導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫桂花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

宋之問(wèn)《靈隱寺》

鷲嶺郁i，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日， 門對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)， 刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)， 冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異， 搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路， 看余度石橋。

明代邊貢《嫦娥》

月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開只是攀。

共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。

唐代白居易《憶江南》

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢？

唐朝白居易《寄韜光禪師》

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

宋·蘇軾《八月十七日天竺山送桂花分贈(zèng)元素》

月缺霜濃細(xì)蕊干，些花元屬玉堂仙。

鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。

破誡山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。

愿公采擷紉幽佩，莫遺孤芳老澗邊。

唐代白居易《廳前桂》

天臺(tái)嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。

一種不生明月里，山中猶教勝塵中。

南宋楊萬(wàn)里《詠桂》

不是人間種，移從月中來(lái)。

廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

不是人間種，移從月里來(lái)，廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開。

桂香多露`，石響細(xì)泉回。

桂子月中落，天香云外飄。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

江云漠漠桂花濕，海雨荔子然。

可憐天上桂花孤，試問(wèn)娥更要無(wú)。

莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。

群子游杼山，山寒桂花白。綠荑含素萼，采折自逋客。忽枉巖中詩(shī)，芳香潤(rùn)金石。

人閑桂花落，夜靜春山空。

山云漠漠桂花濕。()

天遣幽花兩度開，黃昏梵放此徘徊。不教居士臥禪榻，喚出西廂共看來(lái)。

天臺(tái)嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。一種不生明月里，山中猶教勝塵中。

萬(wàn)事相尋榮與衰，故人別來(lái)鬢成絲。欲知?dú)q晚在何許，唯說(shuō)山中有桂枝。

問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

線惠不香饒桂酒，紅櫻無(wú)色浪花細(xì)。

月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。

月缺霜濃細(xì)蕊乾，此花無(wú)屬桂堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。

篇2

那樣“動(dòng)人”

奇芳閣的素什錦菜包可真擔(dān)得起“翡翠”的名號(hào)。

它選用鮮嫩的菠菜或青菜，先用沸水燙到八成熟，然后剁碎，再摻和芝麻屑、豆腐干、木耳、面筋等，拌以糖鹽、麻油，就做成清香爽口的素餡。還沒(méi)等到包好上籠，已經(jīng)令人垂涎三尺了。

等它熱氣騰騰地上桌，咬下一口，只見(jiàn)白玉的面團(tuán)間夾著碧玉似的菜餡，真如翡翠般盈盈動(dòng)人。據(jù)說(shuō)，曾有位美食家嘗過(guò)之后，大贊好吃，揮筆寫下“聞香下馬”四字，名動(dòng)金陵。

話說(shuō)大文豪們碰到美味時(shí)通常都不直接大嘆一聲“真好吃”，他們往往從側(cè)面來(lái)描寫，比如蘇軾就曾寫過(guò)“門前石獅口水流”的詩(shī)句，你琢磨琢磨，連石獅子都流口水了，得有多美味呀！像這樣的詩(shī)句你還能找到哪些？

那些“野趣”

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。――蘇軾

南京小吃的食材大都取自鄉(xiāng)野間隨處可見(jiàn)的草木。馬蘭頭、腦、楊花蘿卜……勤勞又聰明的南京人，就地取材，做出了一道道名傳百年的美味小吃。蔞蒿是南京人十分喜愛(ài)的一種食材，可涼拌做小菜。在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里，從不缺山珍海味的賈府丫環(huán)晴雯卻愛(ài)吃蔞蒿。這是為什么呢？晴雯愛(ài)吃會(huì)吃，《本草綱目》里說(shuō)蔞蒿“甘甜無(wú)毒、長(zhǎng)毛發(fā)、久食輕身、耳聰目明、防衰”。平日里在賈府吃慣油膩卻愛(ài)美的女孩子當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)這樣一份美容養(yǎng)身的野味。

青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水茶。――鄭板橋

楊花蘿卜是南京特有的。2005年中國(guó)主席連戰(zhàn)率領(lǐng)的訪問(wèn)團(tuán)到南京時(shí)，為接待連戰(zhàn)一行，南京方面準(zhǔn)備了20多樣地道的南京小吃，其中就有楊花蘿卜。這種蘿卜小而圓，外紅里白，只比櫻桃略大，樣子非常惹人喜愛(ài)。把楊花蘿卜切開，澆一點(diǎn)醋，拌一些白糖，真是酸甜可口，爽脆無(wú)比！

那種“精細(xì)”

篇3

閱讀下面的古詩(shī)答題。

春望

杜　甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

①詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“_______”字中，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近，由大到小，由_______到

_______。

②請(qǐng)展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩(shī)句的含義。

答：______________

2．(廣東省課改區(qū))

品讀下面的詩(shī)歌，你會(huì)得到很多啟發(fā)，請(qǐng)你從以下題目中任選一題，也來(lái)創(chuàng)作一首小詩(shī)。

供選題目：微風(fēng)驚雷浪花落英

題目：_______

細(xì)雨 朱自清

東風(fēng)里，

掠過(guò)我臉邊，

星呀星的細(xì)雨，

是春天的絨毛呢。

3．(湖北省黃岡市課改區(qū))

欣賞下列詩(shī)歌，完成下面各題。

[甲]　鄉(xiāng)愁　(節(jié)選)

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

[乙]　天凈沙　秋思

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

①“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩(shī)都把它轉(zhuǎn)化成’了具體可感的物象。甲詩(shī)寄托在郵票、船票、_______、_______等對(duì)應(yīng)物上，乙詩(shī)則寄托在枯藤、老樹……等對(duì)應(yīng)物上。甲、乙兩首詩(shī)都抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，但甲詩(shī)已將個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了______________。

②品讀甲、乙兩詩(shī)，找出自己最欣賞的詩(shī)句，并談?wù)勑蕾p的理由。

最欣賞的句子：______________

欣賞的理由：______________

③放飛思緒，想象甲詩(shī)中，的“我”跪在母親的墳前會(huì)想些什么?乙詩(shī)中的“斷腸人”一旦與“親人”相聚會(huì)說(shuō)些什么?

“我”的心理活動(dòng)：______________

“斷腸人”的傾訴：______________

4．(湖北省荊州市)

讀杜牧的《赤壁》，然后答題。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

①這是一首與三國(guó)故事有關(guān)的詩(shī)，“東風(fēng)”指 ―――O

②“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：

5．(湖北省襄樊市)

對(duì)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是( )

僵臥孤村不自哀；尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

A．詩(shī)的一、二句集中在一個(gè)“思”字上，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。

B．詩(shī)的三、四句集中在一個(gè)“夢(mèng)”字上，幻化出的是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的情境。

C全詩(shī)格調(diào)積極向上，具有強(qiáng)烈的感染力。

D．“似臥”道出了老邁境況，“孤村”表明-與世隔絕的狀態(tài)，真切地寫出了作者懷才不遇的凄涼情景。

6．(湖北省孝感市)

對(duì)韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》賞析有誤的一項(xiàng)是(　)

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

A. 首聯(lián)直接寫出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對(duì)比，讓人感覺(jué)到詩(shī)人命運(yùn)變化的急劇。

D．頷聯(lián)表明詩(shī)人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。

C．頸聯(lián)即景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人憂家傷囤的情懷?！榜R不前”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾與痛苦，也讓人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”，都是以馬寫入。

D．尾聯(lián)寫詩(shī)人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧?kù)o，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)、樂(lè)觀的思想境界。

7．(江蘇省南通市)

閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。

登飛來(lái)峰　王安石

飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

①這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?

答：______________

②詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?

答：______________

8．(江蘇省蘇州市)

閱讀《卜算子?詠梅》這一首詞，完成①―③題。

卜算子 詠梅

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

①作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提 到春天?下邊的分析哪一項(xiàng)不正確？( )

A. 寫“春歸”、“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢(shì)的發(fā)展變化。

B．預(yù)示”春天“就要到來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀豪邁之情。

C．通過(guò)春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭(zhēng)春的崇高品格。

D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。

②詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭方法來(lái)詠梅，你認(rèn)為這樣寫有什么表達(dá)效果?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答：______________

③同樣是寫梅花，的《卜算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專題?荷”中寫荷的詩(shī)文也是多姿多彩的。請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

答：______________

9．(江蘇省無(wú)錫市)

對(duì)下列古詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是(　)

贈(zèng)從弟①　劉　楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

[注釋]①?gòu)牡埽禾玫?。②罹：遭受?/p>

A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫出了青松挺立風(fēng)中的形象。

B．三、四兩句連用兩個(gè)“一何”，第一個(gè)“一何”突出了風(fēng)之大，第二個(gè)“一何”突出了青松的雄健挺拔。

C. 反襯手法的運(yùn)用是這首詩(shī)寫作上的主要特點(diǎn)，全詩(shī)以“山上松”的堅(jiān)韌反襯出“谷中風(fēng)”的迅疾。

D．本詩(shī)以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的頑強(qiáng)生命力，對(duì)從弟的勸勉之意不言而喻。

10．(江蘇省泰州市)

閱讀辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》―詞，完成下列各題。

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

①根據(jù)你所掌握的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?

答：______________

②辛棄疾盡管“白發(fā)生”，卻依然眷戀自己曾經(jīng)浴血征戰(zhàn)的疆場(chǎng)。這種眷戀的情結(jié)從詞中兩個(gè)細(xì)節(jié)中可以讀出。

③試體味“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。

答：______________

11．(江蘇省揚(yáng)州市)

泊秦淮　杜　牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。

閱讀這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

①“煙籠寒水月籠沙”這句詩(shī)所描繪的畫面，具有怎樣的特點(diǎn)?

答：______________

②真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人?全詩(shī)表現(xiàn)了 詩(shī)人怎樣的感情?

答：_____________________

12．(濟(jì)南市課改區(qū))

渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流，

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

①品讀全詩(shī)，展開聯(lián)想和想象，描繪第二聯(lián)所展 現(xiàn)出的畫面。

答：______________

②詩(shī)歌第四聯(lián)抒寫了詩(shī)人_______ _______的情感。

13．(四川省資陽(yáng)市)

品讀下邊這首詩(shī)，按要求作答。

錢塘湖春行　白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家春燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠陽(yáng)陰里白沙堤。

①下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )

A．詩(shī)的一；二句交代了踏春的去處；簡(jiǎn)潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。

B．三、四兩句從鶯歌燕舞的動(dòng)態(tài)小，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

C．五、六句詩(shī)人用“亂”字勾畫出了春天百花競(jìng)放，萬(wàn)紫千紅的美麗畫卷；用“沒(méi)馬蹄”寫出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。

D在西湖，有關(guān)湖光山色的題詠很多，們這首詩(shī)緊緊扣住環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。

②白居易這首膾炙人口的春行詩(shī)，除了結(jié)構(gòu)、描寫、意境寫得具有特色之外，用字用句也十分準(zhǔn)確生動(dòng)。其中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”句中“爭(zhēng)”用得好，是因?yàn)椋篲____________________

14．(浙江省溫州市)

欣賞比較下面兩首古詩(shī)，選出現(xiàn)解錯(cuò)誤的―項(xiàng)是( )

[甲]　絕句

宋志南

古木陰中系短蓬，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 　[乙]　渭城曲

唐?王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

A．甲乙兩首詩(shī)都是七言絕句，都寫了春天的景象。

B．甲詩(shī)“沾衣欲濕杏花雨”的“沾”：產(chǎn)點(diǎn)出了春雨的細(xì)小迷蒙。

C．乙詩(shī)中的“客舍”足旅店的意思，古人又有折柳贈(zèng)別的習(xí)慣，所以詩(shī)中“客舍”、“柳色”點(diǎn)出送別的題旨。

D，甲乙兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人游春時(shí)的喜悅之十情。

15．(成都市課改區(qū))

渡荊門送別

李　白

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

①這首詩(shī)中間兩聯(lián)描繪舟過(guò)荊門時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)景色，其中第二聯(lián)中的“隨”、“入”兩字用得好，歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“隨”字好在何處。

答：______________

②這首詩(shī)融情于景，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?

答：______________

16．(福建省莆田市課改區(qū))

參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

相關(guān)鏈接：

“賦、比、興” 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法。“賦”是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述?！氨取本褪潜扔?，以彼物比此物?！芭d”就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法是詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方法，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生至深至遠(yuǎn)的影響。

意境 意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前景物的描寫，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境。

答：______________

17．(廣西河池市課改區(qū))

錢塘湖春行 白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

①下面是對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

A. 這首詩(shī)從總體著眼描繪了錢塘湖蓬勃的春意。

B．頷聯(lián)、頸聯(lián)寫鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物。

C．詩(shī)人善于把握景物特征，運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)加以描繪和渲染。

D．尾聯(lián)詳細(xì)描寫了“白沙堤”的美麗景色。

②“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這兩句詩(shī)把春的情態(tài)描摹得嫵媚動(dòng)人，生機(jī)勃勃，試品一品其妙處。

答：______________

18．(廣西玉林市課改區(qū))

下列對(duì)所選古詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(　)(　)

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李　白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

A．詩(shī)歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。

B．首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C．“過(guò)五溪”說(shuō)明詩(shī)人旅途之艱難，也包含了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛和痛惜之情。

D．詩(shī)中將無(wú)知無(wú)情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的懷念和同情。

E．詩(shī)歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。

19．(河南課改區(qū))

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)　劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

①“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的兩個(gè)典故，分別用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情?

答：______________

②“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”歷來(lái)受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩(shī)?

答：______________

20．(沈陽(yáng)市課改區(qū))

對(duì)《天凈沙?秋思》賞析有誤的一項(xiàng)是( )

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬，

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

A．“小橋流水人家”一句，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。

B．“夕陽(yáng)西下”一句，將前面九個(gè)獨(dú)立事物統(tǒng)一到一幅畫面中，有一種凄涼之美。

C．全篇沒(méi)有一句直接抒情，但正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作品因此更加動(dòng)人。

D．這首小令僅用28個(gè)字，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子孤寂愁苦的心情。

21．(四川省課改區(qū))

望岳 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

①這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫近望泰山所見(jiàn)的景物，其中“鐘”、“割”兩個(gè)字用得好，歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處?

答：______________

②“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子 “登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?

答：______________

22．(廣西河源市)

品讀下面丘逢甲的一首詩(shī)，回答有關(guān)問(wèn)題。

春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。

(注：丘逢甲的《春愁》作于1896年春，時(shí)值包含有清朝政府向日本割讓臺(tái)灣等內(nèi)容的《》簽訂一周年。)

①“強(qiáng)看山”中，“強(qiáng)”的意思是_______。它表現(xiàn)了詩(shī)人_______的感情。

②詩(shī)中押的是一韻。

③讀了這首詩(shī)，令人聯(lián)想到初中課本中學(xué)過(guò)的唐朝詩(shī)人_______寫的《春望》一詩(shī)，詩(shī)的頷聯(lián)“_______，_______”表達(dá)了與丘逢甲《春愁》詩(shī)同樣的感情。

23．(廣西桂林市)

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄　李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

淮上與友人別鄭谷

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

①兩首都是寫離愁別緒的詩(shī)，但詩(shī)的表現(xiàn)手法卻不同，李白的詩(shī)偏重_______，表達(dá)了對(duì)友人的深切思念；鄭谷的詩(shī)則_______，抒發(fā)了友人之間的離別之苦。

②古人論詩(shī)有云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，意即描寫景物也是為了抒情。李白詩(shī)中可以為例的一句是：

③下面是對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A．兩首詩(shī)都生動(dòng)地表現(xiàn)了朋友分別之苦，具有極強(qiáng)的感染力。

B．兩首詩(shī)都極力通過(guò)描繪景物，渲染離別的氣氛。

C．李白詩(shī)情感表現(xiàn)熱烈奔放，而鄭谷詩(shī)情感表現(xiàn)則含蓄委婉。

D．兩首詩(shī)都著力強(qiáng)調(diào)分離的“距離之遠(yuǎn)”，突出了友人之間的深厚感情。

24．(湖北省黃石市)

閱讀古詩(shī)答題。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

①這是_______代詩(shī)人_______寫的一首膾炙人口的絕句。詩(shī)人以匠心獨(dú)運(yùn)的杰出才能為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫。

②全詩(shī)朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是(　)

A月落／烏啼／霜滿天 B．江楓／漁火／對(duì)愁眠

C．姑蘇／城外／寒山寺 D．夜半／鐘聲／到／客船

③對(duì)這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是(　)

A．詩(shī)的首句寫了三種現(xiàn)象：月落、烏啼、霜滿天，巧妙而有層次地表明了夜泊的時(shí)間及感受。

B．“愁眠”指愁眠山，又名孤山；“江楓”指江橋和楓橋；“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。

C．詩(shī)的后兩句只寫了“臥聞山寺夜鐘”這一件事，卻使全詩(shī)的神韻得到了最完美的表現(xiàn)。

D．全詩(shī)在描寫江南水鄉(xiāng)秋夜幽寂清冷的氛圍中表現(xiàn)了羈旅者縈繞心中的縷縷輕愁，創(chuàng)造了情境交融的典型化藝術(shù)意境。

25．(湖北省黃石市)

閱讀新詩(shī)答題。

一道小河

平平蕩蕩地流將下去，

只經(jīng)過(guò)平沙萬(wàn)里――

自由的，

沉寂的，

它沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

一道小河

曲曲折折地流將下去，

只經(jīng)過(guò)高山深谷――

險(xiǎn)阻的，

挫折的，

它也沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

我的朋友!

感謝你解答了

我久悶的問(wèn)題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂(lè)

在其中蕩漾著了!

①這是冰心八十多年前出版的詩(shī)集《春水》中的詩(shī)句。那時(shí)的詩(shī)人滿懷對(duì)新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_______。

②詩(shī)人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是_____________________，另一種是______________。

③快樂(lè)是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態(tài)；快樂(lè)是一種美德，是對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解：______________

26．(湖北省咸寧市)

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

黃鶴樓　崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?　煙波江上使人愁。

詩(shī)中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。

答：_______。

27．(湖南省常德市)

讀李商隱的《夜雨寄北》，回答后面的問(wèn)題。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

①“秋”字在詩(shī)中起到’了什么作用?

答：______________。

②請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，寫出詩(shī)人“今夜”的心境。

答：______________。

28．(江蘇省宿遷市)

閱讀下面古詩(shī)，回答問(wèn)題。

鳥鳴澗 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

①王維的山水詩(shī)多以畫入詩(shī)，這首詩(shī)描寫了_______、_______、_______、_______等景物，通過(guò)襯托的手法，突出廠山澗的_______。

②“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現(xiàn)力，歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為好在哪里?

答：_______。

29．(四川省內(nèi)江市)

閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

十一月四日風(fēng)雨大作

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

①本詩(shī)作者是_______(人名)，詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人處境的同語(yǔ)是_______，表現(xiàn)詩(shī)人情懷的詞語(yǔ)是_______。

②梁?jiǎn)⒊瑢?duì)本詩(shī)作者曾有這樣的評(píng)價(jià)：“誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平。”從這首詩(shī)中你看到了作者什么樣的品格?結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)劯惺堋?/p>

答：______________。

30．(西寧市)

閱讀王灣的《次北固山下》一詩(shī)，回答問(wèn)題。

次北固山下

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

本詩(shī)表達(dá)了漂泊在外的游子對(duì)家鄉(xiāng)親人深切的思念之情。你認(rèn)為詩(shī)中的哪一處句子最能突出地表達(dá)這種思想感情?為什么?

句子是：______________

為什么：______________

31．(云南省曲靖市)

讀下面的詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。

七步詩(shī)曹植

煮豆持作羹，漉豉以為汁。

萁向釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?

注：1豉：豆制品。2萁：豆莖。

3然：通燃。

①詩(shī)中“泣”字用得極為傳神，請(qǐng)作具體分析。

答：______________。

②如何理解“本是同根生，相煎何太急”的內(nèi)涵。

答：______________。

32．(云南玉溪市)

閱讀下面一首詩(shī)，完成①―②題。

次韻梨花黃庭堅(jiān)

桃花人面各相紅，

不及天然玉作容。

總向風(fēng)塵塵莫染，

輕輕籠月倚墻東。

注釋：玉作容：形容梨花潔白如玉。

籠月：被月光籠照。

①這首詩(shī)表面贊美了梨花的_______，實(shí)則贊美梨花_______的品質(zhì)。

②詩(shī)的第一句是崔護(hù)詩(shī)“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，作者這樣改有什么好處?

答：______________。

33．(浙江省湖州市)

對(duì)下面這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

醉漢　非馬

把短短的巷子

走成一條

曲折

回蕩的

萬(wàn)里愁腸

左一腳

十年

右一腳

十年

母親啊

我正努力

向您

走

來(lái)

注：非馬，臺(tái)灣詩(shī)人，祖籍廣東，1948年離開大陸到臺(tái)灣。

A．詩(shī)的開頭寫道“把短短的巷子”“走成”“萬(wàn)里愁腸”，表達(dá)的是一種思念母親、思念故鄉(xiāng)的無(wú)奈而又惆悵的情感。

B．詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)“我正努力向您走來(lái)”，寫出了作者憶母情深、思鄉(xiāng)情切的執(zhí)著及期待著早日?qǐng)F(tuán)圓的虔誠(chéng)。

C．這首詩(shī)言約意豐，辭藻華麗，并運(yùn)用了比喻、排比、擬人的修辭方法，使作者的情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。

。

D．這首詩(shī)結(jié)構(gòu)別致，句式參差不齊，把一個(gè)詞甚至單個(gè)字排列成行，使“醉漢”的醉態(tài)與詩(shī)歌內(nèi)在的情感節(jié)奏十分契合。

34．(四川省樂(lè)山市課改區(qū))

閱讀下面這首詩(shī)歌，從內(nèi)容和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕母惺堋?/p>

望天門山 李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

答：_____________________。

35．(哈爾濱市)

對(duì)唐詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

A．首聯(lián)寫自己被棄置在巴山楚水這個(gè)凄涼的地方，度過(guò)了二十多年，飽含了詩(shī)人無(wú)限的辛酸。

B．頷聯(lián)寫歸來(lái)后的感觸，引用典故，隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿和因人遷而產(chǎn)生的生疏、悵惘的心情。

C．頸聯(lián)中詩(shī)人以“沉舟”、“病樹”比喻前人，表達(dá)出詩(shī)人要在前人失敗之后繼續(xù)向成功邁進(jìn)的積極進(jìn)取的情懷。

D．尾聯(lián)既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神，也給友人以鼓舞。

36．(昆明市)

品讀唐朝詩(shī)人王灣《次北固山下》一詩(shī)，找出下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)( )

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)?　歸雁洛陽(yáng)邊。

A．首聯(lián)先寫“客路”，后寫“行舟”，寫出了人在他鄉(xiāng)、神馳故里的漂泊羈旅之情。

B．誦讀頷聯(lián)時(shí)應(yīng)該使用上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)詩(shī)句平野開闊、大江直流的宏大氣勢(shì)。

C．頸聯(lián)妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻通過(guò)擬人手法，在描寫景物和節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。

D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)，抒發(fā)了詩(shī)人即將回到家鄉(xiāng)的喜悅、激動(dòng)的心情。

37．(甘肅省)

閱讀下面一首詩(shī)答題。

漢江臨眺 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無(wú)中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

襄陽(yáng)好風(fēng)光，留醉與山翁。

①對(duì)這首詩(shī)的題目，理解正確的一項(xiàng)是( )

A．在漢江上向遠(yuǎn)方望 B．在漢江上臨時(shí)眺望

C．在高處臨時(shí)眺望漢江D．登上高處眺望漢江

②對(duì)這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是(　)

A．“楚塞三湘接，荊門九派通”一筆勾勒出漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢(shì)。

B．“江流天地外，山色有無(wú)中”寫出漢江水勢(shì)之大，江水漫出天地外，把青山都淹沒(méi)了。

C．“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”兩句，詩(shī)人故意用動(dòng)與靜的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)。

D．“襄陽(yáng)好風(fēng)光，留醉與山翁”表現(xiàn)了詩(shī)人要與山翁共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。

③這首詩(shī)描繪―了一幅富有動(dòng)感的畫面，請(qǐng)找出表現(xiàn)動(dòng)感的詞語(yǔ)并賞析。

答：_____________________。

38；(貴州省畢節(jié)市)

閱讀下面這首唐詩(shī)答題。

泊秦淮　杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。

①這首詩(shī)首句連用了兩個(gè)“籠”字，描繪了一幅怎樣的圖景?

答：_____________________。

①杜牧在這首詩(shī)中表達(dá)了怎樣的思想感情?

答：_____________________。

39．(新疆)

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

①請(qǐng)選出下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)( )

A．“二十三年”，指白居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時(shí)間；“棄置”指被貶謫。首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)比辛酸之情，也流露出了內(nèi)心的不滿。

B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質(zhì)。頷聯(lián)寫貶謫歸來(lái)后的感受，借用兩個(gè)典故表達(dá)懷念舊友和人世滄桑之感。

C．頸聯(lián)寫詩(shī)人對(duì)未來(lái)的展望。詩(shī)人以“沉舟”、“病樹”自喻，說(shuō)明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進(jìn)取。

D．“聽(tīng)君”中的“君”指唐代詩(shī)人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈(zèng)劉二十八使君》。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀精神，也是和友人共勉。

②這首詩(shī)是古代酬贈(zèng)詩(shī)中的佳品，其感情基調(diào)是怎樣的?請(qǐng)發(fā)揮想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”描繪了怎樣的一幅畫面。

答：______________。

附參考答案：

1．①望 山河 草木花鳥

②參考示例：面對(duì)淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁而不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無(wú)法梳髻插簪。詩(shī)句所描寫的這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。(意同即可)

2．(略)

3．①墳?zāi)?海峽　家國(guó)之思(意近即可)

②最欣賞的句子示例：鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日?qǐng)F(tuán)聚的愿望形成強(qiáng)烈的反差，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)思國(guó)之情。(若欣賞其他句子亦可。品析言之有理、意思準(zhǔn)確即可)

③“我”的心理活動(dòng)示例：媽媽，原諒不孝的兒子，我回來(lái)遲了，我多么想念你呀! “斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺(jué)真好! (意近即可)

4．①火燒赤壁事(或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事)

②假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。(與此相近的表述即可)

5．D

6．D

7．①眼前的困難、障礙、挫折等。

②只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對(duì)即可)

8．①D(“線索”與“反襯”的說(shuō)法均錯(cuò)誤)

②這是一道開放性試題，舉例恰當(dāng)，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”這一句運(yùn)用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時(shí)笑逐顏開的樣子，表現(xiàn)她崇高的精神境界，體現(xiàn)出詩(shī)人積極樂(lè)觀的精神。

③這些詩(shī)文視角不同、立意不同，作者的經(jīng)歷不同、情感不同、反映的價(jià)值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，筆下的梅花是積極樂(lè)觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豪邁之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發(fā)的是孤傲清高之情。同是寫荷，《愛(ài)蓮說(shuō)》借蓮言志，贊美堅(jiān)貞剛正的氣節(jié)和潔身自好的生活態(tài)度；《芙蕖》則強(qiáng)調(diào)蓮的實(shí)用價(jià)值：可鼻、可口、可用。(舉例時(shí)講出其中的一點(diǎn)，或舉出另外的作品均可)

9．C

10．①收復(fù)中原，統(tǒng)一國(guó)家。(意思正確即可)

②醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。(“挑燈看劍，夢(mèng)回連營(yíng)”亦可)

③既點(diǎn)明了季節(jié)，也為戰(zhàn)士出征增添了肅殺的氣氛。

11．①特點(diǎn)是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)(意思對(duì)即可)

②真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。(意思對(duì)即可)

12．①山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。

②對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限依戀(對(duì)故鄉(xiāng)思念)

13．①C

②寫出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽(yáng)歡歌的景象，生動(dòng)地展示了初春的蓬勃生氣。(言之有理即可。)

14．D

15．①一個(gè)“隨”字化靜為動(dòng)’，將群山與平野的位置逐漸變化、推移的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，給人以空間感和流動(dòng)感。

②抒發(fā)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的深情。

16．《關(guān)雎》從觸動(dòng)情懷的景物寫起，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，那成雙成對(duì)的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉(zhuǎn)。聽(tīng)著它們悅耳的叫聲，不禁引發(fā)了年輕人的聯(lián)想，撥動(dòng)了心中愛(ài)的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。全詩(shī)賦中見(jiàn)興，景中見(jiàn)情，意境優(yōu)美。

17．①D

②開放題。例：這兩句詩(shī)作者抓住了“亂花”、“淺草”寫出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動(dòng)人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發(fā)展變化，突出了春的勃勃生機(jī)。

18．BC

19．①對(duì)親舊凋零的傷痛、人事全非的悵惘

暗示貶謫時(shí)間長(zhǎng)久，表現(xiàn)了對(duì)世態(tài)變遷的悵惘心情

②這兩句詩(shī)生動(dòng)形象地揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。(答出“運(yùn)用比喻”、“生動(dòng)形象”，“揭示了新陳代謝的自然規(guī)律”或“表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度”即可)

20．C

21．①一個(gè)“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

②寫出了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?/p>

22．①不忍心(強(qiáng)忍悲痛) 為祖國(guó)的山河破碎而痛苦萬(wàn)分

②an

③杜甫 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心

23．①直抒胸臆 借景抒情

②楊花落盡子規(guī)啼 ③B

24．①唐 張繼

②D

③B

25．①平蕩而曲折的水流里，青年的快樂(lè)在其中蕩漾著了。或生活中有坦途，也有坎坷，無(wú)論如何，我們都要快樂(lè)面對(duì)(意思相近即可)

②生活中的坦途；生活中的坎坷。(意思相近即可)

③扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛(ài)”中的一點(diǎn)作答即可

26．是“愁”字。全詩(shī)意境開闊，吊古傷今，虛實(shí)相映，情景交融。尾聯(lián)將“鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，由景生情，融情于景，表達(dá)了詩(shī)人縈回?zé)o盡、百感茫茫的憂思之情

(只要意思相符即可)

27．①“秋”字點(diǎn)明了季節(jié)，同時(shí)烘托了人物心情

②漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無(wú)期的無(wú)奈，相見(jiàn)共語(yǔ)的期盼

28．①桂花、(春)山(澗)、(明)月、(山)鳥(寫出3個(gè)即可)；幽靜(能體現(xiàn)“靜“即可)

②a寫出了詩(shī)人閑適、安逸的情趣；b詩(shī)人的心境與環(huán)境和諧統(tǒng)一，營(yíng)造了靜謐的氛圍(意思對(duì)即可)

29．①陸游 僵臥、孤村 不自哀

②憂國(guó)憂民，報(bào)效國(guó)家的感情至死不渝；處境凄涼、艱難也“不自哀”，即使夢(mèng)中也在馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功，報(bào)效祖國(guó)(意合即可)

30．寫出“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”或“江春入舊年”的句子；回答中能扣住“鴻雁傳書”或“臨近春節(jié)這一家人團(tuán)聚的特定時(shí)刻”來(lái)表述原因即可。

31．①“泣”字使用了擬人手法，極為生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了詩(shī)人面對(duì)兄弟殘酷緊逼的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出的極度痛苦和悲憤

②豆莖與豆原本是同根相生，詩(shī)人用豆莖與豆比喻同胞兄弟、手足之情。面對(duì)兄弟緊迫地殘酷相逼，詩(shī)人極度傷心而又深感無(wú)奈

32．①潔白 不被風(fēng)塵所染的高尚純潔

②崔護(hù)的詩(shī)，把“人面”放在前，是用桃花襯托姑娘的美麗。這里把“桃花”放在前面，是突出桃花的紅艷，從而反襯出了梨花的雪白

33．C。

34．這是一首膾炙人口的山水詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自己乘船經(jīng)過(guò)天門山時(shí)的所見(jiàn)所感的描寫，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。一個(gè)“出”字，使靜止的山峰有了動(dòng)態(tài)美。全詩(shī)用“碧水”“青山”“白帆”“紅日”，勾畫出一幅色彩明快、美麗壯觀的山水畫

35．C

36．D

37．①D ②B ③“浮”、“動(dòng)”兩詞寫出了動(dòng)態(tài)，明明是水波在起伏，卻給人以前方的城郭在水面上浮動(dòng)，天空也在動(dòng)蕩的錯(cuò)覺(jué)，形象地渲染出了磅礴的水勢(shì)

38．①描繪了秦淮河水邊夜色朦朧(或：迷蒙)和冷寂的景象

②表達(dá)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)(或國(guó)事)的關(guān)注與憂慮

39．①A

篇4

事實(shí)上，花早就與我們結(jié)下了不解之緣。庭前、屋后，陽(yáng)臺(tái)、室內(nèi)，我們常?？梢钥吹椒N花，養(yǎng)花的情景；人們?cè)谟佑H友、祝賀成功，表示敬意的時(shí)候，不是也常常獻(xiàn)上一束鮮花么?

花開花落

人說(shuō)“春城無(wú)處不飛花”。其實(shí)呢?大自然安排得很好，春夏秋冬都可看到奇花異卉的。譬如，一月有臘梅、一品紅；二月有報(bào)春花、瓜葉菊；三月有迎春花、玉蘭、山茶，四月有牡丹、丁香、茉莉、映山紅和藍(lán)芙蓉；五月有芍藥、薔薇、玫瑰、郁金香和美女櫻；六月有梔子花、美人蕉和夾竹桃；七月有荷花、晚香玉和白蘭花、金光菊和孔雀草；八月有木槿、洛葵、秋海棠和午時(shí)花；九月有石蒜、桂花、文竹、夜來(lái)香和雞冠花；十月有八角金盤；十一月有和鳳尾蘭，十二月有水仙。這可真是：一年四季皆有美，花開花落任欣賞!

提起花開花落，我們不由得想起“花鐘”來(lái)了。十八世紀(jì)瑞典的植物學(xué)家林奈，曾把在不同時(shí)間開放的花卉種在一起，用來(lái)觀察時(shí)間，這就是奇異的“花鐘”。原來(lái)，各種植物對(duì)陽(yáng)光的敏感程度是不一樣的，從而使得它們開花的時(shí)間也不相同了。舉例來(lái)說(shuō)，牽牛花在早晨四時(shí)開放，野薔薇在黎明五時(shí)開放，芍藥花則是七時(shí)，半枝蓮在十時(shí)，鵝鳥菜要到正午，萬(wàn)壽菊于下午三時(shí)，紫茉莉于下午五時(shí)，絲瓜花在晚上七時(shí)，曇花則要到晚上九時(shí)。假如誰(shuí)能種植各式花卉，擁有這樣一座“生物之鐘”，倒也別有一番樂(lè)趣呢。

萬(wàn)紫千紅

百花圓里，萬(wàn)紫千紅。有人統(tǒng)計(jì)了4197種花的顏色，它們的分類情況如下：

生物學(xué)家告訴我們，花的顏色與花瓣細(xì)胞液里的色素有關(guān)。白色的花瓣不含色素；紅、藍(lán)、紫的花瓣主要含“花青素”，黃、橙黃的花瓣主要含“胡蘿卜素”。由于各種花所含的色素和本身酸、堿的濃度不一樣，加之養(yǎng)料、水分、溫度等條件的變化，所以花的顏色就紅、黃有別、濃淡不同了。也許你以為花的顏色是“始終如一”的罷?并非全都如此。拿金銀花來(lái)說(shuō)，它初開時(shí)色白，后來(lái)會(huì)變黃?！芭g(shù)芙蓉”初為白色，第=天成淺紅色，后來(lái)又成深紅色，落花時(shí)又變成紫色了，真可謂“一天一個(gè)面孔”。

花卉的五顏六色，會(huì)對(duì)人們的心理與生理產(chǎn)生不同影響。醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，紅、橙、黃的“暖色”可使人興奮，心情愉快，樂(lè)于活動(dòng)，從而促進(jìn)新陳代謝；藍(lán)、綠、自的“冷色”對(duì)精神有抑制作用，會(huì)使人顯得安靜而文雅。因此，在工作、學(xué)習(xí)場(chǎng)所，以布置白色花卉為宜，客廳與會(huì)場(chǎng)內(nèi)以紅、橙、黃色花卉為好；夏季室內(nèi)則以藍(lán)、綠色花卉最佳。國(guó)外試驗(yàn)還表明，淡藍(lán)色的環(huán)境對(duì)高燒病人有退燒效果；紫色環(huán)境可使孕婦感到安慰；赭色環(huán)境可幫助高血壓者降低血壓；黃色和紅色環(huán)境對(duì)促進(jìn)血液循環(huán)有好處。這樣，我們不是可以根據(jù)不同的病情，陳設(shè)合適的花卉嗎?

花香探秘

清香遠(yuǎn)溢，馥郁熏人?；ɑ艿南銡馐钦T人喜愛(ài)它的重要因素?；ㄖ邢?，是因?yàn)榛ò陜?nèi)有一種油細(xì)胞，能分泌出芳香油來(lái)的原故。芳香油很容易揮發(fā)到空氣里；若經(jīng)太陽(yáng)一曬，它就揮發(fā)得更快。因此，在晴朗的天氣里，我們會(huì)覺(jué)得香味更濃，散發(fā)得也更遠(yuǎn)。

有些花不含芳香油，而含一種“配糖體”。配糖體本身雖無(wú)香味，但在分解時(shí)也能發(fā)出香味來(lái)。

不同的花卉分泌芳香油和分解配糖體的能力是不同的。所以，桂花、茉莉、代代花等香味濃郁，而臘梅、玉蘭、蘭花等香氣清幽。要是花中既無(wú)芳香油，又無(wú)配糖體呢?那這種花就沒(méi)有香瞇。有種大花草，不但沒(méi)香氣，反而有臭味，人很厭惡它，但蠅類卻喜歡。

香花不僅僅使人聞著舒服，而且可以制成香精、香脂，有的更可用以防病治病。百里香，天竺葵，丁香等分泌出的揮發(fā)油能夠殺死病菌；夜丁香、除蟲菊有一定的驅(qū)蚊作用；金銀花、雞冠花、千日紅等更是千百年來(lái)常用的中藥材。

種花、養(yǎng)花的目的是美化環(huán)境、美化生活，但我們應(yīng)知道，“室雅何須大，花香不在多”，室內(nèi)擺花不宜過(guò)多。夜丁香的香氣過(guò)濃，久聞可致頭暈，室內(nèi)也不宜陳放?！度悍甲V》載：“臘梅人多愛(ài)其香，可遠(yuǎn)聞不可近嗅；嗅之頭痛，屢試不爽?！绷柘龌m十分美麗，但花粉入眼，會(huì)使眼睛紅腫。這些常識(shí)，養(yǎng)花者都應(yīng)知曉。

排毒測(cè)污

也許你不知道，有些花卉竟能吸收空氣中的有毒氣體。例如，夾竹桃、廣玉蘭、蘇鐵、八角金盤等對(duì)二氧化硫有較強(qiáng)的吸收作用；薔薇可吸收低濃度的汞；木槿、紫荊及紫藤等對(duì)氯及氯化氫有較強(qiáng)的抗性；美人蕉、丁香、連翹、金銀花等對(duì)毒性很強(qiáng)的氟有強(qiáng)烈的吸收作用，難怪人們要稱頌這些花卉是個(gè)巨大的“吸毒機(jī)”了。

篇5

“這鐘一聲，鼓一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號(hào)一聲……樂(lè)音在大殿里，迂緩的、曼長(zhǎng)的回蕩著……”小時(shí)候讀徐志摩的詩(shī)《常洲天寧寺聞禮懺聲》，眼前浮現(xiàn)的除了輕煙繚繞的大殿，還有花團(tuán)綿簇，清香一瓣。

愛(ài)花，是人類共同的追求?；ɑ苊朗侨祟惞餐淖匀挥^，花卉文化是人類傳統(tǒng)文化的重要一脈。中華民族愛(ài)花養(yǎng)花歷史悠久，余姚河姆渡文化遺址出土的荷花花粉化石，證明我國(guó)人民利用荷花已有7000多年的歷史。我們的祖先很早就開始觀賞花卉，并以花為贈(zèng)、以花為飾。《周禮》中有一句詩(shī)：“諸侯執(zhí)薰，大夫執(zhí)蘭”，描寫的是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)人人佩戴蘭花的情景；《詩(shī)經(jīng)》中也有關(guān)于在三月三在芍藥盛開時(shí)節(jié)，男女青年聚會(huì)，贈(zèng)送芍藥等習(xí)俗的詩(shī)句。

[1]

[2]蘭花

唐朝，盛世伴隨鮮花留在了歷史里，以致后人在拍攝楊貴妃出浴時(shí)，都要給滿浴桶的花瓣一個(gè)很長(zhǎng)的特寫鏡頭。唐代的花卉的栽培已有相當(dāng)水平，百花繁茂，香飄長(zhǎng)安?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日閱盡長(zhǎng)安花”；“花開花落二十日，一城之人皆若狂”；“共道牡丹對(duì)，相隨買花去”……文人墨客們以花吟詩(shī)，觀花飲酒，寫盡大唐盛世的浪漫與雍容。

特別值得一提的是，此時(shí)除了賞花，“花饌”盛行。所謂“花饌”，是食療的一支，即將花做成菜，起到養(yǎng)生保健的作用。比如當(dāng)時(shí)就有將桃花入菜，不僅補(bǔ)氣養(yǎng)血、強(qiáng)健脾胃，還有很好的養(yǎng)顏的作用，深受官家小姐、富家太太的歡迎。

到了宋代，花卉品種更是日益增多，同一種花有了顏色上的類別。比如山茶花有紅、黃、白、桃紅、粉紅等色；蘭花品種也很多。此外，還出版了許多專門闡述花卉培植的著作，著名的有《洛陽(yáng)牡丹》、《范村梅譜》等。

歷經(jīng)歲月的變遷與滄桑，鮮花的清香穿越時(shí)空，飄到了現(xiàn)代。而今，千里山河不僅山花爛漫，就連每家每戶的陽(yáng)臺(tái)上，都少不了一兩盆花。各大旅游城市春天有桃花節(jié)，夏天有荷花節(jié)，秋天有節(jié)，冬天有梅花節(jié)；不過(guò)“節(jié)”的時(shí)候，人們就買上一兩束花，送給愛(ài)人、親友、師長(zhǎng)，傳遞祝福，手留余香。

培育

“愛(ài)養(yǎng)花者多康壽”，養(yǎng)花不僅可以調(diào)節(jié)人的心理調(diào)節(jié)，還能有效地凈化空氣，實(shí)實(shí)在在地保護(hù)人的身體健康，香怡身心，我們從幾個(gè)方面，點(diǎn)出家庭養(yǎng)花的基本知識(shí)。

家庭養(yǎng)花選擇

室內(nèi)最適宜選擇四季常青的花木或能吸收有毒氣體的品種，如吊蘭、文竹、萬(wàn)年青、仙人掌、龜背竹、常青藤等。

不宜養(yǎng)的花有丁香、夜來(lái)香等，它們?cè)谝归g能散發(fā)刺激嗅覺(jué)的微粒，對(duì)高血壓和心臟病患者有不良影響。此外，夾竹桃的花香能使人昏睡、智力降低； 洋繡球散發(fā)的微粒會(huì)使人皮膚過(guò)敏發(fā)生瘙癢； 郁金香的花朵有毒堿，過(guò)多接觸易使人毛發(fā)脫落； 松柏類花木散發(fā)出的油香，會(huì)影響人的食欲。

有些花對(duì)人體無(wú)害，但卻與其它品種相克，買花種時(shí)也應(yīng)避免。如：玫瑰和木犀草在一起，木犀草就會(huì)凋謝，但木犀草在凋謝前會(huì)釋放出一種物質(zhì)使玫瑰中毒死亡；虞美人、蘭花、石竹花、紫羅蘭、百合花等草花和別的花卉難以相處，容易造成植株死亡。

[3]綠葉襯白花

[4]仙人球

家庭養(yǎng)花技巧

合理澆水合理澆水是養(yǎng)花成功的關(guān)鍵。家庭養(yǎng)花，一般而言，尤室內(nèi)花卉不能澆水過(guò)勤，置陽(yáng)臺(tái)的花卉可多澆；氣溫炎熱時(shí)多澆，氣溫涼爽時(shí)少澆，草本多澆，木本少澆，并按照干濕交替進(jìn)行，即在土壤相對(duì)較干時(shí)才澆水，每次澆水要澆至盆底有水滲出為止。

適時(shí)施肥家庭花卉一般不需要太多肥料，其它生勢(shì)較為旺盛的花卉，一般每月施肥一次即可。介紹一個(gè)自制有機(jī)肥的竅門：將淘米水、洗奶瓶水，加入桔皮、蛋殼密封浸泡半個(gè)月后，就成了無(wú)臭味優(yōu)質(zhì)有機(jī)復(fù)合肥料。

無(wú)污染治蟲害家庭養(yǎng)花，對(duì)蟲害最好以人工捕捉為主，也可自制無(wú)公害花藥噴殺，如將大蒜搗汁加入少量洗衣粉，稀釋50倍；或?qū)熃z加水25倍，浸泡48小時(shí)，取其濾液加適量洗衣粉，或用風(fēng)油精加水500倍等，對(duì)一般害蟲均有明顯的毒殺效果。

[5]盆花

[6]含苞待放

家庭養(yǎng)花注意事項(xiàng)

越來(lái)越多的人已不滿足在陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)花，希望在客廳、室內(nèi)也弄些花花草草，室內(nèi)養(yǎng)花要注意以下幾點(diǎn)：

（1）以耐蔭性較強(qiáng)的觀葉植物為上。冬季它們需要在室內(nèi)過(guò)冬，在夏秋生長(zhǎng)季節(jié)，只要放在室內(nèi)空氣流通處，或者室內(nèi)與窗臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)、庭院輪流調(diào)換擺放，最好晚上能把盆花放在室外，就可使植株生長(zhǎng)繁茂，四季常綠。

（2）盆花生長(zhǎng)的姿態(tài)和放置的地方要適當(dāng)。如直立生長(zhǎng)的，或者植株較高的，宜放在低處。對(duì)有些枝葉懸垂的或擴(kuò)展性的盆花，則應(yīng)放置較高的地方，這樣就會(huì)產(chǎn)生立體美的感覺(jué)。

（3）植物大小與房?jī)?nèi)的空間要相協(xié)調(diào)。居室小的擺放小型盆栽花卉，顯得精巧玲瓏，雅而不俗。居室大一點(diǎn)的，可適當(dāng)放一些大型盆栽花卉，如橡皮樹、龜背竹、蘇鐵等，使人感到美觀大方。

（4）盆花的顏色要和室內(nèi)墻面和家俱的顏色相協(xié)調(diào)。這樣能產(chǎn)生對(duì)比，反映廠整體美。另外可在泥盆外套上合適的紫砂盆、釉盆或者花籃、竹編盆套。

禮儀

傳情、致意、慰問(wèn)、祝?！F(xiàn)代都市生活中，鮮花廣泛地運(yùn)用在人際關(guān)系中，但什么時(shí)候送什么花，什么場(chǎng)合送什么花，對(duì)什么人送什么花，都是有所講究的

傳說(shuō)

牡丹

相傳很早以前，洛陽(yáng)邙山腳下有個(gè)有名的孝子叫英哥，為了給母親治病，得到南極仙翁的幫助，去天宮偷王母娘娘的靈丹妙藥，不料卻發(fā)現(xiàn)，丹藥灑落人間。英哥傷心回家后，發(fā)現(xiàn)屋前屋后，長(zhǎng)滿了很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的嬌艷無(wú)比的鮮花，并用它的其根皮煎湯，治好了媽媽的病。這就是王母娘娘仙丹所化的 “母丹”。后來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)這花分為睢雌、雄兩種，雌的稱“牝”，慢慢演變成了芍藥，雄的稱“牡”，改名“牡丹”。至今，人們還稱牡丹和芍藥是姊妹花。

水仙

“面包是身體的糧食，水仙是精神的糧食”。希臘神話中有一個(gè)男孩叫那格索斯，英俊漂亮，生下來(lái)就被預(yù)言，他只要不看見(jiàn)自己的臉就能一直活下去。有一次他打獵回來(lái)，不小心在清泉里看見(jiàn)自己，并愛(ài)上了自己的形象，目光離不開自己的臉，直到死在清泉邊。就這樣，在他死去的地方長(zhǎng)出了一株鮮花――水仙花。

[7]郁金香

[8]荷花

[9]藍(lán)色妖姬

郁金香

古代歐洲，有位美麗的少女住在雄偉的城堡里。有三位勇士同時(shí)愛(ài)上了她，一個(gè)送她一頂皇冠，一個(gè)送一把寶劍，一個(gè)送一塊金堆。但她對(duì)誰(shuí)都不于鐘情，只好向花神禱告，花神深感愛(ài)情不能勉強(qiáng)，遂把皇冠變成鮮花，寶劍變成綠葉，金堆變成球根，這合起來(lái)便成了郁金香了，郁金香有白天開花夜間閉這一特征。

蘭花

春秋時(shí)期，鄭文公的姬妾燕有一天夢(mèng)一位天使送給她氣味芬芳的花，并對(duì)她說(shuō)：“我叫伯，是你的祖先，送你這蘭，作你的兒子，佩戴它，人家一定會(huì)喜歡你的?！?第二天鄭文公來(lái)見(jiàn)燕，并留宿于燕的寢宮，幾天后，燕就懷孕了，生下一子，取名為“蘭”，他就是后來(lái)的鄭穆公。后來(lái)，人們稱蘭花為“國(guó)香”，并以“夢(mèng)蘭”比喻懷孕。

荷花

相傳王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女玉姬，看見(jiàn)人間雙雙對(duì)對(duì)，動(dòng)了凡心，下界來(lái)到秀麗的西子湖畔，到天亮也舍不得離開，王母娘娘知道后用蓮花寶座把玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

“拜倒在石榴裙下”由來(lái)

傳說(shuō)楊貴妃非常喜愛(ài)石榴花，特別愛(ài)穿繡滿石榴花的彩裙。一天唐明皇設(shè)宴召群臣共飲，并邀楊玉環(huán)獻(xiàn)舞助興。楊貴妃卻認(rèn)為大臣們對(duì)她不尊敬，唐明皇聞之，立即下令所有文官武將，見(jiàn)了貴妃一律施禮。眾臣無(wú)奈，凡見(jiàn)到楊玉環(huán)身著石榴裙走來(lái)，無(wú)不紛紛下跪行禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，成了崇拜女性的俗語(yǔ)。

花與男人

如果在大街上看見(jiàn)一位男士手捧鮮花，人們只有兩種猜測(cè)：要么是他還沒(méi)送出去；要么是他為他老婆拿的，他老婆在旁邊系鞋帶。

為什么總是很少有人給男人送花？為什么男人說(shuō)愛(ài)花總是羞羞答答？

在大自然里，花木是有強(qiáng)勁生命力的，花有它的性格與情感，如迎春花個(gè)性頑強(qiáng)；石竹對(duì)友誼真摯，坦率；杏花個(gè)性誠(chéng)懇、直爽；的雅號(hào)叫“花中隱士”，有克己耐勞的美德；蘭花，君子蘭溫文而雅，又不失落落大方的君子風(fēng)度。

花內(nèi)外皆美，是值得一交的“好朋友”。這點(diǎn)我就不嗦了，宋代學(xué)者曾端伯早把十花稱為十友：茶糜為韻友；茉莉?yàn)殡y友；瑞香為殊友；荷花為凈友；巖桂為仙友；海棠為名友；為佳友；芍藥為艷友；梅花為清友；梔子為禪友。 在男人的世界里，也許總忘不了征服和理智；那么，在愛(ài)花養(yǎng)花護(hù)花的過(guò)程中，會(huì)給男人們很多的啟示，隨手摘錄幾則吧：

1．這個(gè)世界上幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳，人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。

2．夜來(lái)香其實(shí)白天也很香，但是很少聞得到，因?yàn)椋喊滋烊说男奶×耍劜坏揭箒?lái)香的香氣。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來(lái)香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。

3．清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，早上是蓮花開放最好的時(shí)間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。我們看人也是一樣，一個(gè)人在年輕的時(shí)候沒(méi)有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

4．愈是昂貴的花愈容易凋謝，是不是它是要向人們說(shuō)明：要珍惜青春呀，因?yàn)榍啻菏亲蠲F的花，最容易凋謝。

……

男人，就不該為自己買束花么？

鏈接：

數(shù)字花名拾趣

半支蓮、 一品紅、

二月蘭、 三色堇、

四季海棠、 五月梅、

六月雪、 七月菊、

八仙花、 九重葛、

十姊妹、 百子蓮、

千日紅、 萬(wàn)年青。

世界主要國(guó)家的國(guó)花

中國(guó)：牡丹

日本：櫻花

新加坡：卓錦?萬(wàn)代蘭

俄羅斯：向日葵，

德國(guó)：矢車菊

法國(guó)：鶯尾

英國(guó)：玫瑰(月季)

美國(guó)：山植花玫瑰

篇6

摘要“隱喻”無(wú)論是作為修辭手段還是思維方式,其美學(xué)價(jià)值都是不容忽視的。隱喻映射根植于身心體驗(yàn),在詩(shī)歌中,詩(shī)人借助于隱喻思維播情撒意,抒感,同時(shí)把讀者也帶進(jìn)一個(gè)美妙的世界中。本文就詩(shī)歌中隱喻的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析和探討,著重從心理方面討論隱喻帶給人們的詩(shī)學(xué)之美。

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌 隱喻 語(yǔ)言 美學(xué)價(jià)值

中圖分類號(hào):H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

引言

隱喻就是使用比喻性語(yǔ)言來(lái)闡釋和傳達(dá)人們的思想和情感,其目的是通過(guò)比較含蓄的語(yǔ)言來(lái)達(dá)到更加強(qiáng)烈的語(yǔ)氣、更加生動(dòng)的表達(dá),詩(shī)人在詩(shī)歌中借助“隱喻”闡釋美、傳遞美,讀者從隱喻中理解美、感受美。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,“隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力,是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段,是人們認(rèn)識(shí)世界,特別是認(rèn)識(shí)抽象事物不可缺少的一種認(rèn)知能力”。那么詩(shī)人借助隱喻,把對(duì)外界的感知和心理上的體驗(yàn)貫通起來(lái)就產(chǎn)生了一種審美體驗(yàn),從而傳遞給讀者,喚起讀者對(duì)美的追求和思考。

一 隱喻闡釋

隱喻現(xiàn)象在我們的生活中無(wú)處不在,可謂司空見(jiàn)慣,以至于我們反而時(shí)常沒(méi)有感覺(jué)到它的存在。詩(shī)歌中的隱喻與日常語(yǔ)言中的隱喻沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,只是詩(shī)歌中的隱喻更為含蓄精煉而已。

1 隱喻內(nèi)涵

隱喻概念是指人們思維和行為的方式,它在語(yǔ)言中如此普遍,以至于人們往往自覺(jué)不自覺(jué)的忽視了它。距最先開始研究隱喻的認(rèn)知特征的理查茲統(tǒng)計(jì),我們的日常生活中充滿了隱喻,我們的口頭交際中平均每三句話中就有一個(gè)隱喻。更有Lakoff等人(1980)在談到什么是隱喻這一問(wèn)題時(shí),說(shuō)人們借助于一個(gè)概念領(lǐng)域結(jié)構(gòu)去理解另一個(gè)不同的概念領(lǐng)域結(jié)構(gòu),這就是隱喻過(guò)程,……也就是說(shuō),隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象,更重要的是一種思維現(xiàn)象。隱喻采用的是不同概念領(lǐng)屬下的心理關(guān)聯(lián)投射,譬如王昌齡的《西宮秋怨》一詩(shī):

芙蓉不及美人妝,水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。卻恨含情掩秋扇,空懸明月待君王。

“芙蓉”和“美人妝”是屬于兩個(gè)領(lǐng)域的概念,出水芙蓉讓人們想到的是妙齡女子,由芙蓉想到美人著妝;珠翠香和美女氣息關(guān)聯(lián),似乎也嗅到了溫馨的香氣。兩個(gè)不同認(rèn)知領(lǐng)域的概念投射,必然是以關(guān)聯(lián)類比之上的心理映射為基礎(chǔ),建立起心智上的概念融合,達(dá)到由此及彼的聯(lián)想。這其實(shí)就是人類思維的發(fā)散和聚合的過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”起興,引出“窈窕淑女,君子好逑”。用雌雄之鳥來(lái)隱喻男女愛(ài)情,這種自然而然的男女愛(ài)戀正是少女懷春、少男鐘情的闡釋,兩種不同的事物卻有著類似的情節(jié),于是在人的心理概念投射上產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

在隱喻結(jié)構(gòu)中,兩種通?？雌饋?lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物被相提并論,是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ鼈儺a(chǎn)生了相似的聯(lián)想,因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來(lái)解釋、評(píng)價(jià)與表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。隱喻的結(jié)構(gòu)投射不是憑空產(chǎn)生的,而是基于人們的生理、生活經(jīng)驗(yàn)以及所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)相關(guān)性,因此隱喻認(rèn)知具有生理和物質(zhì)基礎(chǔ)。隱喻的內(nèi)涵往往是心理對(duì)外界客觀事物的體驗(yàn)和延伸。

2 隱喻的心理映射

隱喻,是人的大腦所采取的一種巧妙而又高級(jí)的方式方法,即利用一事物與另一事物的相關(guān)性,將指示該事物的詞語(yǔ)從一種概念域投射到另一個(gè)所想表達(dá)的物體的概念域,這樣就形成了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)的認(rèn)知投射或映射。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff & Johnson (1980) 更是將隱喻作為人們的思維、行為和表達(dá)思想的一種不可或缺的方式。既然如此,隱喻的產(chǎn)生必然是心理映射機(jī)制的觸發(fā)和含蓄表達(dá)。

現(xiàn)代心理學(xué)一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是關(guān)于“物理境”(physical situation)和“心理場(chǎng)”(psychological)的聯(lián)系與區(qū)別。構(gòu)造主義學(xué)派心理學(xué)家鐵欽納認(rèn)為存在著兩個(gè)不同的世界,一個(gè)是物理世界,一個(gè)是心理世界。物理世界是事物的原初存在,它完全不依賴于任何特殊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。心理世界則是人對(duì)物理世界的體驗(yàn),其主觀性是很強(qiáng)的。例如,“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,這是《紅樓夢(mèng)》中《黛玉葬花辭》里的經(jīng)典詩(shī)句,“春盡,花落”是痛惜逝春和落花,接著是“紅顏老,人亡”則是傷悼自己,由自然界的變化引申到自己身上。這也正是由物理世界轉(zhuǎn)入到了心理場(chǎng)景。春盡,是黛玉美好青春的消失,所以紅顏衰退消亡;花落,自然是花的生命終結(jié),也是黛玉美貌的消融,可謂香消玉損,正是“無(wú)可奈何花落去”的演繹。其實(shí)這種語(yǔ)義場(chǎng)的轉(zhuǎn)換,就是內(nèi)心世界與外部世界的心理映射和心理體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)和類比。

二 詩(shī)中隱喻之美

詩(shī)歌創(chuàng)作其實(shí)就是詩(shī)人的審美創(chuàng)造活動(dòng)。詩(shī)人帶著對(duì)大自然的熱愛(ài)和憧憬,總是激情昂揚(yáng)的揮毫潑墨,隱喻在詩(shī)歌中并非僅僅是一種修辭手段,而且是一種借助語(yǔ)言手段進(jìn)行表達(dá)的人類基本思維方式,詩(shī)人寫詩(shī)就是充分借助隱喻思維來(lái)闡發(fā)個(gè)人的心理感受和體驗(yàn)。

1 隱喻的心理審美

劉勰在《文心雕龍?物色》篇中寫道:“……詩(shī)人感物,聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際,沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫氣圖貌,既隨物以婉轉(zhuǎn),屬采附聲,亦與心而徘徊。”王元化說(shuō):“‘物’可解釋做客體,指自然對(duì)象而言?！摹山忉屪髦黧w,指作家的思想活動(dòng)而言?！鼻懊嬖?shī)中所說(shuō)的“詩(shī)人感物,聯(lián)類不窮”和“隨物婉轉(zhuǎn),于心徘徊”,就是詩(shī)人觸景生情和由情延景。還有借景壯情、借物喻情的例子,譬如“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”(李白):從高高的瀑布想到白色的長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河;三千尺,是心理上的隱喻距離;“銀河落九天”,一下子把讀者的空間無(wú)限擴(kuò)大。本是一條狹長(zhǎng)的瀑布,在詩(shī)人的筆下卻能把天地連接起來(lái),氣勢(shì)磅礴。

英國(guó)的大詩(shī)人雪萊也曾在《西風(fēng)頌》中,把自己同西風(fēng)相比,滿懷熱情的歌頌西風(fēng)的神威和摧枯拉朽的戰(zhàn)斗力。

雪萊在《西風(fēng)頌》中寫道:

我若是一朵輕捷的浮云能和你同飛,

我若是一片落葉,你所能提攜,

我若是一頭波浪能喘息于你的神威,

……

哦,快把我起,

就像你起波浪、浮云、落葉!

我傾覆于人生的荊棘!我在流血!

這是來(lái)自詩(shī)人靈魂深處的呼聲。在雪萊的筆下,西風(fēng)是舊世界的破壞者,同時(shí)又是新事物的催生者,而詩(shī)人要把自己融入西風(fēng)之中。詩(shī)的最后詩(shī)人以“讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴!哦,風(fēng)呀,如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”來(lái)結(jié)束,從冬天來(lái)了想到緊接冬天后面的春天也已不遠(yuǎn),詩(shī)人已是物我兩相忘,和西風(fēng)一樣慷慨激昂,充滿了斗志。

2 隱喻的意境之美

詩(shī)中意境是詩(shī)人創(chuàng)造的“仙境”,讓讀者身臨其境,留連忘返。如中國(guó)古人所說(shuō)的“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘澹而如睡”,就是通過(guò)大自然季節(jié)的變化與人的內(nèi)在情感生活的聯(lián)系,從而溝通了自然與心靈這兩個(gè)不同的世界,傳達(dá)出了人的情感生活的跌宕起伏變化。如前述,春夏秋冬四季的山充滿了靈性,讀者也不由自主地進(jìn)入了“如笑,如滴,如妝,如睡”的山林中,感受大自然的無(wú)窮變幻。詩(shī)人首先是因景生情,借隱喻表達(dá)心情,視為輸出信息,輸出美;讀者借助隱喻語(yǔ)言進(jìn)入美的境界,感受美,從而詩(shī)人和讀者之間就產(chǎn)生了互動(dòng)。

人類的認(rèn)知有很大一部分屬于物質(zhì)隱喻化的性質(zhì)。人們最先認(rèn)識(shí)自己周圍的立體、有形和具體的東西,它們就成了人們認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與描述世界其他事物,尤其是無(wú)形的、抽象的和難以定義的事物的基礎(chǔ)。于是抽象的精神、情感就可以用具體物質(zhì)的意象來(lái)表現(xiàn)了。情生于萬(wàn)物,而又具情于物。

從詩(shī)的創(chuàng)作角度看,詩(shī)產(chǎn)生于心物交感、情景融合中。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”(李白)、“露從今夜起,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫)等句,是“景中生情,情中含景”(王夫之);美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊?朗格在具體分析唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》一詩(shī)后,得出結(jié)論:詩(shī)中的每一件事(指詩(shī)中所描寫的“微雨”、“暮鐘”、“漠漠”中之“帆”、“冥冥”中之“鳥”等景物――引者)都有雙重的性格,既是全然可信的虛的事件的一個(gè)細(xì)節(jié),又是情感方面的一個(gè)因素。再如王維的《山居秋暝》:明月松間照,清泉石上流。這是寫景的詩(shī)句,但是暗含著詩(shī)人的清心和超然。再看王維的《鳥鳴澗》:人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中。以靜寫動(dòng),以動(dòng)襯靜,把詩(shī)人的真實(shí)感受表達(dá)出來(lái),也讓讀者身臨其境,似乎真的面對(duì)空曠的山谷,聽(tīng)到驚鳥的清脆叫聲。

在整個(gè)詩(shī)歌中,沒(méi)有不具情感價(jià)值的東西,也沒(méi)有無(wú)助于形成明確而熟見(jiàn)的人類情境之幻象的東西。觸景生情是人人都能體驗(yàn)的,只是表達(dá)的方式各異。詩(shī)人最擅于撲捉生活中的美,再用隱喻的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來(lái),更讓讀者浮想聯(lián)翩,正所謂看景不如聽(tīng)景?，F(xiàn)代審美心理學(xué)已經(jīng)證明,在藝術(shù)和詩(shī)歌創(chuàng)作中,情感的表現(xiàn)必須通過(guò)可以知覺(jué)的對(duì)象呈現(xiàn)出來(lái),使情成體,化無(wú)形為有形。這是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的感知的升華和凝聚。

3 隱喻的羞澀之美

隱喻往往是人們情感含蓄表達(dá)的方式,正如霧里看花,水中望月,朦朧羞澀,猶抱琵琶半遮面,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。也好比掀起新娘的紅蓋頭,掩飾著的正是嬌羞之美,亦是讀者求之不得的驚艷。

劉禹錫的《竹枝詞二首》其一:

楊柳青青江水平,

聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨,

道是無(wú)晴卻有晴。

詩(shī)以“楊柳”起興,引出一位女子聽(tīng)到情郎歌聲時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。末句以“晴”寓“情”,諧音雙關(guān),含蓄地表達(dá)出主人公迷茫而又思戀的微妙感情。詩(shī)中把主人公的心靈有約投射到天氣的變化上,托物言志,抒發(fā)心聲。

再如李清照的《點(diǎn)絳唇》,描繪了一個(gè)青春少女見(jiàn)到陌生男子時(shí)的那種嬌羞之狀:

蹴罷秋千,

起來(lái)慵整纖纖手。

露濃花瘦,

薄汗輕衣透。

見(jiàn)有人來(lái),

襪金釵溜。

和羞走,

倚門回首,

卻把青梅嗅。

全詩(shī)沒(méi)有寫一個(gè)美麗、漂亮的字眼,但我們眼前出現(xiàn)的卻是惹人愛(ài)憐的美少女的形象?！奥稘饣ㄊ荨泵鲗懧端鸦ńo打濕了,暗指女子的苗條修長(zhǎng)的身材;“薄汗輕衣”,讓活潑可愛(ài)的少女形象躍然紙上;“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅”,一個(gè)亭亭玉立的妙齡女子,滿臉緋紅,羞澀地走開,借嗅青梅來(lái)掩飾自己的失態(tài),實(shí)在是太美了。作者借用旁觀者的視角勾勒出一個(gè)讀千遍也不厭倦的少女形象。隱喻在詩(shī)詞中把外界的物理場(chǎng)景和心理磁場(chǎng)銜接起來(lái),譬如,“露濃花瘦”和“卻把青梅嗅”,好像和少女沒(méi)有太大的關(guān)系,如果去掉,對(duì)讀者而言,能夠理解,但是美感就會(huì)喪失。隱喻是概念上的投射,更是心理上的暗示和點(diǎn)撥。

三 小結(jié)

由此可見(jiàn),隱喻不只是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它反映了人類大腦認(rèn)識(shí)世界的一種形式,是“人類認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、言語(yǔ)和行為的基礎(chǔ),是我們賴以生存的基本方式。隱喻讓我們的生活豐富多彩,美妙無(wú)比。詩(shī)歌中的隱喻更像一位縹緲的仙子,讓詩(shī)人展示美,讓讀者接受美、感受美,從而產(chǎn)生心理上的審美共鳴。

參考文獻(xiàn):

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[8] 余秋雨:《形象與韻律――中外文學(xué)賞析》,百家出版社,1997年版。

篇7

關(guān)鍵詞：修辭辭格借代

一、借代的定義及分類

（一）借代的定義

陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》第一次明確地將借代定義為：“所說(shuō)事物縱然同其他事物沒(méi)有類似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭。”傳統(tǒng)修辭學(xué)將借代辭格定義為根據(jù)修辭需要，臨時(shí)以相關(guān)的人或事物代替本來(lái)的人或事物的修辭格，叫做借代；邏輯思維將借代定義為借代是同一個(gè)概念域中鄰近概念之間的臨時(shí)替換。這種定義是建立在對(duì)借代辭格產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)的認(rèn)之上的，是對(duì)借代更為理性的定義。與傳統(tǒng)定義相比，這個(gè)定義仍然包涵相關(guān)性、臨時(shí)性、本體與借體的替換三個(gè)因素，而概念可以是名詞概念、動(dòng)詞概念，也可以是形容詞概念，以“概念”的替換代替“名稱”的替換，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)定義容易讓人誤解為借代只是名詞間替代的不足。

（二）借代的分類

從唐代崔融所論菁華體開始對(duì)借論進(jìn)行研究起，到標(biāo)志修辭學(xué)產(chǎn)生的陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，以至現(xiàn)當(dāng)代修辭學(xué)的權(quán)威著作中都對(duì)借代做了系統(tǒng)的研究，總的來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)分類中借代辭格大致可以分成十類。

第一，以部分代全體，即以事物的主要特征指代該事物。

①《戰(zhàn)國(guó)策•齊策四》：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚。

鋏，本是劍把，這里用來(lái)指代整個(gè)劍。

②唐劉禹錫《酬樂(lè)天錫州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

帆，是船的一部分，這里指代整個(gè)船。

第二，以事物的屬性代替該事物。

①唐白居易《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

芳菲，花的香味，這里指代花。

②《左傳•文公十二年》：今粱趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。

老弱，指代年老和衰弱的人。

第三，以人物生理上的特征或標(biāo)志代人物。

①晉陶淵明《桃花源記》：黃發(fā)垂髫，并怡然自得。

古人認(rèn)為，老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是一種長(zhǎng)壽的象征。黃發(fā)，這里指代老人。垂髫，本是兒童的一種發(fā)型，這里代指兒童。

②三國(guó)諸葛亮《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。

布衣，古代平民穿的衣服，這里代指平民。

第四，以地名代事物。

①唐白行簡(jiǎn)《李娃傳》：食頃，有一人控大宛，汗流馳至。

大宛，古代西域國(guó)名，以產(chǎn)明馬著稱，故以“大宛”代指駿馬。

②清藕香室主人編《花花世界•李十娘稱病謝嘉賓》：板橋老人，每有同仁詩(shī)文之會(huì)，必至其家，每客用一精婢侍硯席，磨隃麋，都梁，供茗果，暮則合樂(lè)酒宴，盡歡而散。

隃麋，地名，故地即今陜西千陽(yáng)縣。其地產(chǎn)墨，因以“隃麋”代指墨；都梁，山名，在今江蘇，山上生有蘭草，名都梁香草，故這里以“都梁”代香草。

第五，以專名代通名。

①唐白居易《琵琶行》：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

善才是人名，善彈琵琶，后來(lái)就用他的名字泛指琵琶名師。秋娘是唐代一位歌舞名妓，后來(lái)泛指長(zhǎng)于歌舞的女子。

②宋蘇軾《求醫(yī)診脈說(shuō)》：騏驥不時(shí)有，天下未嘗徒行；和、扁不世出，疾者未嘗徒死。

和、扁，指秦國(guó)良醫(yī)和、扁鵲，在這里代指良醫(yī)。

第六，以官名地名代人。

①宋歐陽(yáng)修《贈(zèng)王介甫》：翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。

李白曾任翰林學(xué)士，故有翰林之稱；韓愈曾任使吏部侍郎，人稱韓吏部。翰林、吏部是官名，在這代稱人名。

②清劉熙載《藝概》：柳州記山水，狀人物，論文章無(wú)不形容盡致。

柳州是地名，柳宗元任過(guò)柳州刺史，歷史上就稱他柳柳州或柳州。這是以地名代稱人名。

第七，以具體代抽象。

①唐劉禹錫《陋室銘》：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

絲竹是常用的音樂(lè)器材，這里用以指代音樂(lè)，此特指擾人的樂(lè)聲。

②《論語(yǔ)•顏淵》：惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。

話語(yǔ)是抽象的，“舌”是具體可見(jiàn)的，人類說(shuō)話離不開舌頭這個(gè)器官，所以可以以舌代說(shuō)出的話語(yǔ)。

第八，以原料代成品。

①漢司馬遷《報(bào)任安書》：其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱。

金鐵是做刑具的原料，這里代指刑具?！皨虢痂F”即用鐵鎖、鐵圈套在脖子上，這叫鉗刑。

②南朝梁劉勰《文心雕龍•情采》：鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上。

魚網(wǎng)是造紙的原料，《后漢書•宦者蔡倫傳》：“用……麻頭及弊布、魚網(wǎng)以為紙?！惫室浴棒~網(wǎng)”指代紙帛。

第九，以作品代作者或以作者代作品。

①清吳敬梓《儒林外史》第三十一回：熟讀王叔和，不如臨癥多。

王叔和為西晉太醫(yī)令，著名的醫(yī)學(xué)家，著有《脈經(jīng)》、《脈訣》、《脈賦》，又編次張仲景《傷寒論》三十六卷。這里，以“王叔和”代醫(yī)書。

②唐劉肅《大唐新語(yǔ)•諧謔》：有棗強(qiáng)尉張懷慶，好偷名士文章?！藶橹V曰：“活剝張昌齡，生吞郭正一?！?/p>

張昌齡，唐代南宮人，著名的文學(xué)家。郭正一，唐代鼓城人，以文辭著稱。這里以“張昌齡”、“郭正一”指代他們的作品。

第十，以實(shí)數(shù)代虛數(shù)。

①《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•碩鼠》：碩鼠，碩鼠，勿食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。

三，表示多；三歲即多年，并非確數(shù)。

②唐杜甫《春望》：烽火連三月，家書抵萬(wàn)金

萬(wàn)是實(shí)數(shù)，這里是需指，“萬(wàn)金”，表示極為貴重。

二、借代的功用

借代的形式是概念的替換，通過(guò)替換概念，借代辭格的功用總的來(lái)說(shuō)可歸納為兩個(gè)功用：第一，稱說(shuō)功能。借代就是換稱，因語(yǔ)境表達(dá)的需要，不用本體事物，而改換與本體相關(guān)的事物代替。可見(jiàn)，借代最基本的功能還是稱說(shuō)功能。不管表達(dá)者是出于何種目的，運(yùn)用何種手段建構(gòu)借代文本，它的基本形式還是改換稱謂；第二，描寫功能，一個(gè)辭格能夠存在，說(shuō)明它有積極的修辭作用，借代辭格以換名的形式能使事物的形象更加鮮明生動(dòng)，能引發(fā)解讀者的聯(lián)想，更深刻地體驗(yàn)本體事物的內(nèi)在特征，這就是借代辭格的描寫作用。當(dāng)本體是具體事物的時(shí)候，借體往往是本體最明顯的特征或標(biāo)志，這種特征或標(biāo)志往往就是表達(dá)者要表達(dá)的語(yǔ)義重點(diǎn)，也應(yīng)該是接受者解讀的重點(diǎn)，在這里將特征和標(biāo)志代替事物的名稱，形象更加鮮明生動(dòng)，給接受者以審美體驗(yàn)的同時(shí)，有利于接受者的解讀。當(dāng)本體是抽象事物，借體往往是有形可感的具體事物，這不但擺脫了表達(dá)者對(duì)抽象事物難以摹狀的尷尬，同時(shí)將無(wú)形托以具體，讓解讀者對(duì)本體有了感性的認(rèn)識(shí)，更有利于文本的解讀。

（一）可以使語(yǔ)言具體形象，易于理解

借代可以將抽象生硬的概念具體化、形象化，以易于接受者的解讀。這多表現(xiàn)為以事物的特征代事物，具體代抽象。

①《左傳•僖公二十三年》：君子不重傷，不禽二毛。

②《論語(yǔ)•顏淵》：惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。

例①“二毛”，指黑白兩種頭發(fā)，這是老年人的特征，這里借指頭發(fā)花白的老人。以“二毛”代老人，避免了直述的生硬，同時(shí)引發(fā)了接受者對(duì)老人的再造性想象，使接受者對(duì)“君子不重傷，不禽二毛”的仁義之心，有了更為深切的體會(huì)。

例②中，“舌”是具體可感的，話語(yǔ)則是相對(duì)抽象的，以“舌”代替說(shuō)出的話，生動(dòng)形象，打破了語(yǔ)言的常規(guī)運(yùn)用，給人以新奇的感覺(jué)。結(jié)合文內(nèi)語(yǔ)境“駟不及舌”，更是生動(dòng)形象，耐人尋味。

（二）可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，以少勝多

有時(shí)，有些復(fù)雜概念不易稱說(shuō)，表達(dá)者就用一些簡(jiǎn)單的概念代替，試圖在表達(dá)信息量不減少的情況下，復(fù)雜概念簡(jiǎn)單化。多表現(xiàn)為以專名代通名，以實(shí)數(shù)代虛數(shù)。

①北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記•高陽(yáng)王寺》：僮仆六千，五百。隋珠照日，羅衣從風(fēng)。自漢晉以來(lái)，諸王豪侈，未之有也。

②明李時(shí)珍《本草綱目》卷十五：七年之病，求三年之艾。

例①中，“隋珠”即隋侯珠，相傳隋候救活了一條大蛇，后大蛇銜來(lái)一顆明珠報(bào)答他。這里用“隋珠”代名貴的寶珠?！懊F的寶珠”在詩(shī)句中不易稱說(shuō)，這里選擇了極具代表性的名貴珠寶代替，使讀者在解讀文本的同時(shí)，品味了上述的美好童話傳說(shuō)。簡(jiǎn)單的表達(dá)，不但沒(méi)使信息量沒(méi)有減少，反而讓接受者體會(huì)到更多的涵義。

例②是數(shù)詞的虛指，“七年之病”是指多年的痼疾，“三年之艾”指陳年久藏的艾葉。在漢文化中，“三”、“七”、“九”等數(shù)詞，有代表“多”的虛指功能，在這里以“七”、“三”代“多”，避免了“多”字運(yùn)用的重復(fù)，而且顯得簡(jiǎn)潔明了。在漢民族文化背景的關(guān)照下，也不會(huì)被曲解。

（三）可以使語(yǔ)言富于變化，避免重復(fù)

古詩(shī)忌諱同詞重復(fù)，有時(shí)詩(shī)人為避免同詞重復(fù)，多用借代。

①唐白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

②宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千處。

例①以“絲竹”代“音樂(lè)”，例②以“紅”代花，巧妙地避免了同詞重復(fù)，而且給讀者增添了解讀的樂(lè)趣，可謂一舉兩得。

（四）可以使語(yǔ)言變得幽默詼諧，達(dá)到諷刺的效果

①魯迅《吶喊?頭發(fā)的故事》：我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，吩咐道，“掛旗！”“是，掛旗?！备骷掖蟀霊醒笱蟮仵獬鲆粋€(gè)國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布，這樣一直到夜，—收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。

②魯迅《傷逝》：送她出門，照例是相離十多步遠(yuǎn)；……到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里小東西的臉，加厚的雪花膏。她目不斜視地驕傲地走了……

這在會(huì)館里時(shí)，我就早已料到了：那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子的賭友，一定要添些謠言，設(shè)法報(bào)告的。

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，代表了國(guó)家的尊嚴(yán)。例①中用“洋布”代外國(guó)的國(guó)旗，表達(dá)了作者對(duì)洋國(guó)旗的不屑。加上前面有“撅”、“斑駁陸離”的修飾，表達(dá)詼諧幽默，諷刺有利。例②中，第二個(gè)雪花膏是借代，指代局長(zhǎng)兒子的賭友。作者對(duì)這個(gè)厭惡的“小東西”并未作過(guò)多的描寫，而是以“加厚的雪花膏”代之，讓讀者想象她那令人作嘔的尊容。

（五）可以使音律和諧

古詩(shī)詞對(duì)格律的要求十分嚴(yán)格，有時(shí)為了滿足詩(shī)詞平仄、對(duì)仗、押韻的要求，不得不改換事物的名稱，這時(shí)，借代就是常用的手段。

第一，出于平仄的需要

①宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

②宋劉克莊《清平樂(lè)》：風(fēng)高浪快，萬(wàn)里騎蟾背。曾識(shí)姮娥真體態(tài)，素面原無(wú)粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風(fēng)。

例①“玉勒雕鞍”代華貴車馬及乘坐的人，這一句平仄格律要求是“仄仄平平平仄仄”，“玉勒雕鞍”符合前四字“仄仄平平”格式要求，而“華貴車馬及乘坐的人”的意思除此是難以完成的。

例②這首《清平樂(lè)》是充滿浪漫主義色彩的作品。他運(yùn)用豐富的想象，描寫遨游月宮的情景。

“身游銀闕珠宮”一句用借代，“銀闕”“珠宮”都代“月宮”。此句的平仄要求是“平平仄仄平平”式，“銀闕珠宮”占的位置是“仄仄平平”，完全符合要求，如果把其中的一個(gè)詞換成“月宮”，一者與其他的任何一個(gè)詞都不搭配，二者不合平仄聲調(diào)?！霸隆笔侨肼曌?，屬仄聲，“宮”是陰平聲，平生宮不合仄；如果放在后兩個(gè)字的位置上，則仄聲“月”又不合平?？梢?jiàn)，“銀闕珠宮”用來(lái)代“月宮”是迫于格律平仄的需要。

第二，出于對(duì)仗的需要

③唐劉禹錫《陋室銘》：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

④宋秦觀《望海潮》：金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙

例③“絲竹”代“音樂(lè)”，為的是與下句“案牘”相對(duì)。如改用“音樂(lè)”則對(duì)仗不工了，因?yàn)椤耙魳?lè)”是抽象名詞。例④“金谷”、“銅駝”都代洛陽(yáng)（“金谷”即金谷園，在洛陽(yáng)西北，是晉石崇的別墅；“銅駝”，古代洛陽(yáng)宮門南四會(huì)道口，有二銅駝夾道相對(duì)）?！奥尻?yáng)”之所以改用“金谷”，“銅駝”分開代稱并舉，也是處于對(duì)仗的需要。如唐駱賓王《代郭氏贈(zèng)盧照鄰》詩(shī)：“銅駝路上柳千條，金谷園中花幾色?！痹偃缣苿⒂礤a《楊柳枝》詞：“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹?！?/p>

第三，出于押韻的需要

⑤宋晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？

⑥宋蘇軾《江城子•密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

例⑤“朱戶”代“富貴大戶人家”；“尺素”代“書信”。因“戶”、“素”與其前后的“露”、“去”、“苦”、“樹”、“路”、“處”合韻?！八亍⒙?、樹、路、處”合韻。“素、露、樹、路”屬去聲“七遇”部，“處、去”屬去聲“六御”部；“戶、苦”屬上聲“七虞”部?！坝觥⒂?、虞”三部通押。例⑥“黃”代“黃狗”、“蒼”代“蒼鷹”?！包S”、“蒼”與其前后的“狂”“岡”“郎”等字合韻。押平聲韻“七陽(yáng)”部。

三、借代辭格運(yùn)作過(guò)程分析

借代是漢語(yǔ)中的傳統(tǒng)辭格，運(yùn)用極為普遍，借代不僅是一種常用的修辭格，同時(shí)是一種重要的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移手段和認(rèn)知思維模式，語(yǔ)義學(xué)家在研究語(yǔ)義轉(zhuǎn)移時(shí)，常常提及借代，認(rèn)為借代是語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的一種重要方式。

（一）語(yǔ)境：借代修辭的約束機(jī)制

語(yǔ)境是修辭的生命之源，沒(méi)有語(yǔ)境，修辭無(wú)從談起，“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，”語(yǔ)境又是一切修辭活動(dòng)的規(guī)約，主體表達(dá)者在建構(gòu)文本時(shí)，要考慮語(yǔ)境，接受者解讀文本時(shí)也要考慮語(yǔ)境，最終修辭效果的好壞，也是由文本對(duì)語(yǔ)境的切體程度決定的。

根據(jù)語(yǔ)境學(xué)的原理，語(yǔ)境可以分為語(yǔ)言內(nèi)環(huán)境和語(yǔ)言外環(huán)境。語(yǔ)言內(nèi)環(huán)境包括上下文語(yǔ)境和修辭語(yǔ)言本身的屬性；語(yǔ)言外環(huán)境包括言語(yǔ)交際的目的、方式、文化背景、心理特點(diǎn)等語(yǔ)言外部因素。語(yǔ)境對(duì)于修辭的重要性已是眾所周知，下面看一下，借代文本的辨認(rèn)對(duì)語(yǔ)境的依賴。

不同的辭格對(duì)語(yǔ)境的依賴程度不同，有些辭格本身具有自足性，有形式上的標(biāo)志，如比喻格中的明喻、暗喻、回環(huán)、頂真等辭格，它們的建構(gòu)和解讀受語(yǔ)境的制約很少。還有一些辭格由于本身沒(méi)有明顯的標(biāo)志，而且臨時(shí)性強(qiáng)，因此，在很大程度上受到語(yǔ)境的制約，離開語(yǔ)境，這些辭格很難獨(dú)立存在。借代就屬于后者，對(duì)語(yǔ)境有很強(qiáng)的依賴性。

①《史記•越王勾踐世家》：乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。

②宋周邦彥《滿庭芳•風(fēng)老鶯雛》：憔悴江南客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。

例①“堅(jiān)”、“良”分別代“堅(jiān)固的馬車”和“良馬”。從文內(nèi)語(yǔ)境看，“堅(jiān)”、“良”分別受“乘”、“驅(qū)”的支配，應(yīng)該是相應(yīng)的的名詞，聯(lián)系后面文“逐狡兔”可以看出，應(yīng)該是代“車”和“馬”。例②“管”、“弦”都指代音樂(lè)，是具體代抽象的方式。兩詞在文中受“急”、“繁”的修飾，又是聽(tīng)的賓語(yǔ)，理應(yīng)代指音樂(lè)。再看兩個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的例子：

周立波《暴風(fēng)驟雨》：這馬眼瞎？我看你才眼瞎呢。這叫玉石眼，是最好的馬……郭全海解下青騾馬，翻身上去攆玉石眼去了。

根據(jù)上文得知，“玉石眼”是這種良馬的特征，后一個(gè)“玉石眼”代這種馬。但若沒(méi)有上下作依托，讀者很難判斷后一個(gè)“玉石眼”所指，這個(gè)借代也就不成功了。

王希杰《修辭學(xué)通論》中的一例：

于是，一個(gè)青椰子掉進(jìn)海里。

靜悄悄，濺起

一片綠色的月光。

離開上下文語(yǔ)境，很難理解“月光”可以被濺起。而在這里，椰子落入海里，濺起一朵浪花，在明月的照耀下，閃著光輝，因此，詩(shī)人以“月光”代閃著光輝的“浪花”，以超常的語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的幻象，以喚起欣賞者的想象，達(dá)到情感的共鳴。

有些借代看起來(lái)受文內(nèi)語(yǔ)境的制約不大，但受社會(huì)文化這個(gè)大語(yǔ)境的制約。如：

①唐劉禹錫《竹枝詞》(其九)：銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

②宋辛棄疾《南鄉(xiāng)子》：年少萬(wàn)兜鍪。坐斷東南戰(zhàn)未休。

③葉圣陶《多收了三五斗》：先生，給現(xiàn)錢，，不行么？

例①“銀釧金釵”是當(dāng)時(shí)婦女常見(jiàn)的裝飾，這里代婦女；“長(zhǎng)刀短笠”是當(dāng)時(shí)農(nóng)民常用的工具和服飾,這里帶農(nóng)民。例②“兜鍪”是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士的頭盔，這里代戰(zhàn)士。例③因當(dāng)時(shí)銀圓上有的頭像，故以“”代銀圓。

此類借代，如果僅從文內(nèi)語(yǔ)境考察，很難找到相應(yīng)的本體。因此，必須著眼社會(huì)文化背景這個(gè)大語(yǔ)境，從外部語(yǔ)境中考察借代的依據(jù)。

（二）聯(lián)想：借代運(yùn)作的心理機(jī)制

修辭作為一種言語(yǔ)交際行為，不但受社會(huì)心理的制約，也受交際雙方心理狀態(tài)的影響。因此，研究借代辭格要考察其心理基礎(chǔ)。由一個(gè)概念而聯(lián)系到臨近的另一個(gè)概念，在心理學(xué)上叫聯(lián)想。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到某一現(xiàn)象時(shí)，我們就會(huì)在這一對(duì)象的刺激下想到與之相關(guān)的事物，從而形成對(duì)客觀事物新的認(rèn)識(shí)和體悟，這種由一事物想起另一事物的心理過(guò)程，就是聯(lián)想。聯(lián)想是人類認(rèn)識(shí)事物，儲(chǔ)存事物，提取記憶的方式，是借代辭格賴以存在的心理機(jī)制。

心理學(xué)上，按傳統(tǒng)的分類方式，聯(lián)想可以分為“接近聯(lián)想”、“相似聯(lián)想”、“對(duì)比聯(lián)想”、“關(guān)系聯(lián)想”四大類。其中“關(guān)系聯(lián)想”是借代辭格賴以存在的心理基礎(chǔ)，無(wú)論是主體對(duì)文本的建構(gòu)，還是受體的解讀，都是基于此種聯(lián)想的。

關(guān)系聯(lián)想是指反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結(jié)果等關(guān)系的聯(lián)想。按聯(lián)想的事物之間的關(guān)系，關(guān)系聯(lián)想又分為四類：反映事物種與屬之間相互依存關(guān)系的，叫做“種屬聯(lián)想”；反映事物主體與賓體之間相互關(guān)系的聯(lián)想，叫“主賓聯(lián)想”或“主從聯(lián)想”；反映事物部分與整體之間相互關(guān)系的聯(lián)想，叫“偏全聯(lián)想”；反映事物之間因果關(guān)系的聯(lián)想，叫“因果聯(lián)想”。

比如，我們看到遠(yuǎn)處茫茫大海中高聳的帆，自然而然會(huì)想到帆下的船，這就是“偏全聯(lián)想”；當(dāng)我們看到各式各樣的槍支的時(shí)候，不免會(huì)想到持槍的士兵，這是“主從聯(lián)想”；當(dāng)我們看到圓明園殘?jiān)珨啾诘臅r(shí)候，不僅會(huì)聯(lián)想到八國(guó)聯(lián)軍的慘劇，因?yàn)槟鞘撬麄兘o中國(guó)留下的創(chuàng)傷，這是基于因果關(guān)系的聯(lián)想；當(dāng)我們感知“豪放詩(shī)”這一概念時(shí)，很容易就聯(lián)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“大江東去，浪濤盡千古風(fēng)流人物”這些千古名句，因?yàn)樗鼈兪沁@種熱情豪放、激情四溢的詩(shī)詞中的典型，這種聯(lián)想叫“種屬聯(lián)想”。

借代文本的建構(gòu)和解讀都是基于各種關(guān)系聯(lián)想的。陳望道先生所說(shuō)的“事物和事物的特征或標(biāo)記相代”、“部分和全體相代”多是基于“偏全聯(lián)想”的。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

杜甫自京赴奉先縣，是在天寶十四載（755）的十月、十一月之間。是年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大玩特玩，而安祿山叛軍已鬧得不可開交。這兩句是詩(shī)人途中的見(jiàn)聞，驪山宮裝點(diǎn)得象仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，當(dāng)政者的荒實(shí)在讓人觸目驚心。其中，以上兩句是典型的借代文本。以“骨”代替尸體，是部分代替整體。表達(dá)者在感知反映凍死的人這一當(dāng)前事物的時(shí)候，因?yàn)樾刂幸逊e壓了萬(wàn)分悲憤，理性的直接的表達(dá)已經(jīng)不能傾瀉自己的憤怒，以“骨”代人，使表達(dá)者積壓已久的郁悶之情得以發(fā)泄。從表達(dá)效果看，以“骨”代替尸體，讓人不寒而栗，不禁想到當(dāng)時(shí)窮人不堪的生活狀態(tài)，并由此引發(fā)了接受者對(duì)貧民的同情和當(dāng)權(quán)者的憤慨。接受者也就能深刻體會(huì)表達(dá)者當(dāng)時(shí)的心情。這個(gè)借代文本的構(gòu)建是基于偏全聯(lián)想的。

再看一個(gè)基于因果聯(lián)想的借代文本。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，寫得肌理細(xì)膩，情真意切，它無(wú)窮的藝術(shù)魅力感染了千百年來(lái)的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”，“漢皇重色思傾國(guó)”一句就是點(diǎn)睛之筆。《漢書?外戚傳》載李延年歌說(shuō)：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！币虼?，“佳人”和“傾國(guó)”構(gòu)成了臨時(shí)的因果關(guān)系。詩(shī)中以“傾國(guó)”代“佳人”，一方面突出了佳人超凡的美麗，引發(fā)了解讀者對(duì)美的極限的想象。另一方面，作者暗指了漢皇重色的后果，即國(guó)家的傾覆，給世人以警示。假如詩(shī)人只是理性地陳述為“漢皇重色思佳人”，就不會(huì)引發(fā)解讀者的想象，更無(wú)法給世人敲響警鐘。

借代中的“特定和普通相代”即“專名和通名相代”大多是基于種屬聯(lián)想的。北周庾信《春賦》有云：

綠珠捧琴至，文君送酒來(lái)。

這是一首贊美春光無(wú)限的賦。引文兩句作者暢想在暖風(fēng)煦日下?lián)崆贂筹嫷木跋?。其中，“綠珠”和“文君”代美女，是基于種屬聯(lián)想的借代。作者在感知“美女”這一屬的概念的時(shí)候，聯(lián)想到了歷史上的兩位典型美女?！熬G珠”是晉朝豪富石崇的的歌妓，美而善琴；“文君”即卓文君，美貌與才華兼具，與司馬相如為情私奔，路邊賣酒，傳為佳話。這樣的表達(dá)，使本來(lái)抽象的概念形象化、典型化，在這兩位更為感性的美女形象刺激下，讀者不免會(huì)聯(lián)想到“綠珠”撫琴的美姿和悅耳的琴聲，聯(lián)想到卓文君和司馬相如可歌可泣的愛(ài)情故事，這些都不是“美女”這一“屬”的概念所能給予讀者的，難怪“美學(xué)之父”鮑姆嘉曾說(shuō)，種的觀念比總類的觀念較富于詩(shī)的性質(zhì)。

唐代詩(shī)人高適的《燕歌行》一詩(shī)有云：

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筯應(yīng)啼別離后。

城南欲斷腸，征人薊北空回首。

這是首邊塞詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)征戍有感而發(fā)，詩(shī)歌將描寫戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)的遒健筆力與描寫思?xì)w怨婦的柔婉筆調(diào)合協(xié)地并列一起，剛?cè)嵯酀?jì)，既描寫了緊迫的戰(zhàn)場(chǎng)征殺，又抒寫了征人與思婦兩地相思之情；既歌頌了卒國(guó)安邊、奮勇殺敵兵士卒的忠勇，又針砭了荒無(wú)度，無(wú)視兵士死活和國(guó)家安危的將領(lǐng)的腐敗昏庸。

“鐵衣”即鎧甲，這里代“征人”；“玉筯”即眼淚（“筯”同“箸”），這里代“思婦”。引文兩句寫戰(zhàn)士與家人兩地相思的痛苦,無(wú)休止的征戰(zhàn)，造成征人和天各一方，兩地相思,悲痛至極。詩(shī)中“鐵衣”代“征人”是基于主賓聯(lián)想的借代。詩(shī)人在感知被征戍的士兵這一對(duì)象時(shí)，由于心境凄涼，自然聯(lián)想到了士兵身上冰冷的鐵衣。讀者在解讀時(shí)，由“鐵衣”不免會(huì)聯(lián)想到身披鐵衣的戰(zhàn)士遠(yuǎn)征沙場(chǎng)，浴血奮戰(zhàn)的情景。這里以“鐵衣”代“征人”給人一種更為凄冷、悲涼的感覺(jué)，將相思之痛渲染的更為不堪。

（三）借代文本的辨認(rèn)對(duì)文內(nèi)語(yǔ)境的依賴

文本建構(gòu)完成，只意味著這個(gè)交際活動(dòng)剛剛開始，要想一次修辭實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，必須要經(jīng)過(guò)接收者的辨認(rèn)和解讀。一般說(shuō)來(lái)，接收者對(duì)辭格的辨認(rèn)并不困難，很多辭格在文本表現(xiàn)形式上有很強(qiáng)的標(biāo)志性，如明喻的標(biāo)志“像”，暗喻的標(biāo)志“是”，引用的標(biāo)志是引號(hào)等等。借代辭格有時(shí)候也用引號(hào)將代體引起來(lái)，說(shuō)明這個(gè)詞在這里用的并不是它的本義，這種情況并不多見(jiàn)，且多用在近現(xiàn)代作品中，如《組織起來(lái)》：

這就是說(shuō)，群眾有偉大的創(chuàng)造力，中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的“諸葛亮”，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。

“諸葛亮”是中華民族歷史上一位非常杰出的人物，在中國(guó)人民心中已成為智慧的代稱，例中用以代替“有智慧的人”?！俺汕先f(wàn)的‘諸葛亮’”代千百萬(wàn)有智慧的人民群眾。只以引號(hào)辨認(rèn)借代辭格并不可靠，有時(shí)，雙關(guān)、反語(yǔ)和引用等辭格都會(huì)用引號(hào)，而且頻率要比借代辭格高的多。借代文本的建構(gòu)有時(shí)是對(duì)文內(nèi)形式邏輯的顛覆。借代，有時(shí)用事物的標(biāo)志，屬性，原料等借代本體，而這些借體畢竟是與本體不同的相關(guān)概念，用在本體的位置，大多會(huì)造成邏輯上的混亂。判定借代辭格，最根本的是找出文本內(nèi)不合邏輯的地方加以辨認(rèn)，即文本語(yǔ)義的異常來(lái)分析，如果是表達(dá)者根據(jù)鄰近聯(lián)想有意為之，這必定是借代。這種邏輯上的不合理，是文內(nèi)語(yǔ)境和語(yǔ)義沖突造成的，是借代辭格運(yùn)用的必然結(jié)果，表達(dá)者故意為之，接受者也可以以此辨認(rèn)借代文本的真?zhèn)巍Ｈ纾?/p>

《史記•陳涉世家》：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，諸暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷,功宜為王。

這是以事物的屬性代替本事物的例子。事物的屬性多是形容詞性的，從語(yǔ)法上講不可以與名詞性的詞作相同的成分。在邏輯上，“堅(jiān)”“銳”也是不能被“被”、“執(zhí)”支配的。而在這里，表達(dá)者有意忽略兩者在語(yǔ)法上的不同，并故意違背邏輯，成就了以上文本。而正是這種不合常理的文本，使解讀者眼睛為之一亮，并在這種不尋常的解讀中得到快慰。再如陸游《春晚用對(duì)酒韻》詩(shī)：

座銘漆園養(yǎng)生主，屏列柴桑歸去來(lái)。

“漆園”和“柴桑”是地名，“養(yǎng)生主”和“歸去來(lái)”是篇名，兩者并無(wú)直接的邏輯關(guān)系，而在這里之所以能連綴在一起，正是表達(dá)者對(duì)邏輯的有意顛覆。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種顛覆只是針對(duì)形式邏輯的。因莊周曾做過(guò)漆園吏，陶潛是潯陽(yáng)柴桑人，故以“漆園”代莊周，“柴?！贝諠?。明確“漆園”、“柴?！钡乃敢院螅梢灾?，詩(shī)的內(nèi)在邏輯是合理的。

當(dāng)然，對(duì)修辭文本的辨認(rèn)，主要依靠的是修辭經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，這些經(jīng)驗(yàn)在我們腦中沉淀，形成對(duì)各種修辭模式的影象，這些影象在不受外界刺激的時(shí)候，我們是覺(jué)察不到的，但是，當(dāng)我們?cè)俅斡龅筋愃频奈谋緯r(shí)，這些影象會(huì)被自動(dòng)激活，大腦將其歸到最為相近的影象中，再作出有意識(shí)的判斷，得出確切的結(jié)論，到底屬于何種修辭文本。但是，對(duì)修辭經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)并不豐富的初學(xué)者而言，以形式邏輯是否混亂來(lái)判斷借代修辭文本，無(wú)疑是辨認(rèn)借代修辭的一把鑰匙。

（四）借代文本解讀過(guò)程闡釋

借代文本的建構(gòu)，以邏輯上的不合理造成了語(yǔ)境與語(yǔ)義的沖突，而借代文本的解讀正是利用聯(lián)想對(duì)這種沖突的分析解決，并在此過(guò)程中得到審美經(jīng)驗(yàn)和沖突化解的快慰。

聯(lián)想是借代文本解讀的鑰匙，接受者聯(lián)想語(yǔ)境以和表達(dá)者相逆的方向展開聯(lián)想，排除表達(dá)者設(shè)置的障礙，領(lǐng)會(huì)借代文本表達(dá)的信息。

①魯迅《譯了<工人綏惠略夫>之后》：我們這里時(shí)時(shí)有人說(shuō)，我是受了尼采的影響的。這在我很詫異，極簡(jiǎn)單的理由，便是我并沒(méi)有讀過(guò)尼采。

②司馬遷《史記•晉世家》：文公報(bào)曰：“……矢石之難,汗馬之勞,此復(fù)受次賞?！?/p>

③宋李清照《如夢(mèng)令》詞：昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

例①以作家代作家的作品。“尼采”作為“讀”的對(duì)象，顯然不合邏輯。接受者稍加分析便知這是表達(dá)者故意設(shè)障，它所要表達(dá)的真實(shí)信息是“讀過(guò)尼采的書”。然而當(dāng)接受者探究表達(dá)者運(yùn)用借代的目的時(shí)，這個(gè)借代文本的附加價(jià)值便得以實(shí)現(xiàn)，讀一位作家，自然要讀他的書，這只是一個(gè)底線，更主要的是解讀他的思想、他的價(jià)值觀，這是普通文本不能表達(dá)的意義。解讀到此，接受者依據(jù)自己對(duì)尼采的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)聯(lián)想到尼采的生平經(jīng)歷，尼采的哲學(xué)思想，尼采的瘋狂，這種解讀就不再是簡(jiǎn)單的破譯語(yǔ)義信息，而是一種重新體驗(yàn)、再認(rèn)知的過(guò)程。

例②中“汗馬之勞”，初看令人費(fèi)解，聯(lián)系上文“矢石”之難，“汗馬”應(yīng)代相應(yīng)的名詞，再考慮語(yǔ)境，可以知道“汗馬”的原因應(yīng)該是艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)一個(gè)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面便會(huì)出現(xiàn)在接受者的腦海中：戟戈相交，馬嘶長(zhǎng)空，喊聲震天。這樣，接受者不但正確地解讀了文本信息，獲得沖破語(yǔ)義障礙的快慰，同時(shí)運(yùn)用自己的想象，體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，得到超值的審美享受。

例③是一首典型的婉約詞，它以細(xì)膩的感情體味、精致的構(gòu)造形式和多重的生動(dòng)畫面，構(gòu)成一幅情景交融、風(fēng)神并茂的小令，在短小篇幅中含蘊(yùn)著悠遠(yuǎn)的韻味，為歷代文人墨客所贊賞和推許。

“應(yīng)是綠肥紅瘦”，是把詞人對(duì)想象中風(fēng)雨摧折后的春意闌珊、滿目狼籍的意象，進(jìn)行的充滿傷春之情的表達(dá)，是詞人對(duì)人生和青春的聯(lián)想，貌似直抒胸臆，卻在顧左右而言他的語(yǔ)句中，抒發(fā)了自己深沉隱微、難以言表的幽怨。其中“綠”與“紅”是借代的用法，分別以各自的顏色代替海棠葉與海棠花，加上“肥”與“瘦”兩個(gè)擬人化的形容詞的修飾，不僅形成了感官上的相互輝映和襯托，更形成了現(xiàn)實(shí)與想象，理智與愿望的對(duì)立，把詞人這種言之不盡、卻又味之愈深的情感體驗(yàn)充分地呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者在隨著詞人的引導(dǎo)深入體會(huì)詞中情感的同時(shí)，又為讀者留下了廣闊的審美想象空間和闡釋余地，使一個(gè)感喟著春閨幽怨的女子形象呼之欲出，并傳達(dá)出無(wú)盡的詩(shī)情余韻。

修辭信息包括語(yǔ)義信息和審美信息兩部分，兩者相互依托，相互交疊，共同構(gòu)成修辭信息的整體。讀者對(duì)辭格的解讀實(shí)質(zhì)上就是對(duì)這兩部分信息的獲取過(guò)程。由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣、對(duì)接受對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度等的差異，造成了同一文本的解讀會(huì)有不同的結(jié)果，但是不外乎三種類型,下面以一首詞為例,看借代文本解讀的這三種情況：

宋周邦彥《倒犯•新月》：霽景對(duì)霜蟾乍升，素?zé)熑鐠摺！v馬望素魄，印遙碧，金樞少。

第一，信息等值。所謂信息等值，是指表達(dá)者提供的修辭信息，經(jīng)由接受者的認(rèn)知和審美活動(dòng)的準(zhǔn)確把握，不但語(yǔ)義信息得到破譯，相應(yīng)的審美信息也被品味和體驗(yàn)，讀者在明白所指的同時(shí)，有一種感同身受的審美享受。當(dāng)然，由于一個(gè)修辭活動(dòng)從表達(dá)到接受,要經(jīng)歷不同主體的兩次主觀介入,不同主體的文化經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣不可能完全相同，所以這種等值是近似的、模糊的。在借代文本解讀中，由于表達(dá)者和接受者對(duì)本體和借體認(rèn)識(shí)程度相似，對(duì)兩者的相關(guān)性在很大程度上達(dá)成共識(shí)，這就可以使兩個(gè)不同主體的聯(lián)想能在近似的軌道上發(fā)生作用，這樣，接受者在解讀過(guò)程中，不但可以破譯語(yǔ)義信息，同時(shí)可以獲取相應(yīng)的審美信息，大致感受到表達(dá)者在表達(dá)時(shí)的情感狀態(tài)。

以上面的借代文本為例，由于解讀者對(duì)月亮的代稱熟悉，也知道“霜蟾”一詞的由來(lái)，結(jié)合語(yǔ)境，不難看出此處借代的用意，解讀過(guò)程中，也能體會(huì)到相應(yīng)的審美享受。這樣，不但解讀到借代文本的語(yǔ)義信息，也領(lǐng)會(huì)了其審美信息，是典型的接受等值例。

第二，信息增值。信息增值是指由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)接受對(duì)象的認(rèn)識(shí)深刻，在解讀文本的過(guò)程中不但輕易破解語(yǔ)義信息，而且以借代文本為聯(lián)想喚起點(diǎn)，展開豐富的聯(lián)想，獲得了比表達(dá)者的預(yù)期值還要大的審美享受。應(yīng)該指出的是，借代審美信息的接受增值是伴隨著接受者的審美聯(lián)想而發(fā)生的，此時(shí)的審美聯(lián)想超越了借代文本本身給予的聯(lián)想空間，接受者利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備與審美經(jīng)驗(yàn)，展開了與之相關(guān)的更為豐富的聯(lián)想，從而獲得了更多的審美享受。

面對(duì)這一借代文本，讀者通過(guò)自己的文化經(jīng)驗(yàn)可以推斷，“霜蟾”、“素魄”指代月亮，在文中相互異立，避免了和題名“新月”重復(fù)，同時(shí)，還可以在“霜蟾”、“素魄”兩個(gè)聯(lián)想喚起點(diǎn)的刺激下展開豐富的聯(lián)想，品味嫦娥奔月，轉(zhuǎn)而為蟾的傳說(shuō)。不僅如此，解讀者根據(jù)自己的知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，知道周邦彥還常用“涼蟾”、“秋蟾”、“桂花”、“玉兔”等來(lái)代替月亮，并能聯(lián)想到封存在這些詞里的美好神話傳說(shuō)，獲得更多的審美享受。這一些都不是這一借代文本本身所蘊(yùn)涵的，而是讀者借助聯(lián)想獲得的，是典型的信息增值例。

第三，信息減值。在接受修辭學(xué)中，表達(dá)者的意圖部分落空或者完全不能被理解，叫信息減值。信息減值又分為兩種情況，一種是接受者不能破解語(yǔ)義信息，就更談不上領(lǐng)會(huì)審美信息了；另一種是由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備有限，在借代解讀中，接受者對(duì)本體事物認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)構(gòu)成借代的聯(lián)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這個(gè)文本就無(wú)法被解讀。如果接受者對(duì)這一聯(lián)系只有膚淺的認(rèn)識(shí)，僅夠完成解讀語(yǔ)義信息，不能根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)展開聯(lián)想，不能獲得審美享受，表達(dá)者的部分用意也就落空了。

面對(duì)這一文本，如果解讀者文化知識(shí)儲(chǔ)備有限，不能判定“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，連基本的語(yǔ)義信息都不能破譯，負(fù)載在語(yǔ)義信息之中的審美信息就更無(wú)從談起了，這意味著這次修辭活動(dòng)失敗，沒(méi)有達(dá)到交際的目的；如果解讀者對(duì)這一文本有一定的認(rèn)識(shí)，能夠確認(rèn)“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，但不知其所以然，對(duì)封存在其中的神話傳說(shuō)沒(méi)有了解，這樣，借代文本的審美信息就不能或不能完全被破譯，相應(yīng)的審美享受也就不能被品位，這就是所謂的信息減值。

成功的借代文本解讀，不但可以破譯文本信息，同時(shí)可以在聯(lián)想的過(guò)程中體驗(yàn)審美的快慰，享受化解語(yǔ)義沖突的成就感。

四、借代辭格運(yùn)用的原則

借代是漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)重要的傳統(tǒng)辭格，借代在運(yùn)用中還要講究一定的原則，只有這樣才能夠保證借代運(yùn)用恰到好處，借代辭格的運(yùn)用主要遵循相關(guān)性、顯著性、切鏡性三大原則。

（一）相關(guān)性原則

借代是本體與借體之間的替換，這種替換的前提是兩者之間的關(guān)聯(lián)性。只有兩者存在了這種相關(guān)性，聯(lián)想機(jī)制才能溝通本體與借體。這種相關(guān)性可以是時(shí)間上的，空間上的或者是因果上的，種屬上的等等。它不是物理世界的普遍的聯(lián)系，而是經(jīng)過(guò)人類認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是心理層次上的相關(guān)。這種關(guān)聯(lián)性要被用于借代修辭，必須得到大多數(shù)人的認(rèn)同，因?yàn)橐粋€(gè)借代文本要經(jīng)過(guò)讀者的解讀，如果讀者經(jīng)過(guò)思考仍不能發(fā)現(xiàn)借體與本體的相關(guān)性，破譯修辭信息，那么，這次修辭活動(dòng)就是失敗的。當(dāng)然，有些相關(guān)性可能涉及專門的領(lǐng)域或者只在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)被認(rèn)同，利用這種相關(guān)性建構(gòu)借代文本時(shí)，要在上下文中做出說(shuō)明，讓讀者在解讀時(shí)有理可尋。借體與本體存在相關(guān)性是借代運(yùn)用的最基本要求。

（二）顯著性原則

單純就本體與借體的關(guān)系而言，為了實(shí)現(xiàn)單純的稱說(shuō)功能，與本體關(guān)系最為密切的事物最容易成為借體。也就是說(shuō)，在一個(gè)概念域里，離本體概念越近，越有可能成為借體。但是，多數(shù)借代文本的運(yùn)用不只是單純的換名那么簡(jiǎn)單，表達(dá)者總是或多或少的想要這個(gè)文本起到描寫的作用，在這個(gè)因素的參與下，顯著性原則就發(fā)揮作用了。表達(dá)者將最為顯著的特征作為借體，呈現(xiàn)在解讀者的面前，使本體事物更富有形象性，也能讓解讀者更深刻的體會(huì)本體事物的特征。

以上的兩個(gè)原則，關(guān)聯(lián)性是基本原則，顯著性是最高原則。一個(gè)借代文本得以構(gòu)成，必須建立在關(guān)聯(lián)性原則的基礎(chǔ)上，這是借代辭格存在的前提。而一個(gè)借代文本的好壞，取決于它對(duì)顯著性原則遵守的程度。借體事物越顯著，借體對(duì)本體的描寫就越形象，越深刻。

（三）切境性原則

借代辭格的運(yùn)用可以突出事物的特征，有時(shí)是對(duì)事物的褒揚(yáng)，有時(shí)會(huì)起到諷刺的效果。因此，借代的運(yùn)用要注意適合題旨情境，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，修辭對(duì)象。不同風(fēng)格的借代運(yùn)用要區(qū)別對(duì)待，尤其是在描寫作品中的人物形象時(shí)，不同性質(zhì)的人要突出不同的特征，才能更好地刻畫人物。如戰(zhàn)國(guó)楚屈原《漁父》：

漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：子非三閭大夫歟？何故至于斯？

三閭大夫是楚國(guó)的官名，主管楚國(guó)屈、景、昭三姓王族的家務(wù)。屈原曾為三閭大夫，因其生性耿直，贏得世人的尊重，所以在此以官名稱呼屈原，以示對(duì)他的尊敬。

魯迅的《藥》中有處人物特征的刻畫：

你要曉得紅眼睛阿義是去盤問(wèn)底細(xì)的，他卻和他攀談了……紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘……

義哥是一手哈拳棒……壁角的駝背忽然高興起來(lái)。

這里“紅眼睛”“駝背”顯然是不好的身體特征，帶有諷刺的意味，在描寫反面人物時(shí)，偏偏抓住這兩個(gè)特征，刻畫入木三分；如果將這運(yùn)用于正面人物的刻畫，效果則會(huì)適得其反。

第二，語(yǔ)體差異。借代辭格在小說(shuō)、詩(shī)歌中運(yùn)用較為普遍。小說(shuō)中，為了刻畫人物形象，描寫事物多用借代。詩(shī)歌中，有時(shí)迫于字?jǐn)?shù)、音律的調(diào)整，不得不改換事物的名稱，運(yùn)用借代；有時(shí)為了不直接說(shuō)破，給讀者留下更多的語(yǔ)義空白，以引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)是詩(shī)歌的審美特性而運(yùn)用借代辭格。與前兩種文體相比，政論性文體因?yàn)橐哉Z(yǔ)義明白為主要要求，一般不會(huì)用借代辭格。

結(jié)論

借代是漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)重要的傳統(tǒng)辭格，古人對(duì)借代的研究成果散見(jiàn)于詩(shī)話、文論中，缺乏系統(tǒng)的論述。現(xiàn)代的研究則重在微觀，為此從宏觀上研究借代辭格的分類、功用和運(yùn)用原則就顯得尤為必要，本文在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上認(rèn)為借代是同一個(gè)概念域中相關(guān)概念的臨時(shí)替代?？偟恼f(shuō)來(lái)借代可分為三個(gè)層次，一是借體是本體的一部分；二是借體不是本體的一部分，但有著固有聯(lián)系的；三是借體是建立在一定民族文化層次上的。借代辭格的功用具體地表現(xiàn)為可以使語(yǔ)言具體形象、簡(jiǎn)潔精練、富于變化、幽默詼諧等，可以總括為稱說(shuō)功能和描寫功能。相關(guān)性、顯著性和切境性是借代辭格運(yùn)用的三個(gè)原則。

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