導語：如何才能寫好一篇人文素質，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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近年來，許多學者對中國大學生及教師的“人文水準”頗有微詞，整個社會現(xiàn)實不得不承認人文素質的崩潰，已經到了令人觸目驚心的地步，就連老人摔倒這么一個連三歲孩子都會產生惻隱之心的舉動，竟會引發(fā)連篇累牘的社會大討論，這足見全民的素質到了何種地步。人文水準劣勢的勢不可擋，不僅僅體現(xiàn)在大學院墻內的教育出了問題，亦呈現(xiàn)出我們國家文明與文化的整體出了問題，更反映出上層建筑領域的意識形態(tài)出了大問題。

意識形態(tài)似乎看不見摸不著，但它卻耳濡目染逐漸地一代代植入每個人的骨髓。當你的耳邊天天回響著“人不為己天誅地滅”，你的世界觀就會以一己私利為母本，逢場鉆營；當你所受的教育是“不管白毛黑貓抓住老鼠就是好貓”，你的價值觀就會畸形而漁，不擇手段；當你所受的教育是“寧可坐在寶馬車里哭也不愿騎在自行車上笑”，你的人生觀就會擇魚而網(wǎng)，急功近利。全社會的素質教育在錯誤的意識形態(tài)侵下，幾代人的品質被歷史遺留的問題所敗壞，持續(xù)地惡化發(fā)酵著，以致極端地說，所受教育越多，毒害越甚，遠不及大山深處“純天然”的傳統(tǒng)式教育來的真誠。

中國傳統(tǒng)時代的教育主要是一種宗法式教育，即以家庭為主。一個目不識丁的人可以擁有謙謙君子的氣節(jié)；一對文盲父母也會以仁義禮智信來教育子女，因為仁愛、助人、良善、好學、誠信是做人的根本，是上千年傳統(tǒng)社會環(huán)境的約定俗成。今天我國大學林立，史無僅有，受過高等教育的人數(shù)以億計；父母們望子成龍，自小給孩子所買的勵志類書籍可謂比過去幾輩人見過的還要多；我國對教育資源的投入連年遞增，不可謂忽視對教育的重視。然而為什么我們的人文水準竟會反其道而行之，不但沒有提高，相反病入膏肓，不堪補救呢？

在亞瑟?亨?史密斯《中國人的性格》一書中看到這樣一段話：孔子沿襲的不在其位不謀其政，讓中國人對別人的痛苦漠然置之，其冷漠之情世界上幾乎沒有任何文明國家能與中國相比……輝煌的古希臘因不注重品德而從地球上消失了，因為人類需要品性、正義和人格。我們該作何感想？

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【關鍵詞】大學英語 西方文化 影響 教學現(xiàn)狀 建議

語言作為一種交際工具，其本身就具有不同于其他學科的特殊性。語言最大的特點就是其蘊含著豐富的歷史文化，因此，英語中的語法、單詞，都不單純是知識點，而是人文性和教育性的綜合體。將語言教學和文化教學結合起來，已經成為教育界的共識。在多種文化相互影響的今天，人才培養(yǎng)不僅注重智力方面，其人文素質的培養(yǎng)也十分重要。我們需要在大學英語教學中引入異域文化，提升學生的人文素質。

一、西方文化對語言學習的影響

語言的學習離不開文化，不同民族的語言反映了一個社會的文化和發(fā)展，不同的社會其歷史、風土人情和思維方式都有著很大的差異，文化包含了各個民族的發(fā)展歷程，它不斷將自己的歷史內涵和社會習俗注入語言之中，使得語言和文化的關系密不可分。這些細枝末節(jié)的差異造成了語言表達的巨大差異。舉個例子，中國家庭對不同家人的稱呼十分講究，但就兄弟姐妹來說，除了說明輩分大小外，還要說明性別，如表姐、弟弟、堂哥等，而英語則用cousin表示表親，sister表示姐妹，在翻譯時，應當結合上下語境適當翻譯。除此之外，不同語言的交際語言文化也大相徑庭， 在交際場合，不合適的交際語言會引起雙方的誤解，交流困難，例如，中國人見面時習慣問對方是否吃飯，而英國人見面習慣以天氣為話題進行交談。這種文化差異是人類社會長期發(fā)展形成的，因此，文化對語言學習有著十分重要的意義。

第一，學習西方文化可以提高學生的英語聽說能力。英語中的很多口語都有一定的文化背景，很懂熟悉的單詞在口語中有時表達的不是常用的意思，例如，drugstore除了有“藥店”的意思之外，還可以賣飲料之類，當學生聽到“I'll go to the drugstore to buy some candy”，時，學生有可能就會難以理解其含義。

第二，文化知識能夠幫助學生提高翻譯能力。翻譯是大學英語的重要部分，要提高翻譯能力，不僅僅需要具有相當?shù)脑~匯量，還需要了解文章的民族背景和文化背景。例如，lucky dog指的是“幸運兒”，而top dog指的是“身居要職”的人，而“狗”在中國的意思表達的則是貶義的。因此，在課堂中引入西方文化有助于學生提高英語學習能力。

二、大學英語課堂文化教學現(xiàn)狀

隨著世界各民族的交流越來越多，英語能力已經成為衡量人才素質的硬性指標。目前，大學英語文化教學仍然存在很多不盡如人意的地方。

第一，英語學科邊緣化。社會經濟的飛速發(fā)展給了人們一種重理輕文的錯誤觀念，大學英語作為通用學科，無論是學校還是學生，對其重視程度遠遠不及專業(yè)學科。大學英語教學的教學內容單一，教學圍繞四六級考試展開，單純對學生灌輸語法和詞匯。雖然教學大綱中提到了提高學生的英語聽、說、讀、寫和翻譯能力，卻沒有涉及西方文化的普及教育，忽略了培養(yǎng)學生的人文素質教育和英語的實際應用能力，學生的整體素質很難得到提高，英語教學被邊緣化、應試化。

第二，文化教學過于片面。有些學校的大學英語教學雖然有意識地導入文化因素，但是其文化教學缺乏目的性、計劃性和系統(tǒng)性。英語課堂上，很多教師認為介紹一定的文化背景就是引入文化因素了，事實上，文化教學遠比簡單介紹復雜，一個民族的文化體系內容廣泛，涉及范圍廣，僅僅灌輸文化背景而不注重啟發(fā)，學生即使對文化背景相當熟悉，但在實際的交流應用中，仍然力不從心。

三、大學英語文化教學的幾點建議

英語國家的宗教和歷史文化十分豐富，與東方文化既有相似的地方，也有許多差異。因此，兩者之間在交流上不僅僅存在語言問題，更存在文化障礙。要想實現(xiàn)跨文化交流，培養(yǎng)優(yōu)秀的大學生，大學英語教育應當注重文化教學。

（一）舉辦文化講座，增加學生與外國人交流機會：教師不僅應當在日常的英語教學中見縫插針地補充一些文化知識，同時應當定期舉辦一些文化專題講座。講座內容應當征求學生的意見，可以是學生關心和感興趣的西方神話，近期熱播的美劇，也可以是當今的熱點問題，介紹西方的政治體制和社會制度。學生通過講座學習西方文化的同時，可以與東方文化進行比較，解答疑惑。教師也應當盡量為學生創(chuàng)造與外國人直接交流的機會，通過與外籍人士溝通，學生能夠在實際的交流中學習知識。

（二）分組討論，加強交流：大學教材中有很多優(yōu)秀的文章，體現(xiàn)了國外一些獨特的文化知識，比如一個國家的風土人情、地理狀況、社會制度等，這些都是小組活動中很好的主題和素材。教師可以將學生分為多個小組，就不同文章不同的文化知識為主題，組織小組同學進行深入討論和學習，小組內的不同成員可以進行分工合作，有的負責收集資料，有的負責整理匯總，有的負責結果展示。學生在這一過程中不僅對自己負責的課題有了較深的理解，同時還可以通過他組的展示學習更多的知識，學生通過小組討論有意識地深入探究東西方文化的差異，從而有選擇地吸收西方文化的精華。

（三）激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)跨文化意識：興趣是學生學習的最佳動力，教師應當盡力為學生創(chuàng)設各種文化學習情境，激發(fā)學生的學習興趣。例如，組織英語文化俱樂部，讓學生盡量在真實的社交環(huán)境中學習英語社交文化，打破學生長期局限于教材學習而形成的思維定勢，讓學生在語言文化交流中對西方文化產生認同感，將實踐與教學有機結合，培養(yǎng)學生的跨文化意識。

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一般來說，人的文化因素與其所受的教育程度有關。受教育程度越高，其文化因素也就越高。高職教師的文化因素不僅應該具備專業(yè)知識，還應當具備廣泛的人文科學知識和自然科學知識。即應當具有基礎性知識、條件性知識、實踐性知識和創(chuàng)造性知識。所謂基礎性知識是指包括一般性的科學文化基礎知識、學科的專業(yè)知識及其相關領域的知識。條件性知識是反映教師在教學中能夠保證工作獲得成功的教育理論知識，即教育科學知識和心理科學知識以及學習方法、技能形成規(guī)律等方面的知識。實踐性知識是指教師不僅僅從書本或其它渠道上獲得的，更主要的是教師在教學實踐中，通過對教學的反思而獲得的教學經驗，在教學實際工作情境中形成的各種經驗的整合。創(chuàng)造性知識是指教師在教學過程中，學習、記憶、思考和解決實際問題的一般方法的知識，是教師如何運用基礎性知識、條件性知識和實踐性知識，創(chuàng)造性地去處理和解決好教學這個特定情境中的具體問題的知識。高職教師應當具有自己的知識結構和文化背景。尤其是應該具有創(chuàng)造性的知識，這是教師知識的最高層次，是高職教師文化產生的不竭之源。

2.良好的專業(yè)技能因素

隨著時代的發(fā)展，社會對高職人才的需要越來越高，這對我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術；不僅是“教育家”，更應該是“技術專家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經越來越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實的理論知識和基本技術外，還要學會具有現(xiàn)代信息技術和實踐技能，不僅要有專業(yè)操作能力、專業(yè)實踐能力，更應該成為具有專業(yè)技能的教師，形成“知識型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專業(yè)技術能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專業(yè)發(fā)展的一個顯明的趨勢。

3.健康的心理因素

教師的教育實踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對學生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進自身的身心健康，而且會使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對工作、生活和學習充滿了熱情，還會有助于克服職業(yè)倦怠和個人疾病的康復。高職教師面對繁重工作壓力和復雜的人際關系，面對困難時若不能正確地認識自己，就容易產生激動、不穩(wěn)定的情緒，或者產生焦慮不安、抑郁等心理問題。如果不能很好地調節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長期以往就容易導致心理障礙，甚至產生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質的核心內容之一。

4.誠信的道德因素

一個人的道德是通過后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個人文化和精神的內在品質。一個人的道德表現(xiàn)在能夠自覺履行道德義務、能按照社會規(guī)范標準來約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習慣給他人帶來快樂或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個人可以沒有文化知識，但不能沒有道德和誠信。誠實可信的人才會受到人的尊重。尤其作為一個高等教育者，高職教師首先應該樹立誠實守信的道德才會真正作一個為人師表者，才會得到學生們的熱愛，才能勝任教師的職業(yè)。

5.健全的審美因素

審美因素是人們在長期社會生活實踐中，隨著自身的知識、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來的一種對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經驗、審美愛好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對事業(yè)的熱愛與專業(yè)發(fā)展的價值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級階段。

6.崇高的精神因素

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所謂人文素質是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內在品質。人文素質教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品質[4]。對于醫(yī)務工作者來講，具備良好的人文素質應該做到：尊重患者的獨立意識和獨立人格，貫徹知情同意的原則；讓患者了解診斷治療措施的情況和可能導致的后果，在患者同意下施行治療措施；及時了解患者的心態(tài)，解除患者的疑慮，與患者開展心理交流[5]?，F(xiàn)代醫(yī)學模式已經從生物醫(yī)學模式過渡到了“生物—心理—社會”醫(yī)學模式，世界衛(wèi)生組織也對“健康”賦予了新的定義：健康不僅是指沒有疾病，還指人的身體、心理和社會等方面的完好狀態(tài)。這說明，現(xiàn)代意義上的醫(yī)學已經不只是將患者作為自然人來對待，而是作為具有豐富心理和社會屬性的人來對待。這就要求醫(yī)務工作者在治療患者時，不能單純地以疾病為中心，還應充分考慮到患者的心理和社會狀態(tài)，使其能夠達到最好的治療效果。隨著中國經濟社會的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，而同時不斷提高的還有人民日益增長的物質文化需求，其中對醫(yī)療服務條件的需求標準越來越高。由于維權意識以及市場經濟條件下主人翁意識的增強，患者不僅要求得到有效、透明的醫(yī)療服務，而且要求在接受服務的過程中得到尊重。這就要求醫(yī)務工作者必須具備良好的人文素質，才能滿足患者的各方面需求。而長期以來，醫(yī)學院校和醫(yī)療機構對人文素質教育的忽視，造成醫(yī)務工作者只看“病”不看“人”，與患者缺乏有效溝通，直接導致醫(yī)患矛盾頻發(fā)。所以，加強醫(yī)務工作者人文素質教育不僅是世界醫(yī)學發(fā)展形勢的需要，也是中國在經濟社會背景發(fā)生深刻變革的大環(huán)境下，緩解醫(yī)患關系緊張的必由之路。

2加強人文素質教育的舉措

2.1在學歷教育中強化人文素質教育學歷教育是醫(yī)學生積累醫(yī)學知識的基礎階段，也是形成醫(yī)學價值觀、醫(yī)學倫理觀的關鍵階段，學歷教育理應與人文素質教育緊密結合，將醫(yī)學生塑造為既具備扎實的醫(yī)學知識，又具備良好人文素質的未來醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學教育更多地注重專業(yè)教育，忽視了對醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)，造成醫(yī)學生人文精神缺失，與患者進行溝通的知識、能力“先天不足”[6]。因此，我們應轉變醫(yī)學教育理念，充分認識到加強人文素質教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學歷教育模式，增加人文素質教育課程并將其作為醫(yī)學生必修課程，努力構建專業(yè)教育與人文素質教育緊密結合的醫(yī)學教育模式。

2.2在畢業(yè)后醫(yī)學教育中加強人文素質培訓畢業(yè)后醫(yī)學教育是完成學歷教育的醫(yī)學生從醫(yī)學院校走向一名合格醫(yī)師的必經階段，期間需要在醫(yī)療機構完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓。它是醫(yī)學生作為一名醫(yī)務工作者真正與患者進行溝通的開始，是醫(yī)學生將所學知識付諸實踐，在實踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強人文素質培訓對于其將來從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學教育過于強調臨床技能的培訓，忽視人文素質培訓，培訓醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實踐指導，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項能力的一個短板。所以，應將人文素質培訓作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓大綱的重要內容，通過講座培訓、病例示教、臨床教學等方式加強住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項考核的重要指標。

2.3將人文素質教育貫穿于繼續(xù)醫(yī)學教育繼續(xù)醫(yī)學教育是完成學歷教育和畢業(yè)后醫(yī)學教育的衛(wèi)生技術人員，為跟上醫(yī)學的發(fā)展，不斷學習新知識、新技術的在職教育。繼續(xù)醫(yī)學教育是一種終身教育，它貫穿一名醫(yī)務工作者的整個職業(yè)生涯。在繼續(xù)醫(yī)學教育中加強人文素質教育，能夠使醫(yī)務工作者在其職業(yè)生涯中不斷接受人文素質培訓，滿足醫(yī)學發(fā)展和時展的需要。但目前的繼續(xù)醫(yī)學教育基本上仍然是專業(yè)教育，很少觸及人文素質教育，使醫(yī)務工作者在其職業(yè)生涯中得不到持續(xù)的人文素質培訓。所以，衛(wèi)生行政部門應在繼續(xù)醫(yī)學教育項目中增加舉辦人文素質教育培訓班的審批指標，鼓勵醫(yī)務人員積極申報人文素質教育培訓班。醫(yī)療機構應采取相應激勵措施，鼓勵醫(yī)務工作者積極參加人文素質培訓。

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【關鍵詞】全面發(fā)展;高職院校;人文素質

全面發(fā)展是的最高命題，指以個人能力為核心，包含審美判斷、完善道德等普遍性、全面性的發(fā)展，其本質是在實踐活動中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展［1］。隨著社會關系的豐富和多元，人的發(fā)展更趨向于全面自由的發(fā)展，人的個性化更加重視，人成為自我發(fā)展的主人。全面發(fā)展是人類的終極目標，人的解放和自由是內心深處的渴望，單一的技能學習限制了人的發(fā)展，個人能力的提升是全面發(fā)展的核心，但是人文素質的提升也是全面發(fā)展的重要內容，具有不可忽視的重要現(xiàn)實意義。高等職業(yè)院校，承擔著為社會輸送高質量技術型人才的重任，并且是我國高等教育的重要組成部分，加強其人文素質教學在實現(xiàn)人全面發(fā)展方面具有非常重要的積極意義。

一、人文素質的內涵

人文素質是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，也是一個人內在品質的表現(xiàn)，有知識、能力、觀念、情感、意志等因素綜合而成，也是現(xiàn)代人文明程度的體現(xiàn)。在高等職業(yè)院校，人文素質常常被忽視，這就需要教育者對人文素質教育進行系統(tǒng)而深入的探討和思考，本文從教學的視角來進行分析，從而解決人文素養(yǎng)缺失的問題。人文素質教學，指通過知識理論教學、社會實踐活動以及環(huán)境的熏陶等途徑，將優(yōu)秀文化成果內化成為人格、修養(yǎng)、氣質、觀念以及人生目標等，指導人們思考以及完善人生價值、完善人格等。其主要內容包含三個方面:一是對人文知識的掌握，包括文史哲等方面的知識，在知識系統(tǒng)中構建人文知識，打好全面發(fā)展的基礎理論體系。二是人文精神的傳承，人文知識傳授的過程中包含著強烈的民族特色，也是人生觀、價值觀、世界觀的基礎，人文知識的內核也是人文精神，讓學生感受精神的傳承，并在碰撞中感悟、感受，精神內化于心。三是實踐活動，通過以體驗式活動為中介，建立讀書協(xié)會、文化沙龍、茶話會等活動形式從做中學，從理論到實踐再到理論的螺旋上升。作為我國高等教育的重要組成部分的高等職業(yè)院校，在培養(yǎng)學生人文素質方面具有非常重要的使命，應從生命教育、道德教育、審美教育、職業(yè)教育為切入點，將文化知識內化于心，外化于行的過程，加強對學生的人文素質培養(yǎng)，以促進學生全面發(fā)展，最終實現(xiàn)“真、善、美”的終極目標。

二、高職院校人文素質的教學現(xiàn)狀

(一)基礎文化知識教學薄弱。目前，我國高等職業(yè)院校學生缺乏相關文學素養(yǎng)現(xiàn)象十分嚴重，學生在寫作過程中出現(xiàn)錯別字、語句不順、語言表達不準確等現(xiàn)象較為常見。部分學生對我國歷史了解較少，缺乏對優(yōu)秀文學作品的鑒賞和閱讀。而校方在社會繼續(xù)人才的不斷推動下，逐漸加重了“教育工具意識”，導致其放松了對相關基礎文化知識的教學［2］。并且，以就業(yè)為指向、崗位針對性以及鮮明的職業(yè)定向性教學在很大程度上限制了人文素質教學的實施。在長期傳統(tǒng)職業(yè)教學理念的影響下，我國各大高等職業(yè)院校均存在不同程度的重視技能、專業(yè)教學，而忽視人文素質教學的現(xiàn)象?，F(xiàn)階段，我國高等職業(yè)院校呈現(xiàn)一種外延式發(fā)展模式，即院校數(shù)量呈井噴式增長，且院校規(guī)模、專業(yè)開設不斷擴大，導致各大高校發(fā)展呈現(xiàn)一種過度追求規(guī)模效益的現(xiàn)象，很多學校增加實用性專業(yè)課程教學，以滿足社會所需。但其嚴重忽視了對學生進行人文素質教學的重要性，人文素質教學遭到嚴重壓縮，甚至冷落現(xiàn)象。導致學生具有較高水平的專業(yè)技能而缺乏應有的人文素質情況。(二)對人文素質教育沒有足夠的重視?，F(xiàn)階段，我國高等職業(yè)院校對人文素質教育沒有足夠的重視。高等職業(yè)院校辦學的“功利性”越發(fā)凸顯，校方過分追求學生的高就業(yè)率，以至于其單純地只重視專業(yè)知識和技能教學，而忽視了人文素質教育的重要性［3］。在長期的此種教學模式影響下，會使人們產生“高等職業(yè)院校只傳授專業(yè)知識和技能”的錯誤認知。這種錯誤的對職業(yè)院校的認知，將導致兩種不利影響。一是學生難免會產生“情感饑渴”。高等職業(yè)院校的學生具有一定的特殊性，不同于本科生，部分學生是經歷了高考失利后，迫不得已而選擇了高職院校，另外，一部分學生是初中畢業(yè)后不愿繼續(xù)升學，而選擇高職。這些學生在學習上相對懈怠，缺乏學習進取精神，在此種情況下如只專注于專業(yè)教學，將導致學生專業(yè)能力和情感出現(xiàn)失去平衡的現(xiàn)象，嚴重影響學生全面發(fā)展，誘發(fā)出各種教學問題。二是不利于行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。我國正在進行經濟體制改革，各大產業(yè)正在進行大規(guī)模產業(yè)調整，對高技能型人才的需求急劇增加。如缺乏良好人文素質的“技術性人才”進出行業(yè)，成為企業(yè)的骨干，其不思進取的心理狀態(tài)將對企業(yè)的發(fā)展產生嚴重的不良影響。導致這些局面出現(xiàn)的原因之一，就是缺乏相應的人文素質教育。(三)缺乏對人文素質教育的正確認知。我國高等職業(yè)院校教學受傳統(tǒng)教學觀念的影響依舊嚴重，過度地重視專業(yè)相關知識和技能的教學，把專業(yè)知識和專業(yè)技能教學排在其他教學的前面，進而忽視了人文素質相關教學。雖有部分高等職業(yè)院校開設了哲學、藝術、職業(yè)道德等相關人文教育課程，但教學的針對性和實效性并不能滿足學生所需。并且開設的人文教育相關課程的種類較少，內容較為片面，與專業(yè)課程相分離，缺乏應有的聯(lián)系，導致理論與實踐脫節(jié)，并不能起到良好的人文素質教學效果［4］。部分學校對人文素質教育缺乏正確的理解，認為其對專業(yè)教學并沒有幫助，例如，語文、哲學等對計算機相關專業(yè)并沒有直接的作用，因而不愿開設相關課程。但是其對基礎課程的忽視也并不絕對，數(shù)理化相關基礎課程就得到了足夠的重視，因為該類學科是學習某些專業(yè)知識所必需的，甚至學不好數(shù)理化將無法進行專業(yè)課程的學習。對該現(xiàn)象進行分析可得出，高職院校并不認為其忽視了文化課程的教學，因為其相對重視數(shù)理化等教學。然而，這恰好反映了其對人文素質教育的錯誤認知。(四)未形素質教育為本的教學理念。人文素質教育的重要程度不言而喻，但在高職院校實際的教學活動中，并未形成完善的以人文素質教育為本的教學理念，尚未將人文素質教學系統(tǒng)地融入到高職教學體系中。多數(shù)高等職業(yè)院校在人文素質教育領域還處于一片空白狀態(tài)，即使有部分高職院校在實際教學過程中有所體現(xiàn)，但較為模糊和片面，教學活動較為形式化和簡單化，并且校方的重視程度也存在嚴重的不足。在高等職業(yè)院校教學中，人文素質教育處于一種“可有可無”的狀態(tài)，高職院校的教育管理者對人文素質的認知和重視情況決定了該校是否開設人文素質相關教學［5］。

三、高職院校提升人文素質的教學策略

高等職業(yè)教育在辦學理念、教學內容、師資力量以及學生構成等方面與本科教學均有所差異，所以并不能照搬本科教學，將本科教學理念等沿用至高等職業(yè)院校教學過程中。因此，高等職業(yè)院校應尋求適合自身的人文素質教學路徑，加強對學生人文素質方面的教學和培養(yǎng)，以促進學生全方位發(fā)展。(一)充分發(fā)揮校園文化載體作用。作為一種社會文化的表現(xiàn)形式，校園文化的主體為教師和學生，對社會文化因素進行篩選和加工，以創(chuàng)建一個有利于學生全面發(fā)展的校園環(huán)境為目標，而形成一種具有一定校園特色的群體文化。校園文化以文化為載體、以學生全方位發(fā)展為出發(fā)點和落腳點、以精神建設為主要措施，直接為廣大師生的全面發(fā)展提供服務。校園文化在傳授知識、宣傳駕馭、建立人際關系、提高精神境界、轉換教學理念等方面均具有不可替代的重要作用［6］。現(xiàn)階段我國高等職業(yè)院校存在辦學時間短、文化知識儲備相對較少等現(xiàn)狀，因此加強人文素質教育應充分結合學校本身的文化特點、辦學理念等。校方可利用豐富多彩的學科、藝術、娛樂、體育等活動，將德、智、體、美、勞教學有機融合;通過舉辦具有鮮明特色、較強吸引力的晚會，向學生傳播人文素質理念，完善學生的道德體系和審美判斷，并將二者融合，減少不良文化和生活方式對學生的侵襲和影響，借以保證校園文化的導向功能、激勵功能、調試功能等，可有效發(fā)揮作用。(二)提高對人文素質教育的重視程度，建立完善的教學體系。校方對人文素質教育的重視程度，直接決定著其在教學活動中的地位。只有校方足夠重視人文素質教育，并在課程編排中有所體現(xiàn)，學生才能對其產生正確的認知。有了高度的重視是不夠的，還需建立完善的教學體系。高等職業(yè)教學不同于本科教學，其具有較強的針對性和職業(yè)導向，因此其完善教學體系應包含兩個方面:一是要開設面向全體學生的人文素質教學必修課。二是不同專業(yè)學生的需求也有一定的差異，在開展教學活動時要有針對性和目的性的適當增減教學內容，合理開設一些趣味性和思想性較強的選修課，借以加強對學生的人文素質教學［7］。

四、結語

人文素質教育對實現(xiàn)高職學生全面發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義，因此高職院校應對人文素質教育給予充分的重視，并采取一系列措施以提高人文素質教育的有效性。以實現(xiàn)人文素質教育與人文精神提升最優(yōu)化為目的，不斷進行探索和努力。

【參考文獻】

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［4］王亞鵬．高職院校內部質量保證體系建設的內生性:超越“問責制”邏輯［J］．職業(yè)技術教育，2018，39(25):12～17

［5］張巖．試論如何實現(xiàn)高職語文教育與人文教育的融合［J］．遼寧高職學報，2018，20(1):107～109

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［9］李新亮，李繼鵬，許雪婷．新工科視角下行業(yè)特色理工科高校加強大學生人文素質教育的思考［J］．中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，2020，1

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一、高職人文素質教育的目標及功能定位

高職人文素質課程比起普通高校的人文素質課程來說，學時學分比例少，規(guī)模小，學科

系統(tǒng)性差(由于學校學科結構所限)，所以其目標比普通高校的人文素質課也應有所降低，即養(yǎng)成學生必需的人文素質，以應付將來工作的需要，而不是象普通大學一樣積累深厚的人文學養(yǎng)，為將來的深造或研究打好基礎?；谶@種差別，高職的人文素質教育在功能層次上應該有所調整。

普通高校的人文素質教育一般具有下列三種功能：

1．德育功能。這一功能包括情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學、合作等因素；價值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標準等因素。

2．智育功能。這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學習，在心理層面上提高學生認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

3．美育功能。人文素質課程本身蘊含著豐富的美育因素，通過人文課程的學習，可以培養(yǎng)學生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。

這樣內涵豐富的功能，對高職人文素質教育來說是難以達到的，必須經過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質教育平臺。

這種平臺應該符合高職教育的總體目標，即以能力培養(yǎng)為主，將普通高校人文素質教育中的能力要素提高到首要的地位進行分解后重新整合。

通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊含在其他能力的養(yǎng)成與訓練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應用型職業(yè)活動密切相關且在教育上有較強可操作性和可測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質教育所應實現(xiàn)的功能。在2003年教育部進行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估工作中，其中對學生素質的測評就包括收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達的能力、團結協(xié)作和社會活動的能力，可見語言表達能力與合作能力已成為考察的一個重點，也應該成為高職院校人文素質教育的重點。

二、職業(yè)核心能力考評體系及其對高職人文素質教育的啟示

在有限的課時中通過傳統(tǒng)的積淀養(yǎng)成式的人文素質教育手段實現(xiàn)上述三種人文能力的培養(yǎng)肯定是行不通的，因為通過系統(tǒng)的人文課程進行潛移默化式的教學方法對人文能力的培養(yǎng)與形成其作用是不確定的，同時學制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設置能夠顯在地作用于學生的人文能力的培訓課程，以及相關的對能力進行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養(yǎng)成性課程”，即通過對學生行為規(guī)范的引導來強化習慣的養(yǎng)成直至影響到內在精神世界的變化。這就是外(外在的規(guī)范與行為)——內(內在的理解與認知)式的人文能力培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)的外(外在的課程)——內(內在理解與領會)——外(外在的表現(xiàn)與行為)的教育養(yǎng)成過程相比，省去了一個環(huán)節(jié)。這種針對人文能力培養(yǎng)的人文素質課程，其課程架構與考評體系的設計無疑是一個充滿未知數(shù)的挑戰(zhàn)。國內目前還沒有可供參考的體系，但英國的職業(yè)核心能力測評系統(tǒng)對我們有一定的啟示作用，該系統(tǒng)我國勞動部門也正在引進與改造之中。

職業(yè)核心能力是指任何職業(yè)或行業(yè)工作都需要的、具有普遍適用性且在職業(yè)活動中起支配和主導作用的技能。中國勞動部門正在參照英國職業(yè)核心技能體系擬定適合我國國情的職業(yè)核心技能測評體系，該體系分為8個模塊，即交流表達、數(shù)字運算、革新創(chuàng)新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應用，可以看出這8個模塊中有一半以上與人文素養(yǎng)有關。為了進一步說明這個核心能力的培訓與考評體系的內涵，我們以與人合作模塊為例，該模塊的要義為：“與人合作技能是從所有職業(yè)活動的工作能力中抽象出來，具有普遍適應性和遷移性的一種核心技能；是指根據(jù)工作活動的需要，協(xié)商合作目標、相互配合工作、并調整合作方式不斷改善合作關系的能力；是從事各種職業(yè)必備的社會能力?！痹撃K與其他模塊一樣分為初級、中級、高級三個等級，下頁的表格是筆者參與制定的合作模塊(中級)培訓考評標準。

職業(yè)核心能力的其他模塊的培訓考評體系與上面的模塊在結構上完全相同。我們不難看出，這個核心技能的培訓與考評體系針對性、操作性非常強，非常明確地告訴培訓對象要做什么、應該如何去做、要達到一個什么樣的能力水平。這種培訓模式與高職教育以技術應用為宗旨的實訓實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術應用型實訓實踐模式的一種補充和提升。在實際操作過程中，可把專業(yè)技能實訓實踐與人文能力實訓實踐有機結合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業(yè)技能實訓實踐中融人人文能力養(yǎng)成?？傊?，這種培訓考評模式能夠像其他專業(yè)技能實訓實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內的“能力養(yǎng)成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業(yè)教育的要求。

三、高職人文教育體系改革的基本原則

結合我們上文抽取出來的高職人文課程所應具備的對學生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養(yǎng)功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應該有語言交際模塊、協(xié)調合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。這三個模塊設計的難度應以核心能力的中級水平為參考，不再劃分初中高三級。其中語言交際模塊的內容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協(xié)調合作模塊基本上參照職業(yè)核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應的調整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標及實現(xiàn)教育目標的途徑與方法，品德的修養(yǎng)與完善等等，這一模塊的內容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。

高職人文素質教育這一改革的難點與重點在于教材建設及考評標準的確定。首先應制定一個高職人文素質訓導大綱，大綱制定時完全可以按照職業(yè)核心技能的“工作活動”、“技能要求”、“培訓與自學指導”、“考評指導”四個方面．對人文素質訓導的目標、內容、程序、考評作出定量定性的規(guī)定，在此基礎上再進行培訓教材的編寫與考評體系的建設。在教材建設上要突破傳統(tǒng)的文本教材的概念，建設一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學目的與標準確定以外．其他的案例與相關資料應該建成一個分類資料庫，可以隨機抽取與運用，達到教學內容活化的目的，以避免學生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學生的主體作用，確保教學效果。在考評方面，也要突破傳統(tǒng)的筆試模式，以能力考核為主．主要方式有任務式、案例式、項目式等。

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關鍵詞：美術課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標準頒發(fā)以來，我校在美術與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學和對美術與人文的探索結合同事的經念，對我校美術與人文教育總結如下，以供同行賜教。

美術與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內涵的藝術教育活動。從大的方面來說，是通過美術教育強調目前科技與經濟高速發(fā)展影響下低落的人文價值和反思。強調人與人之間的愛與關懷，人在社會中的認識與體會，尊重個性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術教育來培養(yǎng)學生自我探索能力，提高對美術的鑒賞能力及動手能力。為了讓學生更深入地了解人文與美術，我校在課程目標的制定上突出了三個層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術課，挖掘教材中人文內涵，培養(yǎng)學生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因為音、美藝術本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊相當豐富的藝術門類。它更多的關注人的精神境界，關注人與自然，人與社會的和諧，關注人類靈魂的呼聲。應當說音、美藝術本身就是對學生進行人文素質培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學中更多的是關注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學內容中那些最富美感，最具藝術感染力的亮點挖掘出來，呈現(xiàn)給學生，引導學生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關于這一點，我認為應從四個方面去教學。第一、讓學生了解美術與社會的關系。美術是一種藝術，它來源于生活同時又高于生活，即美術必須建立在對社會的理解和認識的基礎上的，但美術作為一種藝術是對生活的加工和提煉。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學生獨立思考能力，運用適當?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)作。美術是表現(xiàn)和激發(fā)學生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術活動最能提高學生的想象能力、觀察能力。學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會：找出美術與社會的結合點，運用恰當?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認識和看法。了解人類豐富的文化遺產和文化發(fā)展，了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化、藝術與生產、藝術與生活的關系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。第四、結合學科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學生的個性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術課程改革的內容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯(lián)合其它學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術有關的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術學科具有人文性質，因此美術學習的范圍不能僅僅局限于美術自身的領域中。需要在美術學科與其它學科之間架起橋梁，通過引導學生對一些美或跨越美術學科的課程進行綜合與探索性的學習，能使學生在良好的時間內比較全面地認識美術的特征、美術表現(xiàn)的多樣性以及美術發(fā)展規(guī)律與趨勢。

美術與其它學科相結合的活動內容可表現(xiàn)為：

（1）美術與文學：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（2）美術與戲曲：舞蹈：設計、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術與音樂：用造型藝術的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設計制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（4）美術與地理：繪制地圖、設計、制作游樂園模型等。

（5）美術與物理：設計與制作會發(fā)光、會轉動的環(huán)境藝術模型等。

（6）美術與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風貌的美術作品等。

（7）美術與歷史：調查當?shù)匚幕z產以及傳統(tǒng)藝術，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調查結果等。

B審美與辯證：在美術課堂中培養(yǎng)學生審美情趣，使每個學生能通過美術教學了解藝術的價值，重視藝術作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學生主動學習書上的基本知識，了解藝術的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術的各種風格及流派，知曉藝術發(fā)展的方向。其次、讓學生參加各種活動，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術實踐活動，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內容貼近學生的生活，與學生經驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會與藝術的關系及相互之間的影響，對一些社會活動或建設做出比較積極的建議。

C文化與內蘊：我校美術課堂力求使每一個學生了解每種藝術的發(fā)展脈絡及其風格流派。讓學生積極參加各種藝術活動，提高鑒賞能力，尊重科學與人格，擴展藝術視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術家工作室等參與活動，了解中外藝術家的藝術思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學生人文態(tài)度，提高學生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學活動中精心設計，充分利用各種機會去作好這方面的工作。

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隨著社會競爭的日益加強，當代大學生面臨的壓力越來越大，要想在這樣激烈的競爭中脫穎而出，就必須更加重視古代文學教學，促進當代大學生心理素質和綜合能力的提高。如漢代史學家司馬遷因性格剛直觸及李陵事件，又因之遭遇宮刑之辱，卻以頑強的意志完成《史記》，他在《報任安書》中述說自己遭受腐刑后“忽忽如狂”的悲憤心情和為完成一項偉大事業(yè)而忍辱含垢、發(fā)憤圖強的精神，以及他高潔、剛直的人格力量無不震撼著學生的心靈。北宋文學家蘇軾一生逆境卻獨創(chuàng)豪放詞派，歷盡坎坷卻笑對人生等等，這些都培養(yǎng)著大學生承受挫折失敗的能力和樂觀向上的生活態(tài)度。此外，古代文學教學還在培養(yǎng)大學生學習能力、自立能力、交際能力等綜合能力方面發(fā)揮了重要作用。

二、古代文學教學促進當代大學生人文素質培養(yǎng)的具體途徑

（一）加強人文學科和古代文學課程建設在古代文學教學中，古代文學課程及人文學科是培養(yǎng)當代大學生人文素質的重要平臺。因此，學校應該重視人文學科的設置和古代文學課程的建設。如開設人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學、古代文學鑒賞、以及思想政治道德修養(yǎng)等方面課程的設置，并充分保證學時，在教學過程中，除了完成教學大綱的內容以外，還要充分挖掘本學科的人文教育因素，將傳統(tǒng)文化精髓滲透到教育教學當中去，從而使學生學習科學文化知識、掌握技術技能的同時，也能受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人文氣息的陶冶。

（二）重視古代文學作品對大學生的情感教育優(yōu)秀的文學藝術作品是情感的特殊表達形式，藝術家將無形的內在情感通過文學作品，將其變成可供人鑒賞和感知的東西。所以，要重視古代文學作品對大學生的情感教育。情感教育包括愛國情感教育、道德素質教育、人生理想教育、挫折教育等等。老師在教學過程中，應該帶著真實情感，引導學生對文學作品中的人物心理特征和情感的分析，動之以情，曉之以理，用課堂去感染學生，激勵學生，教育學生，培養(yǎng)學生的人文素質水平，以達到教學的目的。

（三）采用現(xiàn)代化、多元化的教學方法采用多元化的教學方法，是加強古代文學教學，培養(yǎng)當代大學生人文素質的重要途徑。傳統(tǒng)的文學作品選課程的教學，老師往往采用的是“滿堂灌”的方法，要求學生死記硬背，其實這種教學方法在培養(yǎng)學生人文素質方面并沒有發(fā)揮有效的作用。新時期，老師應該根據(jù)社會實際發(fā)展情況和當代大學生的特征，靈活采用多元的教學方法。老師可以采用實踐教學的方式，也就是在老師的引導和指導下，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生結成小組在課下根據(jù)專題內容來查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，師生互換角色，這種教學方式更能鍛煉學生多方面的能力。

（四）加強古代文學作品方向課程的教師隊伍建設近些年來高校教育的主要目標之一是要積極提升大學生的人文素質。古代文學作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著這方面的重任。一般來說，老師文學素養(yǎng)的高低和教學能力的好壞直接影響到學生人文素質的培養(yǎng)。因而高職院校更應注重古代文學類課程的安排和師資隊伍建設。首先，學校應該從高校或相關的漢語言文學機構招聘具有專業(yè)知識的人員作為本校古代文學作品方向課程的教師；其次，學校應該組織對古代文學老師進行相關知識的培訓和學習，從而不斷提高其知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和文學氣質，不斷豐富和增強他們的專業(yè)知識和文學涵養(yǎng)，使老師更好地將其知識傳授給學生，同時更好地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。最后，學校還應制定對老師教學質量的評估和考核制度。

三、結束語：

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關鍵詞：素質拓展活動;師范生;人文行為;人文情懷;人文信念

一、引言

社會主義核心價值觀成為當今的主流價值觀，全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀已蔚然成風。在北京師范大學慶祝第三十個教師節(jié)活動中發(fā)表的重要講話指出，教師工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，提出了做黨和人民滿意的好老師的“四有”標準，深刻闡釋了教師的基本素質和要求：“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”。這“四有”標準充分強調了“好老師”必須具有較好的人文素養(yǎng)，即雄厚寬廣的人文知識、真誠守信的人文態(tài)度、豁達樂觀的人文精神，這些素養(yǎng)的落腳點是對教育事業(yè)的摯愛。

潘懋元先生認為人文素養(yǎng)就是人文學科知識內化而成的人文精神以及外化而成的日常行為習慣，最終構成人的相對穩(wěn)定的品質結構。素質教育的關鍵在于“內化”，即將人文知識轉化為人文素養(yǎng)。根據(jù)高校學生不同學習階段的特點，師范生人文素養(yǎng)的提升應以人文知識傳授為基本途徑，以素質拓展為廣闊平臺，且這一“內化”過程必須與教師職業(yè)角色意識的形成過程相輔相成。如果師范生對專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的把握失衡、人文知識匱乏、價值觀功利化，將導致其對教師職業(yè)信念的模糊。開展豐富多彩的校園素質拓展活動是促進師范生主動提升人文素養(yǎng)的有效措施，也是彌補師范生人文知識缺乏的必要途徑。

二、角色認知階段師范生人文行為的培養(yǎng)

大一是師范生由中學生向大學生轉變并逐步適應大學生活的重要階段，也是其對“教師”這一角色行為規(guī)范的認識和了解階段。大學生素質拓展活動的主要目的是讓師范生知道哪些行為是正確的，哪些行為是不合適的，了解教師所承擔的社會職責，能夠將教師所充當?shù)慕巧c社會上其他職業(yè)角色區(qū)分開來。為了在角色認知階段培養(yǎng)師范生的人文行為，學校人文氛圍的營造可以從三個方面入手：一是校園設施，通過校園的建筑、設施與綠化等的整體規(guī)劃來構建和諧的校園物態(tài)人文環(huán)境;二是學校管理，通過以人為本的學校行政管理和生活社區(qū)管理，構建和諧的師生人際關系環(huán)境;三是校園人文活動，通過開展豐富多彩的人文活動，如文藝演出、音樂會、文化藝術節(jié)等，給予學生更多的人文實踐機會。剛入學的新生沒有完全脫離中學時代的習慣和意識，因此學校除了營造充滿文化氛圍、人文氣息的人際關系和校園環(huán)境以外，主要還是要從新生入學教育開始，多開展以行為習慣養(yǎng)成為主要內容的課外活動，如文明校園創(chuàng)建、公寓文化節(jié)等，讓師范生身處富有人文氣息的生活環(huán)境中，耳濡目染，受到人文環(huán)境的強烈熏陶。這一時期的素質拓展活動應以文體活動為主，如師范生技能競賽、經典詩文誦讀、勵志演講、才藝展示比賽等。通過各種方式和手段，向師范生廣泛宣傳“感動中國”“全國道德模范”和“最美鄉(xiāng)村教師”等先進人物的事跡等。

這一階段的大學生雖躊躇滿志，但不免迷茫;雖思想單純，但可塑性較強。以寓教于樂的方式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和競爭合作意識，是新生最喜聞樂見的人文行為培養(yǎng)模式，而且?guī)煼渡趨⑴c活動的同時學會了如何與他人交往、合作，為畢業(yè)后在社會環(huán)境中的職業(yè)發(fā)展奠定基礎。同時，學校應指導新生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，制訂好近期計劃和長遠目標，使師范生通過對教師職業(yè)全面而正確的認識，樹立“學為人師，行為世范”的職業(yè)理想。

三、角色強化階段師范生人文情懷的培養(yǎng)

大二、大三是大學生活全面發(fā)展和深化的階段，也是大學生的人生觀、世界觀逐步確立、定型的階段。在這個關鍵的教師角色強化階段，師范生只有通過親身體驗才能接受教師角色所承擔的社會職責，并用來控制和衡量自己的行為。因為這一階段的大學生人生觀和世界觀具有波動性，思想活躍且興趣愛好廣泛，獨立能力和自我意識增強。大學生素質拓展活動應以學科競賽、社會實踐、青年志愿者行動、公益活動等參與式和體驗式活動為主，內容偏重傳統(tǒng)文化、師德修養(yǎng)、中西文化比較等。師范生人文素養(yǎng)的提升，也應從校內轉向校外，從書本轉向實踐，從耳濡目染轉向感同身受，致力于師范生人文情懷的培養(yǎng)。

1

注重社會實踐

社會實踐通過把大學生直接引入社會生活，使他們在豐富、生動的現(xiàn)實生活中了解人生，體驗勞動的艱辛和意義，學會處理人與人之間的關系，樹立法規(guī)意識、公德意識和社會責任感，實現(xiàn)與社會現(xiàn)實的融合。社會實踐作為大學生素質拓展活動的關鍵一環(huán)，在教師角色強化階段應該受到充分的重視。尤其對于師范生而言，參加軍事訓練、生產勞動、社會調查、智力扶貧、參觀考察、公益活動等各種形式的社會實踐，不僅磨煉了心志，增強了技能，而且開闊了眼界，增長了見聞。以人文態(tài)度和人文情感來參與競爭與合作，使書本上的人文知識在社會實踐中生動化并演變情懷。

2

注重榜樣教育

師范生在參加學科競賽、社會實踐和青年志愿者行動等活動中，與自己的師長朝夕相處，為榜樣教育法的實施提供了充分的機會和條件，因為教學過程不只是一個純粹的知識傳遞過程，而是理性與情感、內容與形式的有機結合，也是師生之間知識、情感、思想、人格等全方位相互溝通的過程。師長的處事方式和職業(yè)操守，無形中體現(xiàn)著教師的人文態(tài)度和人文情感。師范生從自己老師那里感受到的師道尊嚴、師恩、師德、師愛，為自己將來從事教師職業(yè)奠定了情感基礎，更強化了他們對教師角色的認同。為了更好地發(fā)揮身邊榜樣的作用，學校應多組織師范生參加先進人物事跡和道德模范報告會。師長的言傳身教就是最有效的榜樣教育，師范生從師長那里學到的敬業(yè)、好學、正直、無私、誠實、守信、仁愛、互助、積極、進取、勤儉、節(jié)約、謙虛、謹慎、求真、務實等可貴品質，遠遠超越了書本知識，從而讓其受益終身。

3

注重自助功能

為了進一步內化人文學科知識，培養(yǎng)師范生的人文情懷，學校應重視高校資助政策的育人功能。一系列的資助政策能夠引發(fā)學生回報社會、無私奉獻的感恩之心，更能發(fā)揮勵志成才的教育功能。學校應鼓勵師范生多參加以家教形式為主的勤工助學活動。因為勤工助學以其自身的優(yōu)勢，在使師范生獲得經濟和生活保障的同時，又能使他們學以致用、開闊眼界、增長才干;不但使其自強自立，得到社會的認可，而且使他們的自信心和自尊心都得到了體現(xiàn)和滿足。更重要的是，勤工助學作為一種“吃苦”教育，能幫助師范生克服自私自利和以自我為中心的性格缺陷，塑造師范生的人文情懷和仁愛之心。師范生通過勤工助學，能體味到生活的艱難與父母的辛酸、勞動創(chuàng)造美的真正內涵和為人處世的真諦。有的師范生在勤工助學的過程中，能夠通過充分的市場調查發(fā)現(xiàn)商機，在畢業(yè)之后走上自主創(chuàng)業(yè)之路。從這一點上來說，勤工助學是比社會實踐更為深刻和有效的素質拓展活動，對師范生人文素養(yǎng)的提升起著不容忽視的作用。

四、角色認同階段師范生人文信念的培養(yǎng)

大四對絕大多數(shù)師范生來說，是他們從學校走向社會的過渡時期，當然也是大學教育的最后一個階段。此時大學生的人生觀、價值觀、世界觀已基本形成，思想趨于成熟，能夠比較客觀和理智地對待各種問題，有了一定的觀察、分析和解決問題的能力。從職業(yè)定位的角度講，樹立未來教師的角色信念是個體的心理需要，應通過學生的積極行為來自主完成。

這一階段的師范生在參加教育實習之后，已經基本完成了教師角色認同。在進行畢業(yè)生文明離校教育活動中增加一些針對性的人文知識，使他們更加堅信自己對教師職業(yè)的認同感，形成對教師職業(yè)特有的自豪感和榮譽感，把當一個“好老師”視為自己行動的指南。開展以“師恩難忘”為主題的一系列文明離?；顒?，以座談會的形式教育學生在以后的人生道路上踐行大德，即明大德、守公德、嚴私德，塑造師范生的人文精神是奠定角色信念最后的工作。

在臨近畢業(yè)之際，學生或多或少存在著情緒波動、思想矛盾的問題，加之他們畢竟尚未走入社會，不具備成年人穩(wěn)定的思想狀態(tài)，所以在這一階段往往可能發(fā)生較大的思想反復，甚至會出現(xiàn)意料不到的問題。此時，開展一些人文色彩濃厚的主題教育活動和人文關懷活動，組織他們和低年級同學進行文體比賽、經驗對話等，對穩(wěn)定畢業(yè)生的情緒，幫助他們正確做好人生定位、直面激烈的競爭、正視殘酷的社會現(xiàn)實、克服急功近利的浮躁思想、增強抵御失敗和抗擊打的心理素質都有積極意義。

師范生人文素養(yǎng)的提升，應遵循高等教育學和高等教育心理學的原理，以學生為本，根據(jù)師范生在不同學習階段所表現(xiàn)出的身心發(fā)展特點，制訂由淺入深、由表及里的人文素養(yǎng)提升方案。從剛入學適應期的人文行為培養(yǎng)，到角色認同期的人文情懷塑造，直至文明離校時師范生能用人文精神照亮自己，將自己在體能、智能、情緒、心理、品德等各方面的因素有機結合起來，立志成為“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的合格教師，踏入社會時才能成為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的合法公民。因此，社會主義核心價值觀指引下的“四有”教師的培養(yǎng)，應將認知導向與信仰建構相結合，以人文知識傳授為基本途徑，以大學生素質拓展活動為廣闊平臺，這樣的師范生才可能成為未來黨和人民滿意的“好老師”。

參考文獻：

[1]郝佳高師院校師范生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀研究――以Y大學為例[D]沈陽：沈陽師范大學，2013.

[2]伍新春主編.高等教育心理學[M]北京：高等教育出版社，1999：48―50.

[3]陳瓊貞，詹春燕.高職院校教師人文素質建設研究[J]吉林廣播電視大學學報，2010（02）.

篇10

關鍵詞：中職體育教育；人文素質教育；教育質量

中職體育教育是中職整體教學工作中尤為重要的一個環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)模式下中職體育教育工作將重點放在教學任務的完成上，而針對體育教育中的人文素質教育存在明顯缺失的情況。從現(xiàn)狀來看，中職體育教育在人文素質教育上重視程度有待提高，同時人文素質課程設置也有待優(yōu)化[1]。因此，從提高中職體育教育整體質量角度來看，本文對“如何在中職體育教育中加強人文素質教育”進行分析與探究意義重大。

1.中職體育教育中人文素質教育現(xiàn)狀分析

中職體育教育工作的開展使得中職學校教育體育更加健全，開展這項工作不單單是為了提高學生體育成績，更重要的是在體育教育過程中，培養(yǎng)學生的人文精神，進而促進學生全面發(fā)展。對于人文素質來說，提高在多個方面，包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、吃苦耐勞以及團結協(xié)作等等。從現(xiàn)狀來看，中職體育教學中的人文素質教育存在以下特點：

1.1重視程度有待提高

有學者對我省多個中職學校進行了體育教育中的人文素質教育調查，將調查的側重點放在“中職學校對體育教育的重視程度”方面，分為非常重要、重視、較重視、不重視四個等級，統(tǒng)計結果顯示，非常重視所占比例為9%、重視所占比例為12%、較重視所占比例為24%、不重視所占比例為55%[2]。這些數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)狀下中職學校對體育教育中的人文素質教育的重視程度還有待提高。

1.2課程設置的合理性需加強

我國大部分中職學校在體育教育課程設置上都比較完善，但相對于其中的人文素質教育課程設置則偏少。根據(jù)相關資料顯示：某中職學校的人文素質課程在體育教育課程中所占的比例不足5%，人文素質教育設置課程合理性有待加強。

1.3人文素質教育方法有待更新

收集相關資料，發(fā)現(xiàn)部分重視體育教育中人文素質教育的中職學校，在開展人文素質教育過程中，其教育方法還有待更新。一方面，教育方法單一化，延續(xù)傳統(tǒng)理論教育或“灌輸式”教育,難以真正達到教育學生的目的[3]。另一方面，教師教育理念未及時更新，不能很好地借助多媒體資源、社會資源等展開學生的人文素質教育，進而使中職體育人文素質教育的效果不夠優(yōu)化。

2.在中職體育教育中加強人文素質教育的策略探究

現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質教育存在一些不足之處。因此有必要采取有效策略，使中職體育教育中的人文素質教育得到有效加強。具體策略如下：

2.1提高對人文素質教育的重視程度

要想使中職學校體育教育中的人文素質教育得到有效加強，首先便有必要提高中職學校對其人文素質教育的重視程度。結合中職學校實際發(fā)展情況，中職學校有必要及時構建人文素質教育制度，并投入合理的資金，用在人文素質教育設施設備建設及教育技術引進方面。并且，中職學校領導層需要在提高自身意識的基礎上，使教師的人文素質教育意識得到有效提高。此外，有必要營造良好的人文素質教育環(huán)境。例如：在學校內部宣傳“愛崗敬業(yè)”、“誠實守信”、“吃苦耐勞”、“團結協(xié)作”以及“加強心理素質”等素質的重要性，提高學校內部師生的人文素質意識，從而形成良好的人文素質教育風氣。

2.2優(yōu)化人文素質教育課程設置

為了使中職學校體育教育中人文素質教育得到有效優(yōu)化，有必要注重人文素質教育課程設置的優(yōu)化。一方面，在體育教學課程大綱中適當?shù)卦黾尤宋乃刭|教育課程的比例，增設與人文素質教育有關的課程。另一方面，注重課程教學的評價，開展任務素質教育考評活動，對于表現(xiàn)優(yōu)異的學生給予獎勵，對于表現(xiàn)偏差的學生給予鼓勵。此外，有必要注重“人文奧運”課程的實施，將體育人文素質教育與奧運精神緊密結合起來。例如：借助多媒體播放有關奧運會的圖像、視頻等，讓學生通過觀看奧運視頻，激發(fā)自身的學習欲。同時教師也可以借助一些奧運典型視頻案例，教會學生一些奧運精神[4]。這樣，便能夠在很大程度上達到人文素質教育的目的。

2.3創(chuàng)新人文素質教育方法

要想使體育人文素質教育效果得到有效提高，還有必要對人文素質教育方法進行創(chuàng)新。在上述已經提到多媒體輔助教學法及案例教學法，此外還包括了競賽教學法、小組合作教學法以及體育課外實踐教學法等。不妨以競賽教學法為例，為了培養(yǎng)學生團結協(xié)作、拼搏奮斗的人文素質精神，可以組織學生開展籃球比賽活動，將班級學生分成兩隊，通過激烈的籃球比賽使學生認識到團結協(xié)作的重要性，進而增強學生的集體榮譽感。此外，還可以組織學生參與一些課外體育實踐活動，比如公益跑步，參與公益體育不但能夠增強學生的個人體質，還能夠使學生感受到參與公益事業(yè)的意義，從而使學生更加關心社會弱勢群體等，這一過程無疑很好地培養(yǎng)了學生的人文素質精神。

3.結語

通過本文的探究，認識到現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質教育還存在不足，因此有必要提高中職學校對體育教育中人文素質教育的重視程度，并在此基礎上對人文素質教育課程設置進行優(yōu)化，進一步對人文素質教育方法進行創(chuàng)新。相信從以上方面加以完善，中職體育教育中人文素質教育將能夠得到有效加強，進而為中職整體教育工作的優(yōu)化及完善奠定夯實的基礎。

作者:莊政 單位:貴州省電子商務學校

參考文獻：

[1]彭春梅.葉文平.成人教育體育專業(yè)中的人文素質教育探討[J].成人教育,2012,01:107-108.

[2]李淑青.談高等體育院校人文素質教育[J].當代體育科技,2012,01:52-53.