導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)與藝術(shù)相融并進(jìn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、科學(xué)與藝術(shù)

科學(xué)，崇尚真理并探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。它解釋和揭示真理的階段性，發(fā)展性，歷史性，辨證性，特殊性，信息性等特點(diǎn)，是一項(xiàng)對(duì)人類社會(huì)有積極意義的高尚事業(yè)是一種最逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系，是一種態(tài)度、觀點(diǎn)和方法?？茖W(xué)的誕生和人類的歷史久遠(yuǎn)。日本著名科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉把sciemm譯為“科學(xué)”。1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。科學(xué)分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。自然科學(xué)是人類把自然進(jìn)化中對(duì)適合人類目的的那段自然結(jié)果截取下來(lái)并隨之直接予以利用的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)科學(xué)是人類把經(jīng)人類已認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律按成就它原來(lái)?xiàng)l件比例的反應(yīng)。科學(xué)分為廣義科學(xué)，窄義科學(xué)兩類。廣義科學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的全部體現(xiàn)，其只是于理論中的科學(xué)，是虛擬中的科學(xué)。窄義科學(xué)是指于廣義科學(xué)中對(duì)適合人類目的的那一部分科學(xué)是對(duì)廣義科學(xué)的過(guò)濾。窄義科學(xué)相對(duì)而言就是指人類的科學(xué)。總之，對(duì)科學(xué)的劃分是要以實(shí)際為原則，不能脫離科學(xué)之本。科學(xué)在哲學(xué)上定義為五方面內(nèi)容：第一，科學(xué)就是知識(shí)。第二，科學(xué)不是一般的知識(shí)，它是理論化，系統(tǒng)化的知識(shí)。第三，科學(xué)是人類和科學(xué)家群體，科學(xué)共同體對(duì)自然，社會(huì)，人類自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第四，科學(xué)是一種建制。第五，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。有關(guān)科學(xué)的文章中闡述科學(xué)活動(dòng)是指人們從事探索事物存在及變化的狀態(tài)，原因和規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)體系是指人們把相關(guān)的科學(xué)知識(shí)通過(guò)合乎邏輯的組合形成的理論體系(知識(shí)體系)?？茖W(xué)發(fā)明是指人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)，理論的指引下，從事創(chuàng)造人類從未經(jīng)事物的實(shí)踐活動(dòng)及產(chǎn)生的結(jié)果?？茖W(xué)運(yùn)用范疇，定理，定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式藝術(shù)，可分為時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。根據(jù)表現(xiàn)手段和方式藝術(shù)可分為表演藝術(shù)(音樂(lè)，舞蹈等)，視覺藝術(shù)(繪畫，攝影)，造型藝術(shù)(雕塑)，視聽藝術(shù)(電影)，語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))，綜合藝術(shù)(戲劇)。用時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、綜合藝術(shù)。藝術(shù)作為人的一種活動(dòng)，也被限制在知識(shí)的規(guī)范中，這在很大程度上應(yīng)該歸咎于美學(xué)理論，但藝術(shù)又不完全歸屬于某一類型理論，自身還有其實(shí)踐感性的一面，正是這種特性才帶給人們無(wú)限的思考空間，這就是藝術(shù)的魅力所在。藝術(shù)是一種以情感為主的活動(dòng)，情感的表達(dá)構(gòu)成了藝術(shù)活動(dòng)的基本意義，這正是藝術(shù)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性，傳達(dá)個(gè)人思想情緒的過(guò)程。那么我們可以把藝術(shù)理解成一件東西(藝術(shù)作品)或作為表達(dá)某一想法的媒介。對(duì)藝術(shù)意義的探討，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家或是藝術(shù)本身出發(fā)，最終都要?dú)w結(jié)到對(duì)人的藝術(shù)活動(dòng)的探討中去。

二、科學(xué)與藝術(shù)的差異

如果說(shuō)科學(xué)是一種思想形式，那么藝術(shù)更側(cè)重于感情。藝術(shù)活動(dòng)的成果沒有過(guò)時(shí)之說(shuō)，科學(xué)則毀滅了自己的過(guò)去?？茖W(xué)把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單具體化，藝術(shù)則把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜抽象化。結(jié)合自身感受，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)往往是從客觀角度用各種方法手段來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋找法則。而藝術(shù)確是主觀永無(wú)止境的突破現(xiàn)實(shí)。科學(xué)為理性的邏輯思維方式，多采用實(shí)證法。藝術(shù)通過(guò)想象創(chuàng)造對(duì)客觀世界進(jìn)行真實(shí)的表現(xiàn)。科學(xué)運(yùn)用公式符號(hào)，藝術(shù)是用形象語(yǔ)言。科學(xué)在表象的空間中用勁各種方法手段來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，制定成公式或原理，宣廣應(yīng)用于社會(huì)，促使大家接受并應(yīng)用此法則。使無(wú)規(guī)律散亂的事物變的既統(tǒng)一又有章理。達(dá)到思想上的統(tǒng)一。藝術(shù)在各式各樣的定律中尋求釋放，用不尋常的表現(xiàn)形式來(lái)傳遞藝術(shù)家的情感，走出現(xiàn)有的規(guī)章制度，突現(xiàn)個(gè)性自我的一面。一個(gè)是內(nèi)在規(guī)律的探尋，一個(gè)是內(nèi)在情感的釋放。后者其表現(xiàn)手法的多樣性是藝術(shù)家個(gè)人生活思想閱歷的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)在多角度層面發(fā)現(xiàn)規(guī)律，由多至少，追求理性。藝術(shù)在規(guī)律中挖掘多種表現(xiàn)形式，由少至多，感性抒發(fā)。

三、科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)是闡釋應(yīng)用環(huán)節(jié)，而藝術(shù)則更傾向于情感，闡述科學(xué)論題的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)視角，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是辨證統(tǒng)一的，從自然音符到電子音樂(lè)，從手繪制圖到電腦設(shè)計(jì)軟件，無(wú)不體會(huì)出了這一點(diǎn)。在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢(shì)。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，括展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。在哲學(xué)上認(rèn)為科學(xué)是人認(rèn)識(shí)世界，它存在的規(guī)律；而藝術(shù)是人認(rèn)識(shí)自己，它對(duì)美的感知。藝術(shù)與科學(xué)是人類的兩大創(chuàng)造性工作，也是人類所具備的兩種特殊能力，是人類最高心智的產(chǎn)物。科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合不僅可以制約藝術(shù)家過(guò)分偏向情感，遠(yuǎn)離社會(huì)，生活，可以更科學(xué)地創(chuàng)造藝術(shù)。著名的科學(xué)家貝爾納說(shuō)：“藝術(shù)是我，科學(xué)是我們?！彼囆g(shù)之偉大，不在于攏到共同點(diǎn)，而在于形成獨(dú)特性；科學(xué)之崇高，不在于尋找個(gè)性，而在于反映共性。

藝術(shù)性和科學(xué)性正如所有事物具有的個(gè)性和共性一樣，感情的表達(dá)是藝術(shù)，理智的分析是科學(xué)?？傊?，科學(xué)把我們帶入了一個(gè)新時(shí)代，而藝術(shù)使我們的時(shí)代更加豐富多彩。科學(xué)與藝術(shù)，求知與審美，原本是不可分割的，如同李政道教授所說(shuō)：“它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間?！笨茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。他們追求的目標(biāo)是真理的普遍性。一個(gè)理想的科學(xué)公式或理論構(gòu)架要符合基本的對(duì)稱，和諧，簡(jiǎn)潔等特征。這些都是美學(xué)理論的構(gòu)成要素。借用一位名人的話來(lái)說(shuō)明：愛因施坦認(rèn)為，如果一個(gè)方程看上去不美的話，那理論一定有問(wèn)題。在新的公眾話題中科學(xué)與藝術(shù)的融通體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面。比如說(shuō)人文的事物和科技的事物?？茖W(xué)與人文的并重已經(jīng)成為了一種教育理念。很多高校也明確提出了要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)結(jié)使學(xué)生藝術(shù)能力，審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，可以使科學(xué)技術(shù)不是單方面的依賴于自然科學(xué)也同時(shí)可以在人文科學(xué)中尋找到答案。

藝術(shù)更是融于自然的，藝術(shù)創(chuàng)作中的很多靈感符號(hào)都源于自然，沒有自然的本身很難達(dá)到藝術(shù)的創(chuàng)作，有很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)獲多獲少的到自然環(huán)境中挖取語(yǔ)言尋找元素，有很多大師的作品都是翻版于自然信息，服務(wù)于人類社會(huì)，所以我認(rèn)為更精確的說(shuō)法應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)和自然的結(jié)合?？茖W(xué)是以闡釋應(yīng)用環(huán)節(jié)，而藝術(shù)則更傾向于情感，闡述科學(xué)論題的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)視角，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是辨證統(tǒng)一的，從自然音符到電子音樂(lè)，從手繪制圖到電腦設(shè)計(jì)軟件，無(wú)不體會(huì)出了這一點(diǎn)，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢(shì)，兩者的相互補(bǔ)充服務(wù)于社會(huì)，作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)性工作人員，在科學(xué)與藝術(shù)的快速發(fā)展浪潮中我受易非淺，兩者互動(dòng)上升推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的快速，穩(wěn)步發(fā)展。時(shí)至今日，科學(xué)與藝術(shù)的融通，是一種時(shí)代要求，是人類自身發(fā)展的需求。它已不單在較高層次上廣泛進(jìn)行，逐漸成為了公共題目，使科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加合理緊密?？茖W(xué)和藝術(shù)的關(guān)系同二元性密切相聯(lián)。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受與情感是分不開的。沒有情感的因素，智慧不能夠開創(chuàng)新的道路。沒有智慧的存在，情感也無(wú)法達(dá)到完美狀態(tài)。所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定存在于自然中，而對(duì)自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最高表現(xiàn)。在這樣的關(guān)聯(lián)下，有相當(dāng)一部分著名的科學(xué)家同時(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域也有所成就，最有代表性之一的無(wú)疑是列奧納多•達(dá)•芬奇，意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最優(yōu)秀的代表。他一方面熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作及理論，研究如何用線條與立體造型去揭示形體的各種問(wèn)題。另一方面同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感受藝術(shù)，他廣泛地研究與繪畫相關(guān)的數(shù)學(xué)，光學(xué)，生物學(xué)等多種學(xué)科。例如，在天文學(xué)方面他對(duì)“地球中心說(shuō)”持否定的觀點(diǎn)，堅(jiān)定地球不是太陽(yáng)系的中心，更不是宇宙的中心。在物理學(xué)方面他發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念。在醫(yī)學(xué)方面他掌握了人體解剖知識(shí)。在建筑學(xué)方面他設(shè)計(jì)過(guò)橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在軍事方面他發(fā)明了簧輪槍，子母彈，三管大炮等。在設(shè)計(jì)方面他設(shè)計(jì)出初級(jí)機(jī)器人，汽車和機(jī)械的發(fā)明。在藝術(shù)方面他橫跨雕塑和繪畫等多方向，油畫《蒙娜麗莎》，《柏諾瓦的圣母》，《加羅法諾的圣母》等。壁畫《最后的晚餐》，《安吉里之戰(zhàn)》等。還有雕刻，解剖學(xué)。他把科學(xué)，畫畫，設(shè)計(jì)相通結(jié)合，在反復(fù)比較中研究，互融互進(jìn)，帶動(dòng)著自身對(duì)每個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)與進(jìn)步。他的實(shí)踐和探索對(duì)后代產(chǎn)生和十分深遠(yuǎn)的影響。

綜上所述，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢(shì)，科學(xué)的每次發(fā)現(xiàn)都會(huì)帶給藝術(shù)領(lǐng)域新的視野，科學(xué)以它精確的研究和準(zhǔn)確的判斷力創(chuàng)造并提供給藝術(shù)無(wú)限的想象空間。藝術(shù)在很多情況下依附于這些原理，但又不停的在打破這些條條框框。藝術(shù)的表現(xiàn)手法感性的促進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)規(guī)律。雙方相互吸引又略有排斥，越排斥越具吸引力使兩者結(jié)合更為緊密。讓藝術(shù)與科學(xué)在相互融合、相互補(bǔ)充中推動(dòng)進(jìn)步綻放光彩吧。