄茏龅剑?/p>

學(xué)生創(chuàng)意思維模式的訓(xùn)練。創(chuàng)意思維模式是培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)意的科學(xué)有效的方法，基本的水平思維、垂直思維、頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖等方式在創(chuàng)意課堂上面都會(huì)有所涉及，但是因?yàn)闀r(shí)間、空間、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)手段、教師教學(xué)能力、學(xué)生知識(shí)積累和參與互動(dòng)興趣等的影響，廣告創(chuàng)意思維模式訓(xùn)練的深度和水平是因校而異的。

以賽代學(xué)創(chuàng)意路線(xiàn)的引導(dǎo)。廣告學(xué)業(yè)界的互動(dòng)促使很多廣告比賽的開(kāi)展。如：中國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)學(xué)院獎(jiǎng)、全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、時(shí)報(bào)廣告金犢獎(jiǎng)等大賽，這些以突出創(chuàng)意為主的大賽，以在校大學(xué)生為參賽對(duì)象，主要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，所學(xué)創(chuàng)意理論+個(gè)人知識(shí)積累+個(gè)人與業(yè)界互動(dòng)，最后展現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)意水平風(fēng)采，避免學(xué)生眼光和視野的靜止。

教師教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容的不斷更新。在《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)過(guò)程中，大多教師運(yùn)用多媒體技術(shù)教學(xué)，通過(guò)典型案例闡釋創(chuàng)意理論概念，提出相關(guān)問(wèn)題引起學(xué)生思考互動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)不斷更新教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。但是教師自身的閱歷會(huì)影響創(chuàng)意教學(xué)效果。有些科班出身的老師缺乏廣告從業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容的案例資源是有限的，只能從網(wǎng)上搜索相關(guān)的案例活動(dòng)；具有廣告從業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師不愿過(guò)多講解理論，學(xué)生還未明白創(chuàng)意什么的階段直接去創(chuàng)意、創(chuàng)作，結(jié)果很多學(xué)生被老師牽著鼻子往前走。設(shè)計(jì)類(lèi)高校教師注重講解廣告創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表現(xiàn)內(nèi)容，策劃類(lèi)高校教師注重講廣告創(chuàng)意基本理論。

但是，快節(jié)奏社會(huì)，在手機(jī)、電腦等智能媒介的影響下，我們的主要教學(xué)對(duì)象―大學(xué)生，思維開(kāi)始懶惰，很多人不愿意想太多，上課的注意力集中時(shí)間短，廣告創(chuàng)意訓(xùn)練的參與投入比較積極，但是視野的有限性影響了創(chuàng)意的獨(dú)特性。《廣告創(chuàng)意》課程的教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)意元素的積極注入，需要用一種與時(shí)俱進(jìn)的眼光，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)、教師的重視和學(xué)生的積極參與。從學(xué)生的就業(yè)狀況，我們深深的感受到《廣告創(chuàng)意》教學(xué)改革的迫在眉睫。

三、創(chuàng)意傳播管理下的《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)改革

《廣告創(chuàng)意》教學(xué)需要根據(jù)媒體環(huán)境的變遷，企業(yè)人才的需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。人人皆媒體的時(shí)代，在創(chuàng)意傳播管理理論的啟發(fā)下，根據(jù)我院廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，建議《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)改革要從以下幾個(gè)方面考慮：

1.積累――感受新媒體廣告創(chuàng)造性的創(chuàng)意方式和創(chuàng)意手段。

創(chuàng)意可以為廣告增添“轟動(dòng)”效應(yīng)，有助于抓住目標(biāo)消費(fèi)者眼球，有助于提高企業(yè)或產(chǎn)品知名度。媒體的智能化發(fā)展，廣告創(chuàng)意日益新奇、簡(jiǎn)單。廣告創(chuàng)意不僅僅指廣告內(nèi)容的創(chuàng)意或廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)的創(chuàng)意，現(xiàn)代社會(huì)還有很多廣告?zhèn)鞑シ绞胶蛡鞑ナ侄蔚膭?chuàng)意。

微博、博客、社區(qū)網(wǎng)站的發(fā)展，多樣化的媒體資源產(chǎn)生多元化的廣告媒體，我們需要像品紅酒一樣地細(xì)品廣告的創(chuàng)意。修正藥業(yè)的斯達(dá)舒“鞠躬”廣告，把“鞠躬”作為胃痛的一個(gè)符號(hào)化、創(chuàng)意性的視覺(jué)表現(xiàn)，選取普通家庭簡(jiǎn)單真實(shí)的生活場(chǎng)景進(jìn)行戲劇表現(xiàn)，貼近消費(fèi)者的真實(shí)生活，在引起胃痛患者內(nèi)心共鳴的同時(shí)，斯達(dá)舒也成為年銷(xiāo)8億元的胃藥領(lǐng)軍品牌。[4]

重慶鼎科房地產(chǎn)獨(dú)特的漫畫(huà)廣告創(chuàng)作，借助網(wǎng)絡(luò)的各種廣告?zhèn)鞑ナ侄危籂?zhēng)議性話(huà)題的制造，網(wǎng)絡(luò)病毒式信息的傳播，QQ表情式的廣告植入，網(wǎng)絡(luò)游戲的互動(dòng)，線(xiàn)下系列廣告宣傳，物料個(gè)性而有收藏價(jià)值，突破傳統(tǒng)房產(chǎn)策劃中的廣告模式。它的廣告代言人阿布更像一個(gè)話(huà)題、一個(gè)事件深入80后人這一群體心中，樣板房公開(kāi)當(dāng)日1000余人火爆現(xiàn)場(chǎng)；此后日均看房客流量超過(guò)100組；開(kāi)盤(pán)狂銷(xiāo)90%以上。[4]

因此，積累并仔細(xì)感受各種創(chuàng)意性廣告，學(xué)生眼光會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、視野會(huì)開(kāi)闊，角度會(huì)新穎，除常規(guī)創(chuàng)意性平面廣告、影視廣告的積累外，更多要關(guān)注創(chuàng)造性的廣告媒體創(chuàng)意、活動(dòng)創(chuàng)意、社區(qū)創(chuàng)意、話(huà)題、口碑等營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意；感受新媒體時(shí)代，廣告消費(fèi)者求新、求異、求變的個(gè)性需求下，廣告?zhèn)鞑ト绾蝿?chuàng)意。

2.訓(xùn)練――培養(yǎng)廣告創(chuàng)意發(fā)散思維。

創(chuàng)意訓(xùn)練主要包括對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練、聯(lián)想創(chuàng)意的訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴的訓(xùn)練等，主要通過(guò)創(chuàng)意課堂、活動(dòng)創(chuàng)意、話(huà)題創(chuàng)意的方式進(jìn)行發(fā)散性思維、創(chuàng)意性思維的開(kāi)發(fā)。訓(xùn)練環(huán)節(jié)，更多的是考驗(yàn)教師的能力和課堂駕馭能力。創(chuàng)意訓(xùn)練需要訓(xùn)練難度適中，主題選擇合適，學(xué)生積極參與、開(kāi)心互動(dòng)。訓(xùn)練過(guò)程中，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)需要科學(xué)合理，創(chuàng)意課堂使學(xué)生體會(huì)出創(chuàng)意的無(wú)窮魅力，挖掘?qū)W生的創(chuàng)意興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生形象性的廣告創(chuàng)意發(fā)散思維。

例如，借助今年的11月11日公認(rèn)是難得一遇的神棍節(jié)，我班以“愛(ài)的真心話(huà)大冒險(xiǎn)”為主題活動(dòng)，進(jìn)行廣告創(chuàng)意魅力認(rèn)知的創(chuàng)意課堂。以學(xué)生喜歡的QQ聊天方式，用公平的方式選取同學(xué)上臺(tái)與大家互動(dòng)溝通，互動(dòng)上和臺(tái)下學(xué)生都要積極思考，圍繞我們的話(huà)題進(jìn)行有效的溝通，最后選出最有創(chuàng)意的愛(ài)的真心話(huà)。

學(xué)生喜歡的方式開(kāi)展創(chuàng)意課堂，親歷創(chuàng)意互動(dòng)的同時(shí)，體會(huì)到創(chuàng)意迸發(fā)的靈感時(shí)刻。社會(huì)媒體環(huán)境的變化，企業(yè)的傳播管理有序需要?jiǎng)?chuàng)意，有效傳播接觸消費(fèi)者需要?jiǎng)?chuàng)意，在廣告創(chuàng)意訓(xùn)練中，我們要設(shè)計(jì)出代表性的創(chuàng)意話(huà)題，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)散思維，感受廣告實(shí)戰(zhàn)中創(chuàng)意的存在。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生還可以運(yùn)用發(fā)散的創(chuàng)意思維，嘗試在各種危機(jī)管理中，使企業(yè)傳播管理有序。

3.模仿――品味廣告創(chuàng)意的核心之處。

人的成長(zhǎng)進(jìn)步都是踩在巨人的肩膀上的。模仿是學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)意廣告的初始階段?，F(xiàn)在很多學(xué)生面臨的心理誤區(qū)是，創(chuàng)意是學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生擅長(zhǎng)的，創(chuàng)意需要天賦的。其實(shí)不然，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多娛樂(lè)節(jié)目很受歡迎，這些節(jié)目的創(chuàng)意之源就是國(guó)外同類(lèi)型節(jié)目。模仿不是要抄襲，通過(guò)模仿，讓學(xué)生加深“創(chuàng)意是舊元素的新組合”的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)意，善于創(chuàng)意。通過(guò)模仿，發(fā)現(xiàn)廣告創(chuàng)意的核心在于觀察，創(chuàng)意需要細(xì)心觀察，捕捉生活中事物與事物的看似不相連的細(xì)微聯(lián)系。這樣的創(chuàng)意是企業(yè)廣告宣傳尋找目標(biāo)消費(fèi)者接觸點(diǎn)的核心關(guān)鍵。

4.創(chuàng)新――廣告創(chuàng)意的教學(xué)目標(biāo)。

創(chuàng)新能力是我們學(xué)生的瓶頸。很多學(xué)生不愿動(dòng)腦筋，不愿動(dòng)手做。做創(chuàng)意經(jīng)?；㈩^蛇尾，激情開(kāi)始，狼狽收尾。因此，需要有一種驅(qū)動(dòng)力促使學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)造。在教學(xué)課程中以賽代學(xué)模式的嚴(yán)格執(zhí)行是我們嘗試的一個(gè)關(guān)鍵外力。

以賽代學(xué)模式我們的創(chuàng)新：全員參與，創(chuàng)意激蕩，競(jìng)爭(zhēng)推優(yōu)。借助以賽代學(xué)的模式，我們將營(yíng)造一種創(chuàng)造、創(chuàng)新氛圍。全員參與意味著全員參加廣告大賽，以小組為單位，全部選擇創(chuàng)意命題，制定嚴(yán)格的時(shí)間表，進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)。相互之間進(jìn)行創(chuàng)意主題的頭腦風(fēng)暴及創(chuàng)意思維發(fā)散，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成作品并全員評(píng)選，優(yōu)者推選參賽，有潛力者修改進(jìn)一步創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在課程結(jié)束時(shí)比賽作品也如期且提前完成。

針對(duì)大學(xué)生的各種大賽是我們學(xué)以致用的練兵臺(tái)，是溝通學(xué)界和業(yè)界的一個(gè)橋梁，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)過(guò)度。很多企業(yè)也愿意借助有活力、有激情的大學(xué)生這群智囊團(tuán)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)品牌或產(chǎn)品成長(zhǎng)的創(chuàng)意點(diǎn)。以賽代學(xué)的模式是好的，但是我們要有執(zhí)行以賽代學(xué)的勇氣和韌性。

創(chuàng)意傳播是企業(yè)廣告活動(dòng)迫切需要的方式，網(wǎng)絡(luò)上的很多影視廣告已經(jīng)不是廣告，以創(chuàng)意性的方式悄悄進(jìn)入目標(biāo)消費(fèi)者心智中。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性，在企業(yè)中根據(jù)消費(fèi)者的行為特征創(chuàng)造性選擇與其有效接觸點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝帥. 解讀陳剛教授“創(chuàng)意傳播管理(CCM)”理論[J]. 廣告大觀(綜合版), 2008,(06) .

[2]《2011年上半年十大企業(yè)危機(jī)公關(guān)事件盤(pán)點(diǎn)分析》林景新，趙玉竹/文.

[3]岳麗. 論廣告創(chuàng)意中的模仿與創(chuàng)新――廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的一點(diǎn)思考[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2009,(35).

[4]省略/

篇10

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；插圖；數(shù)碼時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）11-0212-02

一、插圖表現(xiàn)形式

（一）幽默與夸張

幽默是一種善意的微笑，是運(yùn)用夸張、比喻、置換、對(duì)比等手段，通過(guò)反映社會(huì)日常生活中的某些現(xiàn)象和凡人小事，來(lái)間接和含蓄地傳遞著某種意念和信息。詼諧幽默是以輕松戲謔但又富有深意的笑料為主要審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，其在對(duì)審美對(duì)象采取內(nèi)莊外諧態(tài)度的同時(shí)，旨在揭示被事物表面所掩藏的深刻本質(zhì)。它常常運(yùn)用風(fēng)趣的情節(jié)、滑稽的形象，把某種事物的矛盾沖突不斷戲劇化，或無(wú)限延伸到漫畫(huà)的程度，并創(chuàng)造出一種充滿(mǎn)情趣、引人發(fā)笑而又耐人尋味的幽默意境。

插圖中的夸張是要借助想象，以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，并對(duì)被描繪對(duì)象的某種特質(zhì)進(jìn)行夸大性的處理，強(qiáng)化、擴(kuò)大這些特質(zhì)的藝術(shù)手法。夸張把平淡無(wú)奇的事物按藝術(shù)化的處理方式，化平淡為神奇，并把原物的形態(tài)和大小等特征，利用變形或比喻等表現(xiàn)手法以求得神似，從而達(dá)到既超越實(shí)際又不脫離實(shí)際，既新穎奇特又不違背情理的境地。但夸張要注意把握好適當(dāng)?shù)某叨?，要以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，并受人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受的制約，既要做到出乎意料之外，又要在情理之中?？傊?，不能讓人產(chǎn)生誤解，否則只會(huì)產(chǎn)生反面的效果[6]。

（二）對(duì)比與統(tǒng)一

對(duì)比與統(tǒng)一是一對(duì)意思相反的詞，可是在藝術(shù)表現(xiàn)中卻可以親密地結(jié)合運(yùn)用在一起。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也就沒(méi)有對(duì)比。

對(duì)比，指的是畫(huà)面元素與元素之間表現(xiàn)出的不同差異。在插圖中，形、色和表現(xiàn)技法都可以造成對(duì)比的形式美感。對(duì)比使畫(huà)面產(chǎn)生活力，是形成視覺(jué)沖擊力的關(guān)鍵。有變化就有對(duì)比，對(duì)比存在于畫(huà)面的一切組織、形式因素之中。對(duì)比就是量的差異，在這個(gè)量畫(huà)面包含一切因素，諸如形狀、位置、顏色、光影、聲音、速度、空間方向等方面的差異。這些差異形成了矛盾和秩序，從而使整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)元素以對(duì)比的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。使畫(huà)面變得更加豐富而富于變化，使形象明確而生動(dòng)，能給讀者帶來(lái)不同凡響的深刻的視覺(jué)感受[2]。

統(tǒng)一更多地則是追求各個(gè)元素之間的相似性。從視覺(jué)形式上來(lái)看，指的是畫(huà)面中一切因素的統(tǒng)一。畫(huà)面中元素出現(xiàn)的種類(lèi)越少、越接近，呈現(xiàn)的統(tǒng)一性就會(huì)越大。統(tǒng)一是一件作品成功的保證，它可以協(xié)調(diào)畫(huà)面中各部分之間的力量對(duì)比，使之處在一個(gè)完整而有序的規(guī)則中，從而形成一幅完整的插圖設(shè)計(jì)作品。

（三）重復(fù)與漸變

重復(fù)是指在一個(gè)畫(huà)面中使用一個(gè)形象或幾個(gè)相同的基本形來(lái)進(jìn)行平均的、有規(guī)律的排列組合。可通過(guò)重復(fù)的骨骼來(lái)進(jìn)行形象、方向、位置、色彩、大小的重復(fù)構(gòu)成。

重復(fù)是一種變化的形式。它一般是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)兩次或兩次以上的情況。在插圖設(shè)計(jì)中重復(fù)是常用的表現(xiàn)手法，以加強(qiáng)給人的深刻印象，從而造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫(huà)面統(tǒng)一、和諧。

漸變，是指其基本形或骨骼逐漸地、有規(guī)律地變化。漸變的形式給人以很強(qiáng)的節(jié)奏感和審美情趣。漸變?cè)谌粘Ｉ钪幸搽S處可見(jiàn)，是一種極為普遍的視覺(jué)現(xiàn)象。其透視的原理使物體出現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)變化，如公路兩邊的電線(xiàn)桿、樹(shù)木，鐵軌的枕木延伸到遠(yuǎn)方等，都具有漸變的明顯形式特點(diǎn)。

漸變是一種規(guī)律性很強(qiáng)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象運(yùn)用在視覺(jué)設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的透視感和空間感。漸變的程度在插圖設(shè)計(jì)中也非常重要，漸變的程度太大、速度太快，就容易失去漸變所特有的規(guī)律性的效果，給人以不連貫和視覺(jué)上的躍動(dòng)感。

漸變的內(nèi)容從形象上講，有形狀、大小、色彩、肌理方面的漸變；從排列上講，有位置、方向等的漸變。形狀的漸變可由某一形狀開(kāi)始，逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪恍螤?；也可以由某一種形象漸變?yōu)榱硪环N完全不同的形象。總之，漸變的方式是靈活而多樣的。

二、新思維背景下插圖的創(chuàng)意研究

（一）創(chuàng)意思維

“想象力比知識(shí)更重要?！薄柌?· 愛(ài)因斯坦（世界上最偉大的，被稱(chēng)為天才的科學(xué)家）。

“突破局限的思維?！薄獝?ài)德華 · 德 · 博諾（著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家）。這句話(huà)已經(jīng)成為他關(guān)于創(chuàng)意思維和理念價(jià)值理論的重要組成部分。

這個(gè)世界充滿(mǎn)著偉大的創(chuàng)意和生產(chǎn)偉大創(chuàng)意的人們。每一項(xiàng)革新和新發(fā)現(xiàn)都閃耀著某個(gè)人的創(chuàng)意，而創(chuàng)造性思維能力就在那些不斷利用和開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造力，并相信自己擁有令人驚奇才能之人的體內(nèi)。

什么是創(chuàng)意?什么是創(chuàng)意思維?

其實(shí)所謂的“創(chuàng)意”就是我們平常所說(shuō)的“點(diǎn)子”、“主意”或“想法”，好的點(diǎn)子就是好的創(chuàng)意——Good idea。創(chuàng)意就是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。這種結(jié)合力量的出現(xiàn)，不僅對(duì)于改變?nèi)藗儗?duì)科學(xué)刻板、教條的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于認(rèn)為科學(xué)只是無(wú)生命的、機(jī)械的、理性的、精確的、可以量化的舊認(rèn)知是一次很重的沖擊。

科學(xué)家們則認(rèn)為這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)類(lèi)型：聚合型和發(fā)散型?？茖W(xué)家和工程師在解決問(wèn)題時(shí)通常使用的就是聚合型思維，它被認(rèn)為是推論答案的一個(gè)最佳方法。而藝術(shù)家則普遍使用發(fā)散型思維，他們通常可以找出一個(gè)問(wèn)題的多種答案。對(duì)于插圖的學(xué)習(xí)，這種發(fā)散型的思維是十分必要的。

創(chuàng)意這個(gè)詞來(lái)自于希臘語(yǔ)，意思是“我看見(jiàn)了”，剛好說(shuō)明創(chuàng)意是形成于人腦中的圖像。其實(shí)創(chuàng)意的最佳定義應(yīng)該是新鮮的想法產(chǎn)生的心理過(guò)程。

其實(shí)，創(chuàng)意有時(shí)候也是靈光一現(xiàn)的，它可能會(huì)突然在哪里出現(xiàn)，或者因?yàn)榭吹搅耸裁炊蝗唤o人以啟發(fā)。這個(gè)時(shí)候一定要抓住它，因?yàn)樗芸赡苎杆傧г谀愕挠洃浿?。最好的方法就是隨身帶個(gè)記事本，必要的時(shí)候把突然閃現(xiàn)的靈感隨即記錄下來(lái)。它們都是你的財(cái)富，很多都將成為你創(chuàng)作的好素材。

（二）平庸與創(chuàng)新

1.循規(guī)蹈矩的藝術(shù)

藝術(shù)不能夠循規(guī)蹈矩，做作扭捏、平庸而經(jīng)不住推敲的作品不是藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)生活的奴隸、真實(shí)世界的乖乖仔。

平庸代表沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有個(gè)性。大概可分成兩種，其中第—種是上面所說(shuō)的“老老實(shí)實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩”，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)并沒(méi)有內(nèi)涵，基本上都處于照貓畫(huà)虎、照葫蘆畫(huà)瓢的水平，也許作者有很強(qiáng)的繪畫(huà)功底，但到底還是只是匠才。

普通人的生活總是在自己的半徑周?chē)粩嘌永m(xù)，每天都在重復(fù)著類(lèi)似的活動(dòng)，接觸著熟悉的人和事，但我們每天在路上遇到的卻是不同的人，并且絕大部分會(huì)伴隨你們的擦肩而過(guò)而被永久地忘記。即便是你想努力記住一些人，但也會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)實(shí)在不好確定。這是為什么呢?其中數(shù)量是一個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵還是你看到的每一個(gè)人基本沒(méi)有太大的差別，雖然人的長(zhǎng)相都有所差異，但畢竟是同一人種；人雖有美丑，但絕大部分也都是普通人?？峙乱仓挥袃蓚€(gè)極端能給你留下深刻的印象。藝術(shù)需要的是百花齊放，若想給別人留下深刻的印象就一定要有自己的個(gè)性，有自己的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式。唯有創(chuàng)新是不二的選擇。

2.在“錯(cuò)誤”中創(chuàng)新

“創(chuàng)意就是要允許你自己犯錯(cuò)。藝術(shù)就是知道需要保留哪一個(gè)想法?！薄箍继?· 亞當(dāng)斯

Saatchi廣告公司（在中國(guó)大陸又叫盛世長(zhǎng)城，在中國(guó)臺(tái)灣譯名為上奇廣告，在中國(guó)香港譯名為薩奇廣告，是全球第四大廣告?zhèn)鞑ゼ瘓F(tuán)陽(yáng)獅的子公司。1970年薩奇兄弟與Tim Bell創(chuàng)立Saatchi ＆ Saatchi公司，總部設(shè)在英國(guó)倫敦，其與中國(guó)航天工業(yè)部中國(guó)長(zhǎng)城工業(yè)息公司的合資公司盛世長(zhǎng)城成為中國(guó)大陸最大的廣告公司，其廣告一直都以高格調(diào)而著稱(chēng)）的創(chuàng)意總監(jiān)保羅 · 阿登有一本著作，叫《不在乎你有多棒，而在乎你想多棒》，此書(shū)文字并不冗長(zhǎng)，不過(guò)卻充滿(mǎn)了視覺(jué)的印象。它能激發(fā)勇氣和斗志，充滿(mǎn)智慧。其中，他給大家講述了有關(guān)創(chuàng)意思維的簡(jiǎn)單技巧。他對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)意思維的首要建議是：“從錯(cuò)的地方做起，你會(huì)突然間發(fā)現(xiàn)什么事情都有可能。當(dāng)然，往錯(cuò)誤的方向走是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。”要勇于探索未知的領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)各種偏見(jiàn)，從錯(cuò)誤的方向做起就是阿登創(chuàng)意思維的核心。

3.數(shù)碼時(shí)代與新科技

自從進(jìn)入21世紀(jì)以后，幾乎人人都擁有并使用計(jì)算機(jī)，它是現(xiàn)代家庭中不能缺少的一員，占據(jù)年輕人日常生活的一部分。而對(duì)于插圖設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，它更是親密無(wú)間的伙伴，從工作到娛樂(lè)，他們幾乎都離不開(kāi)這個(gè)冰冷而又溫暖的機(jī)器。無(wú)可否認(rèn)，科技的高速發(fā)展使得插圖設(shè)計(jì)在這個(gè)行業(yè)中不斷改頭換面。從而我們可以輕松地把手繪作品掃描到電腦上，再進(jìn)行后期加工上色；還可以在同一幅畫(huà)中試驗(yàn)很多種制作方式，試驗(yàn)很多種不同的顏色，再在其中挑選最滿(mǎn)意的。

電腦的出現(xiàn)改變一切，它的確提高了工作效率。在過(guò)去的年代，誰(shuí)都不會(huì)想到一張普通的照片最后可以成為一個(gè)插圖，成為個(gè)性十足的藝術(shù)品。而今天掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、電腦的結(jié)合使這一切成為可能。隨著新科技的日益發(fā)展與數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)，數(shù)碼設(shè)計(jì)飛速流行，各種軟件不斷取代了人力繪畫(huà)，干凈利落的矢量插圖與效果奇特風(fēng)格多變的PS作品大受現(xiàn)代人的吹捧和歡迎，從事這種繪畫(huà)的隊(duì)伍也日益壯大。與此同時(shí)，手繪圖畫(huà)的人也變得越來(lái)越少 [1，4，8]。

數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)與新科技的日新月異變化，使插圖行業(yè)更加富有魅力。利用不同的軟件和不同制作手法創(chuàng)作出的產(chǎn)品將使我們的視覺(jué)更加豐富、感官更為刺激。但是數(shù)碼作品的泛濫，是否也會(huì)給我們帶來(lái)視覺(jué)審美的疲勞呢?也許是會(huì)的，不論做什么，時(shí)間久了，都會(huì)有膩煩的情緒。就如同吃同一樣?xùn)|西吃久了就會(huì)膩，同一件衣服穿久了會(huì)厭一樣，雷同的東西看多了也會(huì)產(chǎn)生同樣的感覺(jué)。現(xiàn)在雖然大部分人還是把數(shù)碼繪畫(huà)擺在第一位，但越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和插圖畫(huà)家都意識(shí)到，電腦只是工具，是幫你實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意想法的工具。所以，現(xiàn)在有不少插圖畫(huà)家又重新回歸到原始，拿起了筆 [5，7]。

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