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篇1

【關(guān)鍵詞】酒店文化建設(shè)核心以人為本人性化管理

一、酒店文化中的人本內(nèi)涵

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營(yíng)理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個(gè)層次,也有的將其分為四個(gè)層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個(gè)綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實(shí)都是相對(duì)而言的。筆者認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個(gè)層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象,同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者,是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)

1.酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言,在思想意識(shí)里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會(huì)竭誠(chéng)為顧客提供“五星級(jí)服務(wù)”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí),酒店的競(jìng)爭(zhēng)即是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識(shí)才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理?！皼]有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識(shí)。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個(gè)全新的視角來思考和分析企業(yè)的運(yùn)行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對(duì)于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動(dòng)性,加強(qiáng)員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強(qiáng)酒店的凝聚力。每一位員工進(jìn)入這個(gè)氛圍里很自然地會(huì)受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動(dòng)力,催人奮進(jìn)。大家團(tuán)結(jié)協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務(wù)。

2.尊重員工,營(yíng)造快樂工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認(rèn)為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時(shí)尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個(gè)非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳?？偨?jīng)理認(rèn)為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個(gè)極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點(diǎn)正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權(quán)

古語說“用人不疑,疑人不用”。對(duì)員工授權(quán),讓他們放開手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對(duì)酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報(bào)才能解決問題,一會(huì)影響工作效率,二會(huì)影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅(jiān)信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達(dá)2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯(cuò)誤。這一權(quán)利下放的做法是對(duì)員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間

培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強(qiáng)酒店員工服務(wù)過程中的信心,使員工面對(duì)任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會(huì)挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對(duì)一線員工認(rèn)真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問題的自由,獎(jiǎng)勵(lì)他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強(qiáng)的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進(jìn)而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn):

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篇2

【關(guān)鍵詞】絞股藍(lán);化學(xué)成分;皂苷;多糖

Abstract:WithmoreexploitationandutilizationofGynostemmapentaphyllum,peoplehavelearnedmoreaboutchemicalingredientsinit.Inthispaper,somenewachievementsinchemicalingredientresearchwereintroduced,whichisfavorabletofurtherresearchofchemicalingredientsofGynostemmapentaphyllu.

Keywords:Gynostemmapentaphyllu;Chemicalingredients;Saponin;Polysaccharide

絞股藍(lán)Gnostemmapentaphyllum(Thunb.)Makino又名七葉膽，為葫蘆科絞股藍(lán)屬植物。主要分布在東南亞及我國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，資源豐富。絞股藍(lán)中含有皂苷、多糖、黃酮類化合物、有機(jī)酸和微量元素等多種化學(xué)成分。絞股藍(lán)能夠有效地保護(hù)心、腦、血管和肝臟，降低血脂、降膽固醇、降轉(zhuǎn)氨酶、調(diào)節(jié)免疫和抗誘變，而且在抗衰老、抗疲勞、抗輻射和消除自由基的同時(shí),還能改善神經(jīng)系統(tǒng)功能、抗?jié)?、抑制膽結(jié)石形成和調(diào)節(jié)內(nèi)分泌活動(dòng)［1～3］。因此，研究絞股藍(lán)中的化學(xué)成分，有利于進(jìn)一步開發(fā)和利用絞股藍(lán)，明確絞股藍(lán)中的藥理活性成分。本文主要介紹了絞股藍(lán)皂苷和多糖等成分的研究進(jìn)展，為絞股藍(lán)的開發(fā)提供參考。

1絞股藍(lán)皂苷成分的研究現(xiàn)狀

1976年日本人永井正博等在絞股藍(lán)中分離得到了人參二醇和2α-羥基人參二醇，首次揭示了絞股藍(lán)中含有達(dá)瑪烷(dammarane)型皂苷類成分。隨后，人們對(duì)絞股藍(lán)的化學(xué)成分進(jìn)行了大量的研究，迄今發(fā)現(xiàn)的絞股藍(lán)皂苷（Gyp）總共達(dá)136種，其中有絞股藍(lán)皂苷（Gyp）Ⅲ、Ⅳ、Ⅷ、Ⅻ與人參皂苷（Gin）-Rb1,-Rb3,-Rd和-F2完全相同，此外還分離得到了人參皂苷Rd3，K，其余為人參皂苷的類似物。由于絞股藍(lán)的產(chǎn)地不同，其中的皂苷成分和含量也有很大的不同。覃章錚［4］等曾經(jīng)對(duì)1990年以前發(fā)現(xiàn)的84種皂苷成分進(jìn)行過綜述性報(bào)道，但由于絞股藍(lán)皂苷具有較好的藥理療效，因此，對(duì)絞股藍(lán)皂苷成分的研究一直是熱點(diǎn)。1990年后，又有52種絞股藍(lán)皂苷被相繼報(bào)道。根據(jù)苷元結(jié)構(gòu)相近的程度，本文將這52種皂苷分為11類。

第1類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn):

序號(hào)分子式C-位3β201［5］C47H76O172-ara-glc-rha（S）2［5］C47H76O17

2-ara-glc-rha（R）3［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（S）4［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（R）5［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H

（S）6［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H（R）7［6］C48H78O18-glc-rha3｜2glc-H（S）8［6］C51H80O19MeCO

-glc-rha6｜｜43｜2xylMeCO-H（R）

第2類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位2α3β20（S）9［7］C54H90O23-OH2-glc-glc6-glc-rha10［7］C53H88O23-OH2-glc-glc6-glc-xyl11［8］C54H90O20-Hrha

-glc-rha3｜2｜6rha-H

第3類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β1920（S）2112［7］C48H80O192-glc-glc-CH2OH-glc-H13［9］C55H92O22CH3CO-glc-rha｜36｜2xy1-CH3-H-O-glc14［9］C54H92O22-glc-rha3｜2rha-CH3-H-O-glc15［9］C53H90O21-glc-rha3｜2xyl-CH3-H-O-glc16［9］C52H88O21-ara-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc17［9］C53H90O22-glc-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc18［10］C54H92O222-glc-glc-CH2OH6-glc-rha-H19［10］C54H90O222-glc-glc-CHO6-glc-rha-H20［10］C47H78O172-ara-glc-CHO-glc-H

第4類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β232421［11］C41H70O132-xyl-glcH（S）22［11，12］C42H72O142-glc-glcH（S）23［11，12］C41H70O132-xyl-glcH（R）24［11，12］C41H70O142-xyl-glcOH（R）（S）25［13］C41H70O142-glc-xyl-OH（S）（S）

第5類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β23（S）26［9］C46H78O18-glc-xyl6｜2xyl-OH27［9］C47H78O19-glc-glc6｜2xyl-OH28［9］C41H70O142-xyl-glc-OH29［9］C41H70O142-glc-xyl-OH30［9］C42H70O142-xyl-xyl-OAc31［9］2-glc-xyl-OAc32［9］C48H80O19-glc-xyl6｜2xyl-OAc

第6類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β1933［14］C49H82O18MeCO-glc-xyl2｜6｜3rha-CH334［14］C46H76O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第7類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β192135［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OH36［14］C47H78O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OH37［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH3-OH38［14］C48H78O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OEt39［14］C49H82O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OEt40［15］C47H78O16-lyx-glc3｜2rha-CH3-OH

第8類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β121920（S）21252641［5］C53H90O222-ara-glc-H-CH3-rha-H-OH-glc42［9］C52H86O23-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-OOH-H43［13］C46H76O18-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-OH-OOH-H44［9］C53H90O242-glc-glc-OH-CH3-xyl-glc-H-OOH-H45［13］C53H90O21-glc-xyl2｜3rha-H-CH3-H-O-xyl-OCH3-H

第9類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位2α3β121920（S）212446［5］C52H88O22-H2-ara-glc-H-CH3-H-O-glc-rha47［9］C52H86O22-H-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-H48［16］C36H62O10-OH-H-OH-CH3-glc-H-H

第10類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

序號(hào)分子式C-位3β1949［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH350［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第11類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

第12類絞股藍(lán)皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點(diǎn)：

glc=β-D-吡喃葡萄搪基，xyl=β-D-吡喃木糖基，rha=α-L-吡喃鼠李糖基，ara=α-L-吡喃阿拉伯糖基，lyx=β-D-來蘇糖基，Ac代表乙?；琈e代表甲基，鍵上的數(shù)字代表鍵合的位置

隨著人們對(duì)絞股藍(lán)皂苷成分研究的不斷深入，新的絞股藍(lán)皂苷的不斷發(fā)現(xiàn)，且在結(jié)構(gòu)上有很大的差別。第1類、第4類、第5類、第6類、第7類、第10類和第11類在二十位碳上成環(huán)，但是在其成環(huán)的類型上又存在著很大的差別。第11類所成的環(huán)為含氧的雙環(huán)。第1類、第4類、第6類、第7類和第10類所成的環(huán)為五元環(huán)，而其中的第1類、第4類和第7類為含氧的五元環(huán)，第6類和第10類為不含氧的五元環(huán)，而且即使在含氧的五元環(huán)中氧所在的位置也有所不同。第5類為含氧的六元環(huán)。此外，碳碳雙鍵的有無和位置也有很大的區(qū)別，第4類、第5類、第6類和第11類不含碳碳雙鍵，其他的幾類都含有碳碳雙鍵，第1類、第2類、第3類、第7類和第12類的碳碳雙鍵在24和25位碳上，第8類的碳碳雙鍵在23和24位碳上，第9類和第10類的碳碳雙鍵在25和26位碳上。

2絞股藍(lán)多糖的研究現(xiàn)狀

多糖也是絞股藍(lán)中含量比較多的化學(xué)成分，在研究皂苷的同時(shí)，對(duì)多糖的研究也逐漸地引起了人們的關(guān)注。王昭晶等［18］對(duì)堿提絞股藍(lán)水溶性多糖進(jìn)行了研究，并得到一種粗多糖AGM。經(jīng)葡聚糖凝膠(G-100)柱層析檢測(cè)其糖分布情況,表明AGM可能由兩種多糖組成,其中一種含有結(jié)合蛋白質(zhì)。而且經(jīng)高效液相色譜確定了AGM的單糖組成為:鼠李糖∶木糖/巖藻糖(其中至少含有木糖或者巖藻糖中的一種)∶阿拉伯糖∶葡萄糖∶半乳=2.43∶1.00∶3.02∶2.59∶3.46。宋淑亮（《絞股藍(lán)多糖的分離純化及其藥理活性研究》，2006山東中醫(yī)藥大學(xué)碩士論文）對(duì)絞股藍(lán)多糖進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，共分離出了3種絞股藍(lán)多糖GPS-2,GPS-3和GPS-4，并對(duì)其中的兩種GPS-2，GPS-3進(jìn)行了深入的研究，確定了GPS-2的分子量為10700Dal，GPS-3的分子量為9100Dal。GPS-2成分中含有鼠李糖和木糖，GPS-3成分中含有鼠李糖、木糖、阿拉伯糖、半乳糖、果糖和葡萄糖。

3其它化學(xué)成分的研究現(xiàn)狀

絞股藍(lán)中除了含有皂苷和多糖外，還含有黃酮類化合物、萜類、有機(jī)酸、生物堿、多糖、蛋白質(zhì)等以及鋅、銅、鐵、錳、硒等微量元素，但是，在最近幾年里對(duì)這幾方面的研究都比較少，對(duì)黃酮化合物的研究也只是對(duì)其含量的測(cè)定和精制上［19，20］，目前,除了20世紀(jì)80年代報(bào)道過的商陸素、蘆丁、商陸苷及丙二酸等十多種黃酮類物質(zhì)外，未見有新的化學(xué)成分的報(bào)道。

4結(jié)束語

研究絞股藍(lán)中的化學(xué)成分，將有利于進(jìn)一步明確絞股藍(lán)的藥理活性。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)絞股藍(lán)中的化學(xué)成分進(jìn)行了大量的研究,且取得了一定的進(jìn)展,特別是在絞股藍(lán)皂苷的成分研究中，發(fā)現(xiàn)了多種新絞股藍(lán)皂苷，這些發(fā)現(xiàn)將有助于進(jìn)一步對(duì)絞股藍(lán)的開發(fā)和利用。此外，對(duì)絞股藍(lán)中多糖的研究也引起了國(guó)內(nèi)一些學(xué)者重視，而且也取得了一定的進(jìn)展，但是近幾年對(duì)絞股藍(lán)中黃酮化合物成分的研究未見報(bào)道。由此可見，對(duì)絞股藍(lán)多糖和黃酮類化合物成分的研究還有待進(jìn)一步深入。

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篇3

改革開放后，大量跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等產(chǎn)生了重要影響?？鐕?guó)公司自身企業(yè)文化具有的獨(dú)特特征，也日益成為學(xué)者關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。

首先，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有沖突性。表現(xiàn)為母公司和子公司之間的文化沖突；子公司和子公司之間的文化沖突；企業(yè)員工，主要是管理者和被管理者之間的文化沖突。其實(shí)，跨國(guó)公司本身就注定了以上文化沖突的存在。因其具有“跨國(guó)性”，在跨國(guó)公司內(nèi)部，來自不同國(guó)家，不同背景，甚至是不同社會(huì)形態(tài)的企業(yè)或人員，存在語言差異、差異、價(jià)值觀念的差異等，要形成一種各方都能接受的企業(yè)文化，其難度不言而喻，而沖突的存在也在所難免。

其次，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有開放性。優(yōu)秀企業(yè)文化具有全方位開放的特征，它決不排斥先進(jìn)管理思想及有效經(jīng)營(yíng)模式的影響沖擊。企業(yè)文化的開放性，能促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。跨國(guó)公司因其跨國(guó)性，企業(yè)文化的開放性也就體現(xiàn)得尤為突出?？鐕?guó)公司經(jīng)營(yíng)涉及世界各國(guó)，各國(guó)的文化就會(huì)無形中融入到跨國(guó)公司的企業(yè)文化之中，其開放性就比一般企業(yè)體現(xiàn)得更為充分。

最后，跨國(guó)公司的企業(yè)文化具有“侵略性”。這里主要是指跨國(guó)公司大多來自英美等發(fā)達(dá)國(guó)家，跨國(guó)公司往往會(huì)利用其優(yōu)勢(shì)地位，將某些經(jīng)濟(jì)理念甚至是政治主張強(qiáng)加到發(fā)展中國(guó)家，甚至凌駕于東道國(guó)法律之上。如有的跨國(guó)公司，以所謂“人權(quán)”“民主”等為借口，利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位，干預(yù)東道國(guó)政治，在東道國(guó)挑起事端等。

曾有不少學(xué)者將跨國(guó)公司形象地比喻為“雙刃劍”，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，一方面，跨國(guó)公司對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的作用；另一方面，跨國(guó)公司自身所具備的某些特性，如“侵略性”又使得發(fā)展中國(guó)家對(duì)其防范有加。而對(duì)跨國(guó)公司而言，如何消除東道國(guó)的敵意，消除與東道國(guó)文化的差異，更好地融入東道國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是眾多跨國(guó)公司面臨的共同難題。而其中非常重要的一點(diǎn)，就是跨國(guó)公司要將企業(yè)文化本土化納入其企業(yè)本土化的進(jìn)程，而且要加以足夠重視。

跨國(guó)公司企業(yè)文化本土化，應(yīng)從以下幾方面加以考慮：

第一、跨國(guó)公司應(yīng)建立跨文化管理機(jī)制。跨文化管理即在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中對(duì)不同種族、不同文化類型、不同文化發(fā)展階段的東道國(guó)的文化采取包容的管理方法，并據(jù)此創(chuàng)造出公司獨(dú)特文化的管理過程。跨文化管理的中心任務(wù)就是解決文化沖突并在管理過程中尋找出超越文化沖突的公司目標(biāo)，以具體維系不同文化背景的員工共同的行為準(zhǔn)則。應(yīng)該說，跨文化管理既是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)，也能在相當(dāng)程度上決定跨國(guó)公司管理的有效性。

企業(yè)文化是跨國(guó)公司發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?？鐕?guó)公司的子公司遍部世界各地，在一個(gè)員工眾多、民族不同、價(jià)值觀不同的復(fù)雜環(huán)境中，跨國(guó)公司文化管理的首要任務(wù)是，明確自身企業(yè)文化的核心，即建立跨國(guó)公司共同的價(jià)值觀。只有在有了核心的企業(yè)文化作為內(nèi)在動(dòng)力后，跨國(guó)公司才能在此基礎(chǔ)上根據(jù)不同的環(huán)境調(diào)整自己的文化管理戰(zhàn)略，對(duì)不同的文化環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)、整合和創(chuàng)新。

第二、跨國(guó)公司應(yīng)加強(qiáng)人力資源本土化。人力資源本土化是指在跨國(guó)公司中由本地人員替代外方人員的過程。文化的差異和沖突，歸根結(jié)底是人的差異和沖突。將人的因素本土化，一方面可以滿足東道國(guó)對(duì)保證就業(yè)，保護(hù)當(dāng)?shù)貏诠さ囊螅硪环矫娈?dāng)?shù)貑T工熟悉本地風(fēng)土人情，了解本國(guó)法律政策，可以更嫻熟地融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)揮跨國(guó)公司的優(yōu)勢(shì)一面，避免因?qū)Ξ?dāng)?shù)匚幕簧趿私舛鴰淼南麡O影響。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇4

關(guān)鍵詞：戲曲；角色；文化內(nèi)涵；

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

一、戲曲角色的概述

戲曲是一門融合了唱、念、做、打的綜合藝術(shù)，它通過演員扮演角色來表演故事情節(jié)、表現(xiàn)矛盾沖突和塑造人物形象。因此，在戲曲的表演體系中，戲劇人物是戲劇藝術(shù)的生命，而戲劇主題的表達(dá)、情節(jié)的構(gòu)造、人物性格的塑造等等都需要通過角色行當(dāng)傳達(dá)、表現(xiàn)出來。因此，扮演戲劇人物的角色處于核心地位，充當(dāng)著重要的作用。

角色，是戲曲中演員扮演的具體人物。說到角色，不得不提及行當(dāng)這個(gè)詞。一般我們都會(huì)說到角色行當(dāng)。其實(shí)這兩個(gè)詞不是同一個(gè)概念。角色是劇中人物的稱謂，而行當(dāng)則是劇中角色的門類，是戲曲演員分工的類別。如元雜劇中的旦、末、凈，京劇中的生、旦、凈、丑，這些都是行當(dāng)，而由旦扮演的如竇娥、崔鶯鶯，末扮演的李連，凈扮演的張飛等等都稱為角色。

二、戲曲角色的文化內(nèi)涵

（一）角色：人物社會(huì)身份的表征

綜觀戲曲角色的演變歷史，不難看出，人物的社會(huì)身份，包括人物的性別、年齡、職業(yè)、地位等，是戲曲角色最早賦有的文化內(nèi)涵，而且一直與戲曲角色形影不離。易言之，戲曲角色與人的社會(huì)角色，起初幾乎是重盛的，后來即使互相分離了，也還是藕斷絲連。馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》一文中曾說：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得越不獨(dú)立，越從屬于一個(gè)更大的整體”。在封建社會(huì)中，對(duì)人的社會(huì)性、隸屬性（或曰依附性）的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)人的個(gè)體性、獨(dú)立性的重視。換句話說，在封建社會(huì)，人的個(gè)體性、獨(dú)立性往往是被忽視、被壓抑的，而人的社會(huì)性、隸屬性則是被夸大、被強(qiáng)化的。個(gè)人，首先不是作為單個(gè)的、獨(dú)立的個(gè)體而存在于社會(huì)之中，并被他人所認(rèn)定的，而是作為種屬的一份子或種屬的代表存在于社會(huì)之中，并被他人所認(rèn)定的。因此，個(gè)人只能作為類群的組成部分而存在，被定置在等級(jí)制度之中，打上等級(jí)的、職業(yè)的，亦即社會(huì)地位的標(biāo)記。人們不說你是一個(gè)人，而說你是上等人（“勞心者”）或下等人（“勞力者”），是貴族，是文人，是農(nóng)民，是工匠，是商人等等。每個(gè)人都是他所隸屬的社會(huì)關(guān)系的派生物，離開了類群，個(gè)體不但失去了存在的價(jià)值，甚至失去了生存的條件。

因此，在古代戲曲創(chuàng)作中，無論是劇作家還是演員，首先關(guān)心的不是某個(gè)人物區(qū)別于任何其他人物的獨(dú)特性（即“這一個(gè)”），而是這個(gè)人物的類的屬性，即社會(huì)身份，包括性別、年齡、地位、職業(yè)等，從而塑造出類型人物（即“這一類”）。于是，戲曲角色體制便應(yīng)運(yùn)而生。

明代以后，在生（末）、旦、凈（丑）三大角色類型中有了更為細(xì)致的劃分，戲曲角色與人的社會(huì)角色漸成分離之勢(shì)。但是，仍然不乏以人物社會(huì)身份作為依據(jù)的戲曲角色。如清黃播綽《梨園原》說：“老旦，其所司母、姑、乳婆”；“小生或作主之子侄，或作良朋故舊，或作少年英雄，或作浪蕩子弟，故曰小生”；“小旦或作侍妾，或養(yǎng)女，或娟妓，或不貞之婦，故曰小旦”。母親、婆婆、乳母，主人的子侄或良朋故舊、少年英雄或浪蕩子弟，侍妾、養(yǎng)女、娟妓、不貞之婦等，都是特殊的身份性類型形象，都以人物的社會(huì)角色作為形象內(nèi)質(zhì)。而不同的角色如老旦、小生、小旦之類，恰恰對(duì)應(yīng)著不同的身份性形象，可見戲曲角色與社會(huì)角色仍然具有顯明的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（二）角色：人物道德品質(zhì)的表征

在中國(guó)戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)中，以善惡分行當(dāng)，設(shè)角色，其源甚古。至少在宋代，這已經(jīng)蔚為風(fēng)氣了。灌園耐得翁（都城紀(jì)勝?瓦舍眾伎》說：凡影戲，乃京師人初以素紙膽鑲，后用彩色裝皮為之。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。公忠者雌以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓裘貶于市俗之眼戲也。

吳自牧（夢(mèng)粱錄》卷二十《百戲伎藝》也說：更有弄影戲者，元濘京初以素紙膽簇，自后人巧工精，以羊皮膽形，用以彩妝飾，不致?lián)p壞……其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。公忠者膽以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋亦寓裘貶于其間耳。影戲所雕刻的人物多有“正貌”與“丑貌”之分，演員扮演的戲劇當(dāng)也不例外。

元明清戲曲角色繼承了宋代戲劇的這一傳統(tǒng)。如清焦循《劇說》卷一指出：元曲止正旦、正末唱，余不唱。其為正旦、正末者，必取義夫、貞婦、忠臣、幸子，他宵小市井，不得而與之。

王國(guó)維（古劇腳色考?余說一》也說：元明以后，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在凈丑。由是腳色之分，亦大有表示善惡之意?？贾髑宓膽蚯髌罚苏f大致不錯(cuò)。

這種人物造型原則制約了戲曲人物形象的角色塑造，形成了戲曲角色塑造中善惡分明、美丑迥異、褒貶立見的臉譜化、類型化傾向。如清乾隆時(shí)紀(jì)購(gòu)（閱微草堂筆記）卷十二記清代一位男演員自述扮演女角的經(jīng)驗(yàn)，說：吾曹以其身為女，必并化其心為女，而后柔情媚態(tài)，見者意消。如男心一線擾存，則必有一線不似女，烏能爭(zhēng)斌局受睞之寵栽？若夫登場(chǎng)演劇，為貞女則正其心，雖笑誠(chéng)亦不失其貞；為則蕩其心，雖莊坐亦不掩其。為貴女則粵重其心，雖徽服而貴氣存；為踐女則效抑其心，雖盛壯而踐態(tài)在。為賢女則柔碗其心，雖怒苦無懼速色；為懷女則物庚其心，雖理仙無其詞。其他喜怒哀樂，恩怨愛情，一一設(shè)身處地，不以為戲。

（三）角色：人物氣質(zhì)性格的表征

但是，中國(guó)古代的戲曲藝術(shù)家盡管堅(jiān)持戲曲角色的道德表征，卻并不拘泥于此。他們往往透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要求超越角色的道德表征，透視人物的氣質(zhì)性格。如孔尚任的（桃花扇凡例》在指出“腳色所以分別君子小人”之后，接著說：亦有時(shí)正色不足，借用丑、凈者。潔面、花面，若人之妍債然，當(dāng)賞識(shí)于札扛驪黃之外耳。《桃花扇》傳奇卷首“潔面”指不開臉的生、旦等角色；“花面”，指開臉的凈、丑等角色。孔尚任認(rèn)為，生、旦與凈、丑，固然大多顯示出君子與小人的分野，但卻不能一概而論。就像不應(yīng)該只從面貌的美丑上去判斷人物的善惡一樣，也不能僅從臉譜的區(qū)別上去辨別戲中人物的道德品質(zhì)。正是有見于此，孔尚任在《桃花扇》傳奇中分配角色，塑造人物，便不拘守傳統(tǒng)，以道德為依據(jù)，而是別出己意，以氣質(zhì)為分野。王國(guó)維（古劇腳色考?余說一》評(píng)論道：其定腳色也，不以品性之善惡，而以氣質(zhì)之陰陽剛?cè)?，故柳敬亭、蘇昆生之人物，在此劇中，當(dāng)在復(fù)社諸賢之上，而以丑、凈扮之，豈不以柳素滑待，蘇頗倔強(qiáng)，自氣質(zhì)上言之當(dāng)如是鄧？在（桃花扇》中，說書人柳敬亭以丑扮，唱曲家蘇昆生以凈扮，他們都是普通的民間藝人。在他們身上，丑、凈角色的特質(zhì)，并不表現(xiàn)為惡，而表現(xiàn)為前者滑稽，后者倔強(qiáng)?？梢?，孔尚任是自覺地以角色作為人物氣質(zhì)的表征。

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關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)機(jī)械信息化建設(shè)；重要性；必要性；存在問題；對(duì)策；青海互助

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，主要是以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，能夠快速、準(zhǔn)確地了解和掌握前沿信息，已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域迫切追求的目標(biāo)之一。近些年來，我國(guó)農(nóng)業(yè)信息化工作緊緊圍繞提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，充分利用和整合涉農(nóng)信息資源。在農(nóng)業(yè)信息化工作體系中基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和信息資源開發(fā)等方面取得了明顯成效。

一、農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)的重要性

農(nóng)機(jī)化信息系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)體系和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合信息系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而加強(qiáng)農(nóng)機(jī)化信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是搞好農(nóng)機(jī)化信息工作的基礎(chǔ)。這就要求必須使包括農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有一個(gè)大的改善。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，必須堅(jiān)持促進(jìn)糧食穩(wěn)定增產(chǎn)、農(nóng)業(yè)不斷增效、農(nóng)民持續(xù)增收，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、逐步推進(jìn)，強(qiáng)化服務(wù)、注重實(shí)效，加強(qiáng)引導(dǎo)、合力推進(jìn)，積極探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新。應(yīng)該看到，隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)信息化正在形成新的格局。當(dāng)前，不斷提高農(nóng)業(yè)信息化水平，將直接關(guān)系到農(nóng)機(jī)未來的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。

二、農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)的必要性

一是農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本要求。信息技術(shù)具有雙重性，如果運(yùn)用得好，就有可能為落后地區(qū)的發(fā)展提供很好的支撐；反之，落后地區(qū)與先進(jìn)地區(qū)的差距將越來越大。目前，互助縣農(nóng)業(yè)還處于逐步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)基本農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展階段，與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距較大。互助縣農(nóng)業(yè)機(jī)械化要實(shí)現(xiàn)快速、健康、跨越式發(fā)展，必須充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，加快農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)，加強(qiáng)在全縣乃至全省范圍的農(nóng)機(jī)管理、科研、生產(chǎn)、農(nóng)機(jī)化新技術(shù)、新機(jī)具、作業(yè)服務(wù)等方面的信息交流與合作，這是信息時(shí)代的必然要求，也是互助縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)信息化建設(shè)的必然要求。二是農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)實(shí)質(zhì)上是市場(chǎng)化農(nóng)業(yè)，也是信息化農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要什么樣的機(jī)械、如何購(gòu)買、農(nóng)機(jī)新技術(shù)和新機(jī)具如何推廣等都離不開信息。三是農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)是政府部門轉(zhuǎn)變職能的必然選擇。加強(qiáng)農(nóng)機(jī)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后信息指導(dǎo)服務(wù)工作，合理有效地組織引導(dǎo)農(nóng)民走向市場(chǎng)，是農(nóng)機(jī)管理部門面臨的一項(xiàng)十分緊迫而必要的任務(wù)。

三、農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)中存在的問題

近幾年來，互助縣的農(nóng)機(jī)信息化建設(shè)得到了一定程度的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)也進(jìn)一步展開，但由于互助縣的農(nóng)機(jī)信息化工作起步較晚，農(nóng)機(jī)信息化總體水平還比較低，尤其農(nóng)機(jī)信息資源的開發(fā)利用，與發(fā)達(dá)地區(qū)及省內(nèi)其他行業(yè)相比仍然存在較大差距。同時(shí)，信息交流方式落后，傳遞速度緩慢。農(nóng)機(jī)信息體系建設(shè)還只是處于起步階段，有許多亟待解決的問題。一是思想認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)農(nóng)機(jī)化信息體系建設(shè)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，信息工作沒有列入重要議事日程；二是投入不足，農(nóng)機(jī)化信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)發(fā)展緩慢；三是信息網(wǎng)絡(luò)管理隊(duì)伍不穩(wěn)定，人員專業(yè)素質(zhì)較差，不能滿足當(dāng)前信息工作的需要；四是信息服務(wù)水平較低，對(duì)開拓農(nóng)機(jī)化信息服務(wù)市場(chǎng)缺乏研究，許多信息資源沒有得到充分的開發(fā)和利用；五是信息采集、處理系統(tǒng)比較落后，信息、傳輸滯后。

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關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；生態(tài)城市；可持續(xù)發(fā)展

Abstract: urban planning from natural ecology and social psychological two aspects to create a fully fusion technology and natural human activity, the optimal environment, induce the creative spirit and the productive forces, and provide high material and cultural life level. This article from the city planning overall layout, sustainable development design, green system construction, building energy efficiency measures and so on has carried on the discussion.

Key words: urban planning; Ecological city; Sustainable development

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 引言

城市的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的發(fā)展起著非常重要的作用，人類文明的主要成就也與城市的建設(shè)、發(fā)展密切相關(guān)。城市是人類生活的樂園，但目前，由于多方面的原因，城市所面臨的危機(jī)越來越嚴(yán)重，而生態(tài)城市概念就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。改善城市生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)城市健康協(xié)調(diào)地發(fā)展，滿足人們向往自然的生理和心理需要，是今后發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是城市現(xiàn)代化的主要標(biāo)志之一。當(dāng)今，衡量一個(gè)城市規(guī)劃建設(shè)與建筑設(shè)計(jì)的營(yíng)造是否先進(jìn)合理，從宏觀角度上來分析主要是看它的自然生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展理念及其實(shí)施的結(jié)果。而從微觀角度上度量主要是看它的綠化系統(tǒng)營(yíng)造和建筑節(jié)能措施是否高效。以上要素并不是相互獨(dú)立的，而是互相依賴、互相補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合的整體，共同作用于城市與建筑可持續(xù)發(fā)展的目的。

2城市規(guī)劃的自然生態(tài)平衡設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃的生態(tài)平衡設(shè)計(jì)就是要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，采用高新技術(shù)、適宜技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)，使城市工程技術(shù)、建筑技術(shù)為自然生態(tài)平衡服務(wù)。過度開采資源，污染破壞環(huán)境，人口迅速增長(zhǎng)，過多侵占自然，100年前，甚至5O年前，還沒有如此嚴(yán)重。現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到為了人類的生存要對(duì)有限的地球負(fù)責(zé)，首先要樹立起保護(hù)地球自然生態(tài)平衡的大理念，由此基本理念出發(fā)，進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造。2006年6月5日“世界環(huán)境日”的主題是“生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會(huì)”，號(hào)召全世界行動(dòng)起來，建設(shè)人與自然和諧相處的綠色家園。

2.1 分散、多中心，建立網(wǎng)絡(luò)化城市群

在肯定大城市、特大城市要發(fā)展的前提下，對(duì)于大城市、特大城市如何發(fā)展問題，存在著兩種思想和作法，一種是“大餅式”或帶狀無限延伸，另一種是分散、多中心形成的網(wǎng)絡(luò)式城市群。前一種實(shí)踐的結(jié)果是，城市自然生態(tài)環(huán)境失衡，人口密集，交通擁擠，熱島效應(yīng)強(qiáng)烈，環(huán)境污染，同時(shí)還存在許多社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的弊病，因而后一種逐步被人們理解并付諸實(shí)施。

2.2 生態(tài)城市設(shè)計(jì)觀念融入城市規(guī)劃

工業(yè)時(shí)代是開發(fā)自然資源的時(shí)代，城鎮(zhèn)的建立與發(fā)展侵占著大量的自然空間，現(xiàn)在人類社會(huì)逐步向信息、知識(shí)時(shí)代過渡，城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)是保護(hù)、管理自然資源，與自然空間共生、互融，我們應(yīng)該明確提出“以人與自然共生為本”的思想理念。在城區(qū)內(nèi)部，應(yīng)將自然綠地空間系統(tǒng)融入城市，以提高城市自身生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。因此，在大力推進(jìn)城市建設(shè)的過程中，宜采取以下對(duì)策：

1)通過合理的生態(tài)手段，為城市人口提供安全的人居環(huán)境、安全的水源和有保障的土地使用權(quán)；

2)為企業(yè)的技術(shù)改造和舊城的生態(tài)改造提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)手段；

3)大力倡導(dǎo)節(jié)能，使用可更新能源，提高資源利用效率及廢棄物的資源化率；

4)加強(qiáng)生態(tài)教育，提高生態(tài)意識(shí)，深入開展形式多樣的環(huán)保教育宣傳活動(dòng)。生態(tài)城市是城市生態(tài)化的結(jié)果，是人類住區(qū)的理想形式。對(duì)生態(tài)城市的測(cè)度即從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)景觀、生態(tài)安全、生態(tài)衛(wèi)生5個(gè)方面構(gòu)建生態(tài)城市測(cè)度指標(biāo)體系，設(shè)計(jì)生態(tài)城市的測(cè)度方法，并以此對(duì)具體城市的生態(tài)化程度進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，以期推動(dòng)城市建設(shè)。合理系統(tǒng)的生態(tài)城市測(cè)度指標(biāo)體系及方法并非一成不變。隨著科學(xué)技術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)城市的測(cè)度研究將會(huì)更進(jìn)一步展開，測(cè)度方法也將會(huì)更加科學(xué)。

2.3 城市中空氣污染的控制

對(duì)城市自然生態(tài)環(huán)境的破壞，汽車尾氣是其中一大項(xiàng)，其他污染源還有工業(yè)廢物排放、家庭生活廢氣等。汽車排放尾氣污染大氣，汽車行駛產(chǎn)生噪聲，飛揚(yáng)灰塵影響人身健康與安全，并造成市區(qū)交通堵塞，這是大城市中常見的通病，城市居民都在無奈中承受著這種物質(zhì)與精神的侵害。如何解決這個(gè)嚴(yán)重的問題，國(guó)外已有很多經(jīng)驗(yàn)，就是控制城市中心區(qū)小汽車的數(shù)量，現(xiàn)在發(fā)達(dá)的先進(jìn)城市，其城市中心區(qū)的小汽車數(shù)量不是在增加而是在減少。在城市中心區(qū)的設(shè)停車場(chǎng)，汽車不能駛?cè)胫行膮^(qū)，人步行或乘公共交通進(jìn)入中心區(qū)。北京完全可以采用這種作法控制舊城中心區(qū)小汽車的數(shù)量，在一環(huán)區(qū)域內(nèi)，一般的小汽車不能進(jìn)入，公共交通和在此區(qū)域內(nèi)居住與辦公的車輛可以通行。中國(guó)發(fā)展小汽車過多，如果大量出口可以，若大量投放到中國(guó)城市中，則是戰(zhàn)略上的失衡。

3 綠色容積率是城市建筑和規(guī)劃的生態(tài)量度

近年來許多建筑師和設(shè)計(jì)師在實(shí)施建筑規(guī)劃時(shí)都會(huì)將綠化結(jié)合進(jìn)他們的設(shè)計(jì)之中。將植物與建筑結(jié)合有許多優(yōu)點(diǎn)，由植物提供的濃蔭會(huì)在某種程度上減少建筑的降溫負(fù)荷，有助于減少建筑對(duì)城市熱島效應(yīng)的影響。在水文方面也有一定益處，不僅植物自身能夠承接降雨，而且它們所生長(zhǎng)的土壤也會(huì)有助于減少地表徑流，余下的雨水可以被收集以供我們?cè)诮ㄖ惺褂谩Ｖ参镞€可以被用作燃料，與地面上的綠化作用相比，建筑內(nèi)部的植物對(duì)于污染的控制同樣有效。

綠化在可持續(xù)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位需要一個(gè)通用的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們需要分享、比較研究結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，一個(gè)通用的標(biāo)準(zhǔn)就顯得至關(guān)重要。來自不同項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)更容易被整合并應(yīng)用于新的項(xiàng)目，不同的研究數(shù)據(jù)會(huì)有助于形成一個(gè)共同的知識(shí)基礎(chǔ)。所選擇的指標(biāo)必須符合嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)并具有廣泛的適用性。在以往的許多文獻(xiàn)中，綠化的最主要指標(biāo)是綠色覆蓋率，而綠色容積率的概念是通過結(jié)合葉面積指數(shù)和建筑容積率而發(fā)展的，被定義為總的可居(或可租)面積與地塊面積的比率。目前，這一指標(biāo)已為大多數(shù)人所接納，并實(shí)施于各種規(guī)劃設(shè)計(jì)方案中。綠色容積率能夠作為一個(gè)城市工具應(yīng)用于城市總體規(guī)劃中，也可以作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)工具被應(yīng)用于單體建筑中。適合的容積率值的確定可以從如下3種方式中選擇：

1)它可以是設(shè)計(jì)師或使用者所期望的綠化程度。

2)綠色容積率值也可以根據(jù)地塊預(yù)設(shè)的功能來確定。

3)綠色容積率的價(jià)值也可能通過生態(tài)學(xué)來決定，或者以地塊在未發(fā)展之前的葉面積指數(shù)值為依據(jù)，通過對(duì)地塊綠化的恢復(fù)來反映其特定的歷史時(shí)期的綠化狀態(tài)。也可將其視為生態(tài)總體規(guī)劃的一部分，該規(guī)劃對(duì)于不同地點(diǎn)的葉面積指數(shù)值有不同的要求。

4 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的節(jié)能思想與措施

隨著全球范圍內(nèi)能源需求的不斷增長(zhǎng)以及不可再生資源的快速消耗，能源供應(yīng)日趨緊張。從資源消耗來看，全球約1／6的資源消耗和建筑行業(yè)直接相關(guān)。因此，作為耗能大戶的建筑，其節(jié)能具有非常重要的意義。如何將節(jié)能思想體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，我們可以從以下幾個(gè)方面來看：

1)在城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用中倡導(dǎo)“償還原則”；

2)在城市空間規(guī)劃中提倡緊湊型的城市布局及綠色環(huán)保的交通方式；

3)對(duì)單體建筑的能源優(yōu)化設(shè)計(jì)采用節(jié)能建筑，倡導(dǎo)新型的能源概念。所謂優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑，就是要以最少的投入換取最大的產(chǎn)出，追求在消耗最少能源的前提下，提供高舒適度的生活環(huán)境。舒適指向建筑的室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)指向建筑的建造與運(yùn)行成本，節(jié)能指向?qū)δ茉吹南?。在建筑?jié)能措施中，建筑的密封性是最基本的一條。如果密封性不好，保溫層內(nèi)空氣變冷變濕，就會(huì)失去保溫的效果。在封閉的基礎(chǔ)上，外墻的保溫是護(hù)系統(tǒng)性能的重點(diǎn)。在建筑物耗費(fèi)的能源中，大部分是不可再生能源。我們用得越多，未來的生存發(fā)展空間就越小。要從根本上改變這種被動(dòng)狀態(tài)，必須開發(fā)新型的可再生能源。

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關(guān)鍵詞：園林綠化；現(xiàn)狀；可持續(xù)發(fā)展；廬城鎮(zhèn)

廬城鎮(zhèn)系安徽省廬江縣委、縣政府所在地，總面積163km2，其中城區(qū)面積8.7km2，總?cè)丝?4.36萬人，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。長(zhǎng)期以來，廬江縣委、縣政府始終堅(jiān)持“規(guī)劃造綠、拆違建綠、見縫插綠、挖潛補(bǔ)綠”的園林綠化方針，不斷加大對(duì)廬城鎮(zhèn)園林綠化事業(yè)的投入力度，園林式、花園式的單位、小區(qū)、學(xué)校層出不窮，使全縣園林綠化工作不斷躍上新臺(tái)階，這在一定程度上改善了廬城生態(tài)和人居環(huán)境，提升了廣大市民的生活質(zhì)量，促進(jìn)了廬城經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，廬江縣于2006年榮獲安徽省省級(jí)“園林縣城”的稱號(hào)。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)家及省生態(tài)城市建設(shè)的方針政策，鞏固和深化省級(jí)文明縣城創(chuàng)建成果，筆者結(jié)合自己多年來的工作實(shí)踐，就廬城鎮(zhèn)的園林綠化工作談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、廬城鎮(zhèn)園林綠化建設(shè)概況及表現(xiàn)特點(diǎn)

1.1園林綠化現(xiàn)狀

自2003年以來，廬江縣逐漸加大對(duì)廬城鎮(zhèn)園林綠化事業(yè)的投入力度，截止目前，已累計(jì)投入資金800多萬元，城區(qū)綠化面積達(dá)356hm2，樹木品種由原來的13個(gè)增加到105個(gè)，行道樹木總量達(dá)1.6萬余株，地被植物面積從零增加到12.15hm2，廬城的綠化覆蓋率增長(zhǎng)到29.9%，公共綠地面積增加到88.37hm2，人均公共綠地面積由0.5m2增加到7.36m2，初步形成了“綠樹環(huán)繞、綠草成茵、城在綠中”的綠化格局。

1.2園林綠化特點(diǎn)

（1）規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)高。廬江縣以創(chuàng)建國(guó)家級(jí)園林城市為目標(biāo)，規(guī)定綠地占建設(shè)用地面積要達(dá)到9%以上，人均公共綠地面積達(dá)到10m2以上。

（2）地方特色鮮明。園林綠化充分體現(xiàn)了廬城鎮(zhèn)河網(wǎng)縱橫、面湖（黃陂湖）背山（冶父山）的特點(diǎn)，即以自然環(huán)境為背景，以山體河道、城市通道為基本骨架，以重點(diǎn)地段為節(jié)點(diǎn)。

（3）園林景觀全面。園林景觀建設(shè)有人文特色的自然景觀風(fēng)貌區(qū)，如冶父山國(guó)家森林公園、湯池國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)、周瑜墓園等；有城市生活特點(diǎn)風(fēng)景風(fēng)貌區(qū)，如環(huán)碧公園、繡溪公園等；有沿城市干道兩側(cè)綠化的景觀軸；有沿縣河、東大河、黃陂湖沿岸、移湖水庫四周的濱河景觀帶；有各種街心小游園、小廣場(chǎng)、園林小品，以及城市入口景觀等不同等級(jí)的綠色生態(tài)景觀節(jié)點(diǎn)。

二、廬城鎮(zhèn)園林綠化可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

2.1加大投入力度，轉(zhuǎn)變綠化思路

自2006年以來，通過義務(wù)植樹活動(dòng)，廬江縣共完成種植喬木樹種5695株、花灌木64286株、地被植物1010m2、建小游園1590m2，投入綠化資金53.3萬元。但綠化樹種較少，樹木規(guī)格偏小，綠化項(xiàng)目少，綠化部位小，而綠化的多樣性對(duì)維護(hù)生態(tài)安全和生態(tài)平衡、改善人居環(huán)境具有重要意義。要加強(qiáng)植物配置設(shè)計(jì)審批，合理界定植物數(shù)量，豐富植物物種，堅(jiān)持適地適樹，多品種搭配。城市綠化要轉(zhuǎn)變?cè)?jīng)一度“以草坪為主、喬灌花為輔”的模式，走“喬木為主、灌木花草為輔”的路子。既可充分發(fā)揮綠化的生態(tài)效益，改善城市小氣候，為人們提供大量可進(jìn)入的休閑空間，又可節(jié)省大批的管護(hù)費(fèi)用。

2.2強(qiáng)化建管力度，豐富園林景觀

2007年廬江縣雖然投資1300萬元對(duì)廬城的繡溪公園和環(huán)碧公園進(jìn)行了新建和改造，但由于管養(yǎng)力度不到位，導(dǎo)致人為破壞嚴(yán)重，需要及時(shí)補(bǔ)充綠化和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。此外，要加強(qiáng)城區(qū)周邊綠化、城市入口景觀美化等；改造軍二西路和文昌路的綠化帶，因?yàn)樵瓉淼木G化樹種多數(shù)已瀕臨死亡，而且病蟲害嚴(yán)重，這不僅影響了城市美觀，而且還為病蟲害擴(kuò)散蔓延提供了種源。

2.3開拓綠化空間，提高綠化水平

為了增加城市的綠量，必須挖掘綠化空間。而城市空間卻被機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位占取相當(dāng)大的面積。下一步要搞好單位專用綠地和住宅小區(qū)綠化建設(shè)，有條件時(shí)，還要向立體綠化方向發(fā)展。以創(chuàng)建“園林式單位”、“園林小區(qū)”活動(dòng)為抓手，提高廬城綠化率和綠化水平。

2.4突出綠化指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自然協(xié)調(diào)

園林綠化至少要突出綠量、自然化、多樣性、喬灌為主等特點(diǎn)。綠地率、綠化覆蓋率是衡量城市綠化數(shù)量的主要指標(biāo)。因此，大綠量則是形成城市綠化特色的第1要素。要編制和完善新區(qū)綠化專項(xiàng)規(guī)劃，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目綠化指標(biāo)明確規(guī)定，對(duì)城市公園、街區(qū)公園、街頭游園定位定量。城市綠化的自然化不僅可以節(jié)省大量的管養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，也符合當(dāng)前城市綠化的發(fā)展趨勢(shì)。

2.5合理選擇行道樹，形成較穩(wěn)定的城市森林群落

行道樹主要栽培在人行道綠帶、分車線綠島、市民廣場(chǎng)游徑、河濱林蔭道及城鄉(xiāng)公路兩側(cè)等，因其栽植立地條件差，受煙塵及有害氣體污染重，受行人碰撞損壞大，受建筑物庇蔭、水泥路面輻射強(qiáng)，應(yīng)選擇“耐瘠抗逆、防污耐損、蟲少病輕、強(qiáng)健長(zhǎng)壽、易于整形、疏于管理”的樹種。從景觀效果角度講，應(yīng)該擇“春華秋色、冬姿夏蔭、干挺枝秀、花艷果

美、冠整形優(yōu)、景觀持久”的樹種。還要考慮栽植地點(diǎn)和環(huán)境，城區(qū)道路應(yīng)多以樹冠廣袤、綠蔭如蓋、形態(tài)優(yōu)美的落葉闊葉喬木為主；郊區(qū)及一般等級(jí)公路，則選擇速生長(zhǎng)、抗污染、耐瘠薄、易管理等樹種；通道及墓道等紀(jì)念場(chǎng)所行道樹種的選擇多以常綠針葉類為主。

三、建議

（1）創(chuàng)建園林綠化城市，必須以良好生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，遵循自然規(guī)律和適地適樹的基本原則，正確選擇和應(yīng)用樹種資源、培育健康的園林樹木。

（2）行道樹的選擇應(yīng)根據(jù)道路的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和周邊環(huán)境的具體情況，以方便路人行走和車輛行駛為第一準(zhǔn)則，結(jié)合景觀效果要求，確定適宜的樹種、品種。

（3）在植物配置上，既要有鄉(xiāng)土樹種，也要有引進(jìn)樹種和歸化樹種。積極開展地帶性植物資源調(diào)查，以抗風(fēng)、濃蔭、耐旱為城市骨干樹種的選擇標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以鄉(xiāng)土植物為主、以喬木為主，選擇出一批優(yōu)良鄉(xiāng)土樹種和已歸化的外來樹種，適地適樹，擴(kuò)大種群規(guī)模，應(yīng)用于主要道路、公園等綠地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王東義，劉迪.植物配植與城市綠化[J].黑河科技，2003（2）：12.

篇8

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；問題分析；對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 引言

近年來隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，但是由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃方法和管理措施，導(dǎo)致目前我國(guó)很多城市存在盲目建設(shè)，無序發(fā)展的問題，城市分區(qū)不合理、配套設(shè)施不健全、城市功能不完善等問題突出。這些問題的存在使得我國(guó)很多城市發(fā)展緩慢，難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自從加入WTO以來我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)極為關(guān)鍵的時(shí)期，面臨的問題也會(huì)越來越復(fù)雜，面對(duì)這些全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，現(xiàn)階段必須對(duì)當(dāng)前的城市規(guī)劃管理方法做出調(diào)整和改進(jìn)，不斷突破和創(chuàng)新，來適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展。

2 我國(guó)城市規(guī)劃管理中存在的主要問題

目前我國(guó)很多城市由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃方法和系統(tǒng)的管理措施，導(dǎo)致目前我國(guó)城市規(guī)劃管理中存在缺乏權(quán)威性、嚴(yán)肅性，缺少公眾參與性等在多方面的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、缺乏法制保障，政府行政管理體制影響規(guī)劃審批權(quán)。

城市規(guī)劃管理中存在的問題首先是缺乏法制保障，導(dǎo)致規(guī)劃缺位，政府行政管理體制影響規(guī)劃審批權(quán)。當(dāng)前缺乏完善的城市規(guī)劃法規(guī)體系，規(guī)劃行政處罰與違法行為不對(duì)稱，缺乏對(duì)違法建設(shè)直接當(dāng)事人的處罰，另外地方性法規(guī)不完善造成規(guī)劃?rùn)?quán)威性受損。目前，由于缺乏完善的法律制度的約束，在我國(guó)多數(shù)城市，負(fù)責(zé)規(guī)劃管理的部門在規(guī)劃管理政策的制定、開展規(guī)劃編制時(shí)，不可避免地受到地方政府的影響。因此，規(guī)劃管理的連續(xù)性和權(quán)威性就難免會(huì)受到影響。

二、規(guī)劃管理體制不完善

目前我國(guó)很多城市存在規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理，責(zé)任分工不明確，而且沒有相應(yīng)的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)或部門，這使得相關(guān)職能部門很難科學(xué)有效的開展規(guī)劃管理工作，對(duì)于規(guī)劃管理中出現(xiàn)的違規(guī)、違法問題不能切實(shí)解決，以至于影響后續(xù)的管理和規(guī)劃。

三、城市規(guī)劃編制滯后于城市規(guī)劃管理的需要

有的城市規(guī)劃嚴(yán)重滯后，城市規(guī)劃跟不上城市發(fā)展的步伐，有的城鎮(zhèn)是邊規(guī)劃邊建設(shè)，甚至是邊建設(shè)邊規(guī)劃。有的規(guī)劃編制僅是紙上談兵，脫離實(shí)際，規(guī)劃編制過程中編制人員沒有認(rèn)真履行職責(zé)，沒有深入實(shí)地踏勘、調(diào)研，憑空編制的規(guī)劃不科學(xué)、不完善。另一方面，有的城市規(guī)劃過于超前、不切實(shí)際。由于規(guī)劃過分超前，嚴(yán)重脫離地方實(shí)際、發(fā)展實(shí)際，最終只能是“紙上畫畫、墻上掛掛”。有的城鎮(zhèn)在完成城市總體規(guī)劃審批后,由于受資金和規(guī)劃力量的限制,有關(guān)部門未能及時(shí)組織編制分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃,不能形成城市規(guī)劃編制體系。這不僅給有計(jì)劃地安排城市建設(shè)帶來了一定困難,而且無法保證城市總體規(guī)劃的實(shí)施。許多建設(shè)項(xiàng)目的審批,沒有控制性詳細(xì)規(guī)劃作為審批依據(jù)，規(guī)劃審批人員自由裁量權(quán)過大，容易造成決策錯(cuò)誤，孳生腐敗。

四、規(guī)劃管理執(zhí)法監(jiān)管不到位

根據(jù)現(xiàn)行法規(guī)，規(guī)劃部門面對(duì)破壞城市規(guī)劃的行為只能充當(dāng)“送達(dá)者”和強(qiáng)制執(zhí)行的“申請(qǐng)者”的角色。在城市建設(shè)過程中，建設(shè)項(xiàng)目建成后突破規(guī)劃指標(biāo)的事例屢見不鮮，規(guī)劃與批建脫節(jié)、批建與落實(shí)脫節(jié)，很多違法違規(guī)拆建行為得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)和有效制止，許多建設(shè)項(xiàng)目往往沒有取得“一書兩證”就開工建設(shè)，以至交付使用。城市規(guī)劃的嚴(yán)肅性、權(quán)威性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

五、規(guī)劃管理的公眾參與度有待加強(qiáng)

城市規(guī)劃必須滿足公眾的物質(zhì)、精神生活需求，必須是大多數(shù)人的價(jià)值觀體現(xiàn)。城市規(guī)劃必須對(duì)一些資源，尤其是稀缺資源進(jìn)行合理的分配，如果沒有城市居民的參與，以政府意志為代表的規(guī)劃可能會(huì)有不公平的個(gè)人觀念存在，很容易導(dǎo)致片面和短期行為，而分配的不公也會(huì)引起政府與公眾之間的沖突和矛盾。由此可以，城市規(guī)劃如果沒有市民參與，不廣泛征求各方面意見，肯定不是一個(gè)真正科學(xué)的規(guī)劃。然而，由于各種原因，現(xiàn)階段我們的很多城市在編制規(guī)劃和實(shí)施管理過程中，往往未能充分體現(xiàn)“公開透 明”原則，沒有對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行足夠宣傳，有的甚至排斥公眾參與，導(dǎo)致公眾對(duì)城市規(guī)劃的重要性認(rèn)識(shí)不足，形成了既不知也不想知，既無法參與也不想?yún)⑴c的心理，有的市民側(cè)會(huì)有即使參與也是枉然的思想，參與規(guī)劃和管理也就無從談起。

3 優(yōu)化城市規(guī)劃管理的有效措施

城市規(guī)劃管理是指相關(guān)職能部門依據(jù)國(guó)家、各級(jí)政府相關(guān)的城市規(guī)劃法律、法規(guī)，嚴(yán)格按照法定的城市規(guī)劃方案，綜合采用各種行政的、社會(huì)的、法制的、經(jīng)濟(jì)的以及科學(xué)的管理方法，對(duì)城市的各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)一的安排、控制和引導(dǎo)，使其有條不紊的進(jìn)行。城市規(guī)劃管理工作主要包括城市規(guī)劃編制管理、城市規(guī)劃審批管理和城市規(guī)劃實(shí)施管理三部分內(nèi)容?，F(xiàn)針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)城市規(guī)劃管理存在的問題提出以下優(yōu)化城市規(guī)劃管理的有效措施。

一、完善城市規(guī)劃管理的相關(guān)法律法規(guī)

城市規(guī)劃管理相關(guān)法律法規(guī)是進(jìn)行城市規(guī)劃管理工作的法律依據(jù)，對(duì)于規(guī)范城市的規(guī)劃和發(fā)展起到非常重要的作用。但是由于目前我國(guó)相關(guān)城市規(guī)劃管理法律法規(guī)還不完善，使得我國(guó)很多城市的規(guī)劃管理工作亂象叢生，違規(guī)、違法規(guī)劃情況屢禁不止。根據(jù)城市發(fā)展的客觀要求和實(shí)際情況，對(duì)相關(guān)規(guī)劃管理的法律、法規(guī)進(jìn)行補(bǔ)充和完善，不僅可以彌補(bǔ)管理盲區(qū)，還可以使規(guī)劃管理工作有序開展，消除一切不合法的違規(guī)現(xiàn)象。在城市規(guī)劃的領(lǐng)域內(nèi),規(guī)劃實(shí)施的管理工作將逐步走向規(guī)范,行政決定的依據(jù)必須明確,過大的自由裁量權(quán)越來越不合時(shí)宜。要節(jié)制規(guī)劃許可自由裁量權(quán),使它符合法律、法規(guī)、城市規(guī)劃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范,遵守法定程序,嚴(yán)守“合理性”原則,就必須使規(guī)劃編制工作不斷創(chuàng)新和完善,規(guī)劃技術(shù)性規(guī)范更加充實(shí)和嚴(yán)密,逐步推行城市規(guī)劃編制和審批法制化、城市規(guī)劃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)法制化。總之，規(guī)劃的立法要建立起規(guī)劃審批與法定規(guī)劃、法定通則密切聯(lián)系,使城市規(guī)劃、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和我國(guó)有關(guān)城市規(guī)劃的法律、法規(guī)、規(guī)章相銜接,最終組成一個(gè)嚴(yán)密的管理體系,從而使城市規(guī)劃管理工作更加科學(xué)化和法制化。

二、健全城市規(guī)劃管理體制

目前我國(guó)的城市規(guī)劃管理機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展，但是為了更好的實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃目標(biāo)，科學(xué)配置城市空間資源和城市發(fā)展秩序，現(xiàn)階段必須健全城市規(guī)劃管理體制。

（1）調(diào)整規(guī)劃管理模式

目前我國(guó)現(xiàn)行城市規(guī)劃管理模式復(fù)雜而且繁瑣，大大降低了城市規(guī)劃發(fā)展的效率和科學(xué)性，因此現(xiàn)階段必須摒棄之前的管理方法，建立全新的管理思路和理念，即充分發(fā)揮政府職能部門的參謀作用，把城市規(guī)劃發(fā)展的主體方法作為工作的重點(diǎn)，把配置城市空間資源作為主要規(guī)劃目標(biāo)，應(yīng)用主動(dòng)的超前的、法制的、長(zhǎng)效的、微觀的以及科學(xué)的管理方法進(jìn)行規(guī)劃和管理，提高規(guī)劃管理的水平和效率。

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關(guān)鍵詞：酒店設(shè)計(jì)；酒店文化；文化融入

一、對(duì)酒店和酒店文化的概述

（一）酒店及酒店文化的定義

在酒店的發(fā)展歷程中不難找到不同崗位和職業(yè)的人對(duì)酒店下的不同定義，本文綜其所述為酒店下了如此定義，即酒店是以有型的空間、設(shè)備、產(chǎn)品和無形的服務(wù)效用為憑借，投入旅游消費(fèi)服務(wù)領(lǐng)域中，具有一定的獨(dú)立性的資本或資金運(yùn)動(dòng)的實(shí)體。首先，酒店是一個(gè)企業(yè)，其生產(chǎn)方式需要固定的資產(chǎn)作為依據(jù)，其次酒店業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，服務(wù)是其發(fā)展的助力，最后是在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行活動(dòng)中獲得利益。如今的酒店業(yè)發(fā)展如火如荼，酒店競(jìng)爭(zhēng)來勢(shì)洶涌，競(jìng)爭(zhēng)獲利讓許多酒店經(jīng)營(yíng)者從很多方面去加強(qiáng)酒店的競(jìng)爭(zhēng)力，其中酒店文化的競(jìng)爭(zhēng)就是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

酒店在發(fā)展過程中，其時(shí)代特征、歷史文化以及自然環(huán)境等均可以作為自身文化存在的淵源，并且將形成的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值、經(jīng)營(yíng)管理理念以及文化思想，最終構(gòu)成酒店整體的文化形象。那酒店文化又是什么呢？實(shí)際上，酒店文化是指酒店在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，逐漸培育成的、占據(jù)主導(dǎo)地位的。

二、酒店的設(shè)計(jì)類型及特征

（一）設(shè)計(jì)類型

自然風(fēng)光類，自然風(fēng)光型酒店通過將特色自然景觀與酒店設(shè)施設(shè)備、餐盤用具、服務(wù)服飾化為一個(gè)整體，讓顧客入住酒店時(shí)，也可以感受到身處自然的絕妙佳境；歷史文化類，歷史文化型酒店通常是以歷史階段的人文背景，建筑樣式等作為自己的設(shè)計(jì)理念，以便于消費(fèi)者有穿越時(shí)空或者懷念歷史的體驗(yàn)；科技信息類，科技信息型酒店會(huì)以高新技術(shù)作為建設(shè)基礎(chǔ)，以半機(jī)械化半真人化的服務(wù)營(yíng)造具有現(xiàn)代化氣息的氛圍；城市特色類，城市特色型酒店會(huì)以某個(gè)城市的特色作為設(shè)計(jì)的基調(diào)，并且將其用局部模擬、微縮仿制的方式，將城市特色展示出來，讓消費(fèi)者在酒店中就能感受這個(gè)城市的特色；藝術(shù)特色類，一般來說，藝術(shù)特色型的酒店會(huì)用某個(gè)知名電影、美術(shù)作品、音樂創(chuàng)作、文藝作品等作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，建設(shè)一套與藝術(shù)審美相關(guān)的消費(fèi)項(xiàng)目和服務(wù)；名人文化類，名人人文型酒店通過將文藝界名人、政界名人、商界名人或者是歷史和神話中的人物作為特色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓酒店充斥著名人的人文氣息。

（二）特征

1、酒店設(shè)計(jì)的差異性特征。由于各個(gè)酒店所處的人文環(huán)境，地理環(huán)境以及其經(jīng)營(yíng)理念有所不同，使每個(gè)酒店的設(shè)計(jì)都具有差異性。酒店所展示的內(nèi)容不同，會(huì)給消費(fèi)者帶來不同的感受和體驗(yàn)。每個(gè)地方的環(huán)境資源特色加上酒店自身的管理理念，都可以創(chuàng)造出不一樣的且具有一定吸引力的酒店文化，酒店可以運(yùn)用這一差異性特征在酒店?duì)I銷方面為其獲得價(jià)值。

2、酒店設(shè)計(jì)的文化性特征。每個(gè)相當(dāng)規(guī)模的企業(yè)都會(huì)有自身的企業(yè)文化，而酒店作為一個(gè)消費(fèi)者體驗(yàn)型產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)，其文化展現(xiàn)的深度和寬度更為重要。因?yàn)橹挥忻婷婢愕降奈幕Γ艜?huì)增強(qiáng)顧客的體驗(yàn)感，招致顧客的青睞和光臨。

3、酒店設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性特征。雖然各個(gè)酒店在文化及其設(shè)計(jì)上存在一定的差異，但其本質(zhì)目的都是一樣的。無論什么樣的風(fēng)格，核心目的均是為顧客帶來不同的感受與體驗(yàn)。綜上所述，酒店消費(fèi)者體驗(yàn)性是酒店經(jīng)營(yíng)過程中最主要的特性，所以絕大多數(shù)酒店都應(yīng)該將體驗(yàn)性作為酒店今后發(fā)展的理念和方向。

三、酒店文化的融入

（一）酒店文化的融入方向

1、建筑景觀的融入。首先是主體建筑的文化融入，酒店在選擇一個(gè)或者幾個(gè)文化背景作為設(shè)計(jì)材料后，就要考慮到建筑物是需要用石材，木材，還是鋼筋混凝土作為建造材料，或者說是根據(jù)現(xiàn)有的洞穴或礦洞等設(shè)置主體建筑。其次建筑物的裝修風(fēng)格是古樸的還是現(xiàn)代的，是簡(jiǎn)單的還是豪華的，是刺激型的還是婉約型的等等。一定要讓酒店主體建筑的設(shè)計(jì)裝修體現(xiàn)出所選定的文化背景的內(nèi)容。在景觀設(shè)置方面主要考慮的是景觀要素的布局和選擇，是北方庭院式的布局還是江南園林式的布局，是需要高大雄壯的景觀要素還是平和婉約的景觀要素等等。如果主體建筑和景觀的設(shè)計(jì)充分融入了所選文化，就可以從宏觀上讓酒店展現(xiàn)出酒店的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，突出酒店自身的文化特色。

2、酒店服務(wù)的融入。在酒店經(jīng)營(yíng)的過程中形成一種優(yōu)越的服務(wù)文化也很重要。服務(wù)人員的行為、服裝、服務(wù)項(xiàng)目都會(huì)成為服務(wù)文化的載體，其應(yīng)該向著酒店的環(huán)境氛圍、設(shè)計(jì)風(fēng)格以及室內(nèi)裝飾靠攏，體現(xiàn)酒店的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，營(yíng)造文化氛圍。加強(qiáng)酒店文化對(duì)員工思想的渲染，培養(yǎng)服務(wù)人員熱情大方、努力工作的態(tài)度，并將酒店視為自己的第二個(gè)家，了解酒店所展現(xiàn)的內(nèi)容，并用酒店文化傳達(dá)給客戶。

3、管理理念的融入。不同地區(qū)的人民有不同的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗，這些文化和習(xí)俗中包含了當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然，對(duì)人、對(duì)社會(huì)的思考，酒店應(yīng)該將這種地方思想融入到管理理念當(dāng)中。這不僅能體現(xiàn)酒店的文化特色，還能加強(qiáng)文化管理，也能將本地文化傳達(dá)給消費(fèi)者，擴(kuò)大酒店的知名度和影響力。

（二）酒店文化的融入方法

1、單要素融入法。單要素主要考慮的是消費(fèi)者體驗(yàn)的求新求奇的心理。單要素意即在自然地理特色，人文環(huán)境特色以及企業(yè)發(fā)展歷史等多方面要素中選擇一個(gè)切合酒店發(fā)展的要素，然后在酒店設(shè)計(jì)過程中充分體現(xiàn)該要素的文化內(nèi)涵。這種方法主要主要適用于主題型和度假型等酒店。

2、綜合要素融入法。綜合要素考慮的是消費(fèi)者體驗(yàn)的親切感，綜合要素的融入就是將酒店所在地所有有吸引力有價(jià)值的文化作為酒店文化設(shè)計(jì)的背景，然后根據(jù)酒店各部分功能的不同進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使整個(gè)酒店展現(xiàn)出一個(gè)融洽祥和的文化氛圍。

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關(guān)鍵詞：珠寶；首飾；文化；內(nèi)涵

一、前言

珠寶文化，與其它文化分支一樣，是珠寶與文化的聯(lián)姻，即珠寶中所蘊(yùn)含的人類文化以及珠寶在文化領(lǐng)域的使用狀況。換句話講，珠寶文化是指在珠寶由于被人類認(rèn)識(shí)使用，而使其內(nèi)部所蘊(yùn)含的有關(guān)人的、哲學(xué)思維、審美情趣、道德情操、價(jià)值觀念以及珠寶與政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系的總稱。而珠寶首飾文化與珠寶文化的內(nèi)涵有著異曲同工之妙，是用珠寶作為原材料所制作的首飾蘊(yùn)含的的文化內(nèi)涵[1]。

二、珠寶首飾文化的研究?jī)?nèi)容

珠寶首飾文化的研究?jī)?nèi)容，是研究珠寶與文化的各側(cè)面之間的關(guān)系。因?yàn)槲幕ㄕ軐W(xué)、宗教、政治制度、道德倫理情操、審美趨向、語言文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等，故珠寶文化主要涉及：珠寶與宗教、珠寶與美學(xué)、珠寶與道德情操、珠寶與文學(xué)、珠寶與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等多種因素[2]。

1.珠寶首飾與政治

珠寶首飾以其珍貴、稀少、美麗，自古便是帝王追求的寶物。在國(guó)內(nèi)，帝王將珠寶作為對(duì)功臣的賞賜。在國(guó)家之間的交往中，它也扮演著重要的角色，小國(guó)向大國(guó)進(jìn)貢，大國(guó)又賜予小國(guó)。當(dāng)然，一些陰謀詭計(jì)的背后，也常有珠寶作為后盾。和氏璧的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，圍繞它曾發(fā)生過一幕幕驚心動(dòng)魄、可歌可泣的歷史故事。另一方面，珠寶業(yè)的發(fā)展也與政治有極大的關(guān)系。每當(dāng)國(guó)家政局安定，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，文化藝術(shù)就會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。從我國(guó)玉雕工藝發(fā)展看，其繁榮時(shí)期有商周、漢、唐宋，明清等朝，而在這些朝代中又都是處于國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)。反過來講，珠寶業(yè)的發(fā)展繁榮程度也是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的映射。

2.珠寶首飾與宗教文化

珠寶首飾最初為人類利用似乎是一個(gè)神學(xué)問題，即萬物有靈的觀念，使早期人類開始佩戴珠寶，并希望所佩戴的飾物能給自己帶來好運(yùn)。隨著人類文化的發(fā)展，原始的神崇拜發(fā)展成系統(tǒng)的宗教。不管宗教的類型如何，教義有何不同，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即有自己至高無上的保護(hù)神，有理想的未來世界。珠寶與宗教的關(guān)系主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是珠寶價(jià)值昂貴，珍稀少見，故常被宗教描述為自己理想王國(guó)中隨處可見的東西；二是珠寶至純至潔，故常被用來當(dāng)作獻(xiàn)給神的祭禮。三是珠寶光芒四射，異彩紛呈故常被用來作為神的飾物。佛像大多用七寶嚴(yán)飾，渾身披掛珠串；四是宗教的神偶或與神有關(guān)的靈物常被世人制成珠寶首飾佩戴，作為護(hù)身符，如龍風(fēng)麟龜、十字架、觀音菩薩等。

3.珠寶首飾與人的道德情操

珠寶首飾與道德情操的關(guān)系，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人們以珠玉的某些性質(zhì)來類比人的道德；二是珠寶常被作為傳遞情感的媒介。中國(guó)古代以珠玉為寶，尤其對(duì)玉傾注了無限的感情。后世之為正義事業(yè)而犧牲者必以“寧為玉碎，不為瓦全”自勉，以玉為純潔高尚的化身。謂人之心地純潔，一塵不染曰“一片冰心在玉壺"。在我國(guó)古代，珠玉常被青年男女作為傳遞愛情的信物。如《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》日：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也；投我木桃，報(bào)之瓊瑤。匪極之，永以為好也：投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”

4.珠寶首飾與文學(xué)

珠寶首飾以其美好的品質(zhì)，一直為人們所稱道，并編撰出許多有關(guān)珠寶的神異故事，以至于在文學(xué)作品中出現(xiàn)珠寶是司空見慣的事。文人司馬彪詩曰：“玉出閥風(fēng)側(cè)，珠生南海濱，奕奕不周阪。蘇桂揚(yáng)其芬”。志怪小說中，也有許多關(guān)于珠玉的神話故事。如《白澤圖》日：“玉之精名日委然，如美女，衣青衣。見之以桃戈刺之而呼其名，則可得也。夜行，見女戴燭入石，石中有玉也。”充分說明了在我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中珠寶首飾所代表的非凡意義。

5.珠寶首飾與美學(xué)、雕刻藝術(shù)

珠寶首飾首先作為一種物質(zhì)形態(tài)的存在，不管是自然形態(tài)，還是經(jīng)過人工雕琢，它們都是有形的，或?yàn)楹?jiǎn)單的幾何線條，或?yàn)榉彪s的圖案，其中都蘊(yùn)含著形式美的因素。整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律及和諧規(guī)律，都可以在珠寶首飾外在形式中得到體現(xiàn)。如由大小、顏色完全相同的珍珠串成一條項(xiàng)鏈，就體現(xiàn)了整齊一律的美；若一串項(xiàng)鏈的珍珠是從小到大依次排列的，構(gòu)成中間大、兩側(cè)小的排列方式，就是符合規(guī)律和平衡對(duì)稱的體現(xiàn)。除了形式美之外，珠寶首飾的色彩也要體現(xiàn)色彩美，純要純至極點(diǎn)，雜要雜得恰到好處。中國(guó)人既喜歡濃綠的翠、純白的玉，也喜歡萬綠叢中一點(diǎn)紅的翡翠，五色花紋纏護(hù)的瑪瑙。在色彩利用這一點(diǎn)上，中國(guó)的俏色玉雕可以說是色彩美學(xué)的精華，一件件作品都匠心獨(dú)運(yùn)，令人嘆為觀止，猶如立體的繪畫，栩栩如生呼之欲動(dòng)。這些精美絕倫的珠寶首飾作品彰顯著美學(xué)和雕刻藝術(shù)的精湛水準(zhǔn)。

6.珠寶首飾與中醫(yī)文化

我國(guó)最早的地方志《山海經(jīng)》中就對(duì)某些珠寶玉石的藥用價(jià)值進(jìn)行了論述。到明代，李時(shí)珍在他的《本草綱目》巨著中專列金石部敘述具有藥用價(jià)值的金屬和寶玉石的藥性。如玉具有防腐、除胃熱，潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，除面身瘢痕（即美容）等諸多功效。在悠久的中醫(yī)文化中，都有著珠寶首飾的痕跡。

三、珠寶首飾文化的特點(diǎn)

文化具有五種特性，即民族性、地域性、階級(jí)性、世界性和歷史性，珠寶首飾文化是文化的一個(gè)重要組成部分，因此珠寶文化也必然有這幾種性質(zhì)。珠寶文化的民族性是指不同的民族對(duì)某一類型的珠寶有特殊的偏好，有自己民族的特點(diǎn)。例如我國(guó)的苗族愛銀制飾品，藏族喜歡珊瑚和綠松石，而我們漢族較喜歡白玉和翡翠。

珠寶文化的地域性是指生活在不同區(qū)域的社會(huì)人群的珠寶文化特點(diǎn)不同。大的區(qū)域我們可以籠統(tǒng)地稱為東方、西方。西方人的珠寶有粗獷、棱角分明，色彩明快、豪華的特點(diǎn)；東方人的珠寶有含蓄、柔和、自然、簡(jiǎn)練的特色。珠寶文化的階級(jí)性指在階級(jí)社會(huì)中，由于政治經(jīng)濟(jì)地位的不同，造成珠寶的使用具有明顯的階級(jí)性，一般被富人階級(jí)所享有，有的朝代還將禁止平民使用珠寶寫進(jìn)法律條文中。珠寶文化的世界性是指在世界范圍內(nèi)普遍存在著對(duì)珠寶的共同愛好，所佩戴珠寶的部位也大致相同，主要是發(fā)際、耳垂、脖頸、手指、手腕等部位。另外也指各民族的珠寶文化交流。珠寶文化的歷史性指珠寶文化不是一成不變的，有它形成發(fā)展的過程，在不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。比如，我國(guó)的早期人類山頂洞人，將獸牙、貝殼、卵石當(dāng)作珠寶；黃帝之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間以珠、玉、金、銀為珠寶；到了今天，五顏六色的各種珠寶首飾已被國(guó)人所接受，并有逐日漸增的趨勢(shì)。充分了解我國(guó)珠寶首飾文化的內(nèi)涵，不僅對(duì)珠寶專家們的藝術(shù)品鑒有著促進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)和大眾審美也有著潛移默化的功效。因此，我們不僅要使用珠寶首飾，更要懂珠寶首飾所蘊(yùn)含的文化。

參考文獻(xiàn)：