導語：空間經(jīng)濟學現(xiàn)實體制以及發(fā)展途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

由克魯格曼等人開創(chuàng)的空間經(jīng)濟學旨在解釋空間中經(jīng)濟活動的聚集現(xiàn)象和機制，作為將空間納入主流經(jīng)濟學的重要嘗試，被稱為經(jīng)濟學的“第四次以遞增收益和不完全競爭為特征的革命”，克魯格曼本人也借此貢獻榮膺2008年度諾貝爾經(jīng)濟學獎。

然而這個被經(jīng)濟學家視為“漂亮娃”的理論，在某些經(jīng)濟地理學家眼中卻不過是“丑小鴨”，他們批評空間經(jīng)濟學的非現(xiàn)實假設和數(shù)學模型，認為奉行的是實證主義范式，并不能有效揭示經(jīng)濟空間中的現(xiàn)實機制。因此，圍繞著空間經(jīng)濟學模型是否具有現(xiàn)實性存在著重大理論爭議。這涉及一個重要的理論問題：空間經(jīng)濟學利用非現(xiàn)實系統(tǒng)假設所揭示的聚集機制是否是一種真實存在的現(xiàn)實機制？該問題集中反映了人們對空間經(jīng)濟學理論模型系統(tǒng)的質(zhì)疑，直接關(guān)系到空間經(jīng)濟學理論體系的有效性。

本文力圖揭示空間經(jīng)濟學理論模型的聚集機制的內(nèi)在本質(zhì)，指出它所揭示的聚集生成機制超越了非現(xiàn)實系統(tǒng)假設與數(shù)學模型的外在理論形式，其循環(huán)積累的正反饋機制是一種真實存在的現(xiàn)實機制。因此，我們可以突破傳統(tǒng)經(jīng)濟空間理論的靜態(tài)、機械的先驗論與構(gòu)成論，從生成機制的動態(tài)過程中揭示出空間經(jīng)濟學聚集的現(xiàn)實機制，從而給空間經(jīng)濟學以一種新的發(fā)展路徑，進而展示空間經(jīng)濟學真正的發(fā)展?jié)摿εc方向。

一、空間經(jīng)濟學非現(xiàn)實假設與現(xiàn)實結(jié)論的爭議

1．非現(xiàn)實系統(tǒng)假設批判。地理學家批判空間經(jīng)濟學實證主義的非現(xiàn)實系統(tǒng)假設。謝潑德指出，經(jīng)濟學家將地理空間視為同質(zhì)化的、一維的和牛頓力學的。1]152馬丁批評克魯格曼等人給空間理論研究穿上的數(shù)學化“主流”的緊身衣使空間經(jīng)濟的發(fā)展中社會、文化和制度因素被忽視了，例如在空間集聚模型中有著重要表現(xiàn)的歷史和路徑依賴的概念?！皻v史”并非指“真實”的歷史，即實際空間聚集并未伴隨著真實的和特殊背景的時間段演化，區(qū)位模型中的時間概念是抽象邏輯的或模擬的。同樣，“路徑依賴”也是簡化的模擬或解決序列，其程度和區(qū)域形式僅僅由區(qū)位模型中的特殊化的初始條件和參數(shù)決定，而非由技術(shù)、制度與社會演化中真實復雜的、地方化嵌入的及自發(fā)的社會一歷史過程所決定。桑雷認為空間經(jīng)濟學在簡單的兩區(qū)域基礎模型發(fā)展到多區(qū)域經(jīng)濟和引入農(nóng)業(yè)運輸成本趨勢中始終存在非現(xiàn)實主義的缺陷，即使初始的非現(xiàn)實性條件后來發(fā)生了變化。

2．非現(xiàn)實系統(tǒng)假設與現(xiàn)實性結(jié)論。一些經(jīng)濟哲學家認為，盡管對空間經(jīng)濟學非現(xiàn)實性模型的指責在多種意義上是正確的，但是這些模型所展現(xiàn)的真實世界現(xiàn)象的核心可能是真實的（或近似為真實），故可得出現(xiàn)實性結(jié)論。他們認為，由于克魯格曼關(guān)注復雜性的易處理性，其系統(tǒng)模型自身要求簡化許多現(xiàn)實方面，侵犯了全局真理①；克魯格曼認可新古典經(jīng)濟分析是一種有用的虛構(gòu)，或者說是對有用的虛構(gòu)的利用，盡管這些虛構(gòu)在字面上是非真實的，侵犯了絕對真理標準②。系統(tǒng)地侵犯全局真理與絕對真理標準不可避免地產(chǎn)生某些“謬誤”。然而當謬誤是關(guān)于研究現(xiàn)象的非本質(zhì)/非相關(guān)特征或是僅被暫時孤立的特征因而服務于對本質(zhì)和相關(guān)特征的真理追求時，借助于這些謬誤空間經(jīng)濟學能揭示復雜現(xiàn)象的本質(zhì)。這些經(jīng)濟哲學家同時注意到，克魯格曼將科學發(fā)現(xiàn)的目標視為在實用考慮的約束下追求相關(guān)方面的真理，隨著建模技術(shù)的發(fā)展，科學研究以識別真實世界現(xiàn)象的本質(zhì)元素為目標。

3．非現(xiàn)實系統(tǒng)假設的再批判。地理學家塞耶對上述觀點持有異議，塞耶指出非現(xiàn)實假設應用的合理性在于其是否影響研究客體的關(guān)鍵屬性或過程。若非現(xiàn)實假設而僅與研究客體偶然相關(guān)，或許有助于澄清關(guān)鍵客體的性質(zhì)。若非現(xiàn)實假設對研究對象很關(guān)鍵并且影響研究過程，則假設將產(chǎn)生問題。使用非現(xiàn)實假設模型的關(guān)鍵還在于模型結(jié)論是否被直接應用于實際的具體案例。若關(guān)鍵過程或關(guān)系在抽象過程中仍保持其性質(zhì)和力量的基本特征，則抽象推論可被運用于具體案例。盡管如此，仍有必要從抽象謹慎地回到具體，加入偶然條件與其產(chǎn)生差異的測定。若模型假設的非現(xiàn)實性不僅是關(guān)于偶然事件方面的，而且是關(guān)于必然屬性和關(guān)鍵對象預測方面的，則建立在模型基礎上的具體系統(tǒng)可能產(chǎn)生嚴重誤導，即便模型假設僅作為思想試驗。

據(jù)此，塞耶批判空間經(jīng)濟學使用了新古典實證主義模型，關(guān)注事件規(guī)則而忽視變量的概念化和理論的具體化。其“缺陷”在于使用假設孤立出關(guān)鍵機制卻以忽視其大部分關(guān)鍵性特征為代價，故是一種“偽具體性”解釋，表現(xiàn)為建立模型對少數(shù)元素進行抽象，在抽象模型基礎上理解具體情形下發(fā)生的事物，而非通過連續(xù)的調(diào)整和添加元素從抽象回到具體。塞耶看來，克魯格曼“將具體研究作為一系列隱藏在文字自負下的誤解予以消除。在維持主流理論和可解性愿望的驅(qū)使下，空間經(jīng)濟學用數(shù)學表述遮蓋了一系列概念化而產(chǎn)生了問題”。

綜上所述，空間經(jīng)濟學利用非現(xiàn)實系統(tǒng)假設能否得出現(xiàn)實結(jié)論存在爭議，爭論雙方均沿襲實證主義假設一結(jié)論邏輯鏈條，經(jīng)濟哲學家強調(diào)作為鏈條后端的結(jié)論的有效性，即非現(xiàn)實假設可得出解釋真實世界現(xiàn)象的有效結(jié)論；而地理學家關(guān)注研究客體性質(zhì)和具體環(huán)境及條件，因而強調(diào)鏈條前端的假設環(huán)節(jié)，要求對經(jīng)濟空間進行具體化和經(jīng)驗化研究?？臻g經(jīng)濟學如何使用非現(xiàn)實系統(tǒng)假設得出有效結(jié)論和現(xiàn)實機制這一核心問題仍懸而未決，該問題涉及空間經(jīng)濟學理論建構(gòu)的科學性和有效性。

二、空間經(jīng)濟學的非現(xiàn)實假設與現(xiàn)實機制

空間經(jīng)濟學的結(jié)論能夠不同程度地解釋現(xiàn)實世界的聚集現(xiàn)象已被大量的實證研究所檢驗，但結(jié)論與某些現(xiàn)實的耦合卻并不足以必然性地推論出空間經(jīng)濟學基于非現(xiàn)實系統(tǒng)假設的聚集機制是現(xiàn)實存在的。對聚集機制的真實性或現(xiàn)實性的討論，需穿透空間經(jīng)濟學的數(shù)學語言和模型形式?？疾炜唆敻衤热私?gòu)理論的深層邏輯，本文認為，空間經(jīng)濟學中的聚集機制并非實證主義的事件規(guī)則，而本質(zhì)上屬于一種客觀存在的不依賴于研究者觀察／發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實機制，因而具有強大的解釋力。機制現(xiàn)實存在性的討論要求超越“假設一結(jié)論”實證主義邏輯的樊籠，用（批判）現(xiàn)實主義的視角重新審視空間經(jīng)濟學探索聚集生發(fā)機制的過程。

實證主義旨在揭示事件呈現(xiàn)出來的經(jīng)驗規(guī)則，反映離散事件之間的因果關(guān)系。這種將科學置于事件規(guī)則性（演繹法）基礎上的思想起源于休謨因果律，它由感覺經(jīng)驗出發(fā)，所關(guān)注的現(xiàn)實僅由原子式的事件組成，一般以“如果x事件發(fā)生，則事件y發(fā)生”的形式出現(xiàn)?；趯嵶C主義視角非現(xiàn)實性假設與孤立封閉系統(tǒng)在空間經(jīng)濟學理論體系中具有重要意義，正是借助于上述條件經(jīng)濟學家才能孤立出與聚集經(jīng)濟相關(guān)的原子事件及其發(fā)生次數(shù)／序列，從而總結(jié)出聚集的經(jīng)驗規(guī)則。而批判現(xiàn)實主義堅信科學研究現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)和機制并非經(jīng)驗主義的單純現(xiàn)象，而是一種更為持久的真實結(jié)構(gòu)，其不但獨立于我們的認識和經(jīng)驗之外，同時也獨立于獲得它的條件?？臻g經(jīng)濟學所揭示的聚集機制正是這樣一種獨立于非現(xiàn)實假設和封閉系統(tǒng)的現(xiàn)實機制。

（批判）現(xiàn)實主義提出了生成機制的概念，并對機制的必然性和真實存在性進行了說明，“真實存在的生成機制是區(qū)分必然與偶然序列的標準，一個序列Ea、Eb是必然的，當且僅當存在一個生成機制在被‘Ea’事件刺激時，產(chǎn)生事件Eb?！痹诳臻g經(jīng)濟學中，聚集事件／性質(zhì)／結(jié)果是在初始擾動下，由聚集生成機制經(jīng)由不同階時段自組織生成的，在生成過程中t期事件的結(jié)果是t+l期事件的動力源，由生成機制反復迭代，持續(xù)作用。

空間經(jīng)濟學揭示了聚集不依賴于差異化外生區(qū)位條件的內(nèi)生經(jīng)濟活動組織過程——微觀經(jīng)濟主體行為到宏觀空間形態(tài)的生成過程。聚集的生成機制體現(xiàn)于聚集力的循環(huán)積累正反饋機制，是一種自我放大的自組織過程?？臻g經(jīng)濟學的核心模型D-S模型講述了報酬遞增、分工和交換動態(tài)正反饋機制。單個廠商層次的報酬遞增通過市場外部性與產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系觸發(fā)循環(huán)累積因果關(guān)系：市場規(guī)模的擴大促進生產(chǎn)的專業(yè)化分工和產(chǎn)品細分，擴大的市場支持更多新的廠商以更低的成本規(guī)模專業(yè)化生產(chǎn)細分產(chǎn)品，增加的市場外部性對更多的廠商形成吸引，從而激活“市場擴張一生產(chǎn)專業(yè)化／產(chǎn)品細分一外部經(jīng)濟加強一分工深化／廠商集聚一市場擴張”循環(huán)積累過程。其中，表現(xiàn)為聚集力的本地市場效應和價格指數(shù)效應均體現(xiàn)為動態(tài)正反饋生成過程。在本地市場效應中，生產(chǎn)分布的變化會引起區(qū)域相對市場規(guī)模的同向變化，進而區(qū)域相對市場規(guī)模的變化又引起進一步的生產(chǎn)分布的同向調(diào)整；而價格指數(shù)效應中，生產(chǎn)分布的空間變化引起區(qū)域相對價格指數(shù)的反向變化，而價格指數(shù)的這種變化又會使生產(chǎn)份額高的地區(qū)更具吸引力，從而強化生產(chǎn)分布的初始變動。同時，本地市場效應和價格指數(shù)效應之間也存在正反饋的循環(huán)積累因果關(guān)系，動態(tài)正反饋的聚集力與表現(xiàn)為市場擁擠效應的擴散力進行博弈，當聚集力大于擴散力時聚集生成。

可見，與聚集相關(guān)的t+l期事件均是聚集正反饋生成機制受t期事件刺激所生成的，因此，模型具有規(guī)模報酬遞增自組織行為特征，而模型中的非現(xiàn)實系統(tǒng)假設并未對該生成機制產(chǎn)生關(guān)鍵性影響，如CP模型中兩均質(zhì)區(qū)域假設等。