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愛(ài)情電影作為一個(gè)類型電影，影片中展現(xiàn)出來(lái)的純真的愛(ài)使人們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)，更給人們一種向?qū)?，使人們的情感得以抒發(fā)，健康而美好，這是一個(gè)主旋律。當(dāng)人們熱切地盼望愛(ài)情出現(xiàn)的時(shí)候，這就是在沙漠中的一抹綠色，灰暗生活中的一個(gè)亮點(diǎn)，它可以使人們感同身受，有了情感的一種宣泄，成為人們慰藉心靈的一劑良方。眾所周知，愛(ài)情是人類永恒的主題，也是人類的重要組成部分。很多的藝術(shù)作品，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑，描繪的都是愛(ài)情這一主題。在電影作品中，愛(ài)情是人們向往的美好事物，這是人類最偉大、最永恒的主題之一。借助電影這個(gè)媒介，人們可以更真誠(chéng)地審視生活中的愛(ài)情，將愛(ài)情中最美好的一面展現(xiàn)出來(lái)，這是人們追求的理想，是對(duì)愛(ài)的一種向往。

愛(ài)情電影泛指以愛(ài)情為表現(xiàn)主題并以愛(ài)情的萌芽、發(fā)展、波折、磨難直至團(tuán)圓結(jié)局或悲劇式結(jié)局為敘事線索的類型電影。確切地說(shuō)，愛(ài)情片往往以兩個(gè)人的愛(ài)情故事展開(kāi)，以傳統(tǒng)影視結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，電影以二人的相識(shí)為故事的開(kāi)端，以兩人的感情發(fā)展為影片的主要敘事重點(diǎn)，主要展現(xiàn)愛(ài)情雙方是如何從相識(shí)到相愛(ài)的，電影中會(huì)刻意安排一些波瀾，使愛(ài)情的發(fā)展不是一帆風(fēng)順，這也與現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情相一致，在經(jīng)過(guò)了敘述愛(ài)情的主要經(jīng)歷之后，以戀人的團(tuán)圓性結(jié)局或者悲劇性結(jié)局收?qǐng)?。?ài)情片主要以愛(ài)情的藝術(shù)表現(xiàn)為主要吸引點(diǎn)，一般以對(duì)愛(ài)情的追求和為了愛(ài)情產(chǎn)生的矛盾為推動(dòng)力，這也符合愛(ài)情是藝術(shù)創(chuàng)作主題的要求。

一、愛(ài)情電影的歷史脈絡(luò)

首先，愛(ài)情電影源于生活。任何藝術(shù)都來(lái)源于社會(huì)生活。真實(shí)的世界給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的靈感和基礎(chǔ)。愛(ài)情片源于悠久的歷史和社會(huì)生活，古今中外，眾多的愛(ài)情故事和神話傳說(shuō)就是很多愛(ài)情片廣泛的社會(huì)淵源。在西方世界里，溫莎公爵與辛普森的傳奇愛(ài)情經(jīng)歷就是一個(gè)經(jīng)典。從1931年溫莎公爵與辛普森相識(shí)相愛(ài)，親王被辛普森的魅力征服，他們之間的愛(ài)情一直這樣延續(xù)著。直到1936年，親王繼承王位，成為愛(ài)德華八世，他在遭受了國(guó)內(nèi)外眾多的干擾下，依然決定與辛普森結(jié)婚。因此，1937年的愛(ài)德華八世遜位成為溫莎公爵，他們也終于成為夫婦，但是他們也被永遠(yuǎn)禁止回到祖國(guó)。這個(gè)不愛(ài)江山愛(ài)美人的故事被人們廣為流傳，它本身也是電影創(chuàng)作的重要來(lái)源。中國(guó)古代，唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情糾葛也是電影創(chuàng)作上的經(jīng)典，被多次拍攝，或許這就是愛(ài)情帶給熒屏的力量。因此，無(wú)論是平民階層還是上流社會(huì)，無(wú)論是普通情侶還是貴族伉儷，他們之間的愛(ài)情生活是人類社會(huì)的重要組成部分，沒(méi)有生活的土壤，愛(ài)情影片只不過(guò)就是一張白紙，空無(wú)一物，它也就不會(huì)引起人們的共鳴，引發(fā)人們的感傷。

其次，愛(ài)情電影的文學(xué)淵源。很多電影都源于文學(xué)作品，兩者之間可謂唇齒相依。愛(ài)情片往往定位于一種受到愛(ài)情敘事傳統(tǒng)影響的類型，很多的愛(ài)情片在創(chuàng)作的題材上、敘事、主題表現(xiàn)上都具有文學(xué)性，是文學(xué)作品給其帶來(lái)了深厚的文化基礎(chǔ)。中國(guó)古代文學(xué)中涉及愛(ài)情的篇章最早可以從《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)年代看出，中國(guó)古代的愛(ài)情是很單純的。

例如，“窈窕淑女，君子好逑”描寫(xiě)了一個(gè)貴族子弟追求一位淑女以及求之心切的心情表達(dá);“一日不見(jiàn)，如三秋兮”就描寫(xiě)了女子對(duì)愛(ài)人的深切思念以及真摯的感情流露。到了漢代，樂(lè)府詩(shī)的很多作品描繪了愛(ài)情與婚姻生活，他們對(duì)愛(ài)情的表白直接明了，毫不掩飾?！犊兹笘|南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝反抗封建包辦婚姻的故事，表現(xiàn)了他們生死相伴的愛(ài)情，這個(gè)故事被多次搬上熒屏，影響深遠(yuǎn)?！渡闲啊分小吧闲?我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”語(yǔ)氣犀利，表現(xiàn)了情侶之間對(duì)愛(ài)情的深切渴望以及對(duì)愛(ài)情忠貞的決心。唐詩(shī)中也有很多描寫(xiě)愛(ài)情的經(jīng)典詞句，使愛(ài)情故事具有新的境界。例如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”都是愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)句。之后，無(wú)論是宋詞還是元曲乃至明清的傳奇小說(shuō)，都對(duì)愛(ài)情這個(gè)題材進(jìn)行了不同的敘述和深層次的創(chuàng)作。以曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》最為經(jīng)典，作品展現(xiàn)出了一個(gè)多層次復(fù)雜的愛(ài)情悲劇，以薛寶釵、林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇為主線，在這個(gè)封建社會(huì)體系中，戀人之間的真心相對(duì)最終被封建包辦給打破，使整部作品蒙上了一層悲壯的意味。

在外國(guó)的不同時(shí)期，描繪愛(ài)情的文學(xué)作品也很多。如《羅密歐與朱麗葉》就是一部反抗封建社會(huì)的愛(ài)情悲劇，戀人由于家族情仇而無(wú)法相愛(ài)，最后走向了毀滅。《紅與黑》《簡(jiǎn)•愛(ài)》等都是對(duì)愛(ài)情的深刻思索，成為永恒的經(jīng)典。所以，愛(ài)情題材的文學(xué)作品古往今來(lái)數(shù)不勝數(shù)，通過(guò)這些文學(xué)作品可以使人們對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)更加深化，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的探索更為直接，加之應(yīng)有的深層社會(huì)基礎(chǔ)，愛(ài)情電影就會(huì)被人們接受，并廣泛流傳。正基于此，愛(ài)情片在表現(xiàn)主題上面，表現(xiàn)的愛(ài)情是高于一切的，愛(ài)情可以戰(zhàn)勝一切矛盾，這是基本的價(jià)值精神。

二、對(duì)愛(ài)情電影的概述

作為一個(gè)電影類型，愛(ài)情電影長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)著熒幕的主要部分。在西方，從默片時(shí)代的《灰姑娘》就可以反映出一種模式，它將愛(ài)情與喜劇很好的結(jié)合，也是愛(ài)情電影的一種創(chuàng)作雛形。以后我們可以從《羅馬假日》《龍鳳配》等很多作品中看到這種模式，而現(xiàn)代的電影如《風(fēng)月俏佳人》《諾丁山》等也可以看出是這個(gè)模式的翻版。這樣的故事雖然年代不同，地域與國(guó)家不同，但都可以滿足人們對(duì)愛(ài)情童話的深切向往。因此，故事都在延續(xù)著，這樣的愛(ài)情電影具有一定的傳奇性，這是電影對(duì)愛(ài)情的深切演繹。

20世紀(jì)30年代末，《亂世佳人》問(wèn)世，這部好萊塢的經(jīng)典愛(ài)情作品可謂是屏幕上的第一夢(mèng)，影片的故事也成為那個(gè)時(shí)代人們對(duì)愛(ài)情渴望的經(jīng)典。郝思嘉與白瑞德之間的愛(ài)情早已成為浪漫主義愛(ài)情的經(jīng)典象征，這樣的愛(ài)情雖說(shuō)具有一定的悲劇性，可生活中的悲劇性因素是永恒的，一切是那么的自然、貼切。到了40年代，戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了整個(gè)世界，很多的愛(ài)情電影都似乎是在戰(zhàn)爭(zhēng)中展開(kāi)的?！痘陻嗨{(lán)橋》和《卡薩布蘭卡》就是那個(gè)時(shí)期愛(ài)情影片的經(jīng)典之作?！犊ㄋ_布蘭卡》格調(diào)清晰，音樂(lè)淡雅，對(duì)愛(ài)情的定義具有一定的憂傷色彩?！痘陻嗨{(lán)橋》至今也令觀眾迷戀，影片那富有意境的故事以及悲歡離合都成為一個(gè)經(jīng)典。50年代的《羅馬假日》和《七年之癢》使這段時(shí)期的愛(ài)情片具有浪漫迷人的色彩，影片風(fēng)格迥異。到了八九十年代，《人鬼情未了》《泰坦尼克號(hào)》都是愛(ài)情影片中的佼佼者，這也是由于電影特技的運(yùn)用和電影觀念的更新，人們可以從電影中更加深切看到那些愛(ài)情的演繹。

在中國(guó)，由于傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的愛(ài)情電影十分含蓄。20世紀(jì)二三十年代的《天涯歌女》《一江春水向東流》都涉及了愛(ài)情故事，但是作為反封建壓迫的影片，愛(ài)情的描寫(xiě)很清淡。之后的一段時(shí)間，愛(ài)情片雖然也有，但是直到改革開(kāi)放之后才有了長(zhǎng)足的發(fā)展?！稄]山戀》《芙蓉鎮(zhèn)》《牧馬人》等，雖然表現(xiàn)的故事不同，但是卻反映出了“”后人們對(duì)愛(ài)情的向往以及對(duì)純真愛(ài)情的熱烈歌頌。90年代以后，《我的父親母親》《暖》等一大批愛(ài)情片出現(xiàn)，它們用電影語(yǔ)言講述了唯美的愛(ài)情故事。港臺(tái)地區(qū)在80年代新浪潮電影之后出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的愛(ài)情電影，如《半生緣》《胭脂扣》《甜蜜蜜》《花樣年華》等，它們不同的風(fēng)格共同闡述著對(duì)愛(ài)情的定義。此外，瓊瑤的愛(ài)情電影也占據(jù)了愛(ài)情電影的主要位置，她的電影如《煙雨蒙蒙》《心有千千結(jié)》等都影響了一代人。

三、愛(ài)情電影中的障礙因素

愛(ài)情電影中的障礙因素指的是在愛(ài)情電影中，戀愛(ài)雙方為了實(shí)現(xiàn)愛(ài)情必須經(jīng)歷的種種障礙和磨礪，對(duì)障礙的設(shè)置是為了使影片更具有一種緊張和懸念，這也是為影片服務(wù)的，真是有了種種障礙，才使得愛(ài)情進(jìn)行得更加精彩，同時(shí)，障礙的設(shè)置也是導(dǎo)演和編劇對(duì)影片內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，這也夾雜著社會(huì)的因素。通過(guò)分析眾多的愛(ài)情電影，我們可以看出阻礙可以確切地分為幾類。

首先，愛(ài)情電影中的主觀障礙因素。在愛(ài)情片中，主人公的主觀障礙因素也是十分重要的，它往往決定了愛(ài)情的走向。愛(ài)情在感情雙方的性格、個(gè)性、愛(ài)情觀等之間搖擺，很多的人性東西也是值得思考的。忍耐因素，很多的愛(ài)情片中的主人公保持一種忍耐，在理智與感情中掙扎苦惱，愛(ài)情故事也變得委婉動(dòng)人，使人觀后內(nèi)心感傷。道德因素，道德與責(zé)任約束著人們的行為，在愛(ài)情電影中，主人公的道德與愛(ài)情有了更為深刻的碰撞，在涉及婚外情等愛(ài)情題材影片中，道德趨向問(wèn)題尤為突出。羞澀的因素，表白的勇氣與羞澀制約了愛(ài)情發(fā)展，就如同《戀戀紅塵》中因?yàn)槟嵌螞](méi)有說(shuō)出口的表白而成為永久的遺憾。

其次，愛(ài)情電影中的客觀現(xiàn)實(shí)障礙因素。這是愛(ài)情電影中比較明顯的障礙，外界的壓力和一些客觀的因素共同構(gòu)成了客觀的阻礙。雖然愛(ài)情是平等無(wú)私的，但是摻雜了種種客觀因素的愛(ài)情，是會(huì)阻撓愛(ài)情的繼續(xù)的。外表因素，《巴黎圣母院》中的男女主角或許就是體現(xiàn)，外表的差異造成了他們之間愛(ài)情障礙的出現(xiàn)。階級(jí)不同的因素，這也是很多電影中出現(xiàn)的愛(ài)情阻礙之一，不同階層的人受到外界的阻撓會(huì)更多，《羅馬假日》就是其中的代表。戰(zhàn)爭(zhēng)因素，以戰(zhàn)爭(zhēng)為大的時(shí)代背景的愛(ài)情片都會(huì)出現(xiàn)這樣的阻礙，愛(ài)情雙方會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)分離，個(gè)人的意志很難改變大的時(shí)代背景。災(zāi)難因素，地震、海嘯等災(zāi)難性的障礙因素也在愛(ài)情電影中出現(xiàn)，如《泰坦尼克號(hào)》，在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，愛(ài)情雙方對(duì)愛(ài)情的忠貞和信念就得以體現(xiàn)。長(zhǎng)輩因素，父母和家庭長(zhǎng)輩的反對(duì)或許是很多愛(ài)情電影最基本的阻礙之一，因?yàn)楦改甘菒?ài)情雙方生活中的重要角色，力量強(qiáng)大，往往造成悲劇性的結(jié)局。政治因素，這在《我的父親母親》中可以看出，政治環(huán)境造成了主人公的愛(ài)情悲劇，愛(ài)情被阻礙。疾病因素，很多的愛(ài)情電影就是因?yàn)橹魅斯环降募膊∨c死亡造成了強(qiáng)大的阻礙，或許愛(ài)情與生命都是愛(ài)情片中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。